Tibetan
ཀུན་བཀང་སྟེ། །བུམ་པ་ཅན་ལ་བརྟན་བྱས་ནས། །དབྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་བཞག་པར་བཤད། །ཐ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཙམ། །དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་འབྲིང་ཡིན་ཏེ། །སུམ་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །བུམ་པ་ཅན་དེ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །བུམ་པ་ཅན་སྔར་ཤེས་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། །ལག་པ་ལན་གསུམ་མཉེས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ལན་དྲུག་སེ་གོལ་གདབ། །ཇི་སྲིད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཙམ། །དེ་སྲིད་བུམ་པ་ཅན་བྱས་ཏེ། །སུམ་འགྱུར་མཆོག་གིས་གཞལ་བར་ནི། །བརྒྱད་ལྷག་པ་ཡི་བརྒྱ་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་པས། ངག་དབེན་རླུང་གི་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་ རྩ་མདུད་བཤིག་ནས། སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་ལ། དེས་ཡུལ་སྟོང་ཉིད་བཟུང་བའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལས། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ཕན་ཚུན་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྡོར་བཟླས་དེ་ཡང་། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་བསྐྱེད་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་འཇུག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། ལྡང་བ་ངེས་པར་སྦྱར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས། ཀུན་རྫོབ་པའི་སྣ་རྩེ་དང་། སྙིང་ཁ་དང་། གསང་བའི་རྩེར། སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་ནས། མེ་སྦྱོར་བ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་གསུངས་སོ། །གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཌོ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔོན་སློབ་སོགས་དང་། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཀྱིས་གཏུམ་མོ་ལ་རྩལ་དུ་འདོན་པ་སོགས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལམ་གྱི་གནད་མ་འཕྱུགས་པར་ཤེས་ན། གང་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་ནུས་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་། ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཡི་ནང་དུ་སོན་པའི་རྩ། །མར་མེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཅན། །ཆུ་ཤིང་གི་ནི་མེ་ཏོག་ལྟར། ། བརྐྱང་ཞིང་ཁ་ནི་འོག་ཏུ་འོང་། །དེ་ཡི་ནང་གནས་དཔའ་བོ་ནི། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་སྦོམ་ཕྲ་ཙམ། །མི་ཤིགས་ཧཱུྃ་གི་ས་བོན་ནི། ཁ་བ་ལྟ་བུར་འཛག་པ་ཉིད། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བ། །དཔྱིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་བཤད། །རྒོད་མའི་མེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །བདག་མེད་པ་ནི་ཡི་གེར་བརྗོད། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡི། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འབར། །དཔྱིད་ཐོག་པ་ཡི་མཆོག་ཤེས་པས། །སྙོམས་པར་འཇུག་པས་རྣམ་པར་གནས། །དཔའ་བོ་ཤཱི་ནི་ཧེ་རུ་ཀ། འདི་ནི་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས། དེའང་རྐང་པ་དང་པོ་བཞིས་དབུ་མ་སྟོན་ནོ། །སྤྱིར་དབུ་མ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྩ་ཡིན་པས་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་། རོ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྩ་ཡིན་པས་དམར་པོ་དང་། རྐྱང་མ་རྣམ་སྣང་གི་རྩ་ཡིན་པས་དཀར་པོར་ཡོད། དེ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་ཡིན་ལ། དམིགས་བསལ་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་ཚེ་ན། གང་འབར་བའི་རྩ་རྣམས་ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེའི་མདོག་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་གི་རྩ་དབུ་མའི་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་ག་ནི་ཅུང་ཁ་ཕྱེ་བ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་གཅིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་བཞིས་རྩ་མདུད་ནང་གི་དབུ་མའི་ནང་གི་ཡི་གེ་སྟོན་ཏེ། ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ་ཡིན་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་རྟོག་པ་འཇོམས་པས་དཔའ་བོ་དང་། འདོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞན་གྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པས་མི་ཤིགས་པ་དང་། གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་སྐྱེད་པས་ས་བོན་དང་། བྱང་སེམས་འཛག་པ་དང་། ཚད་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀྱིས་མིང་དང་། དེ་ནས་བཞིས་ཐིག་ལེ་ སྟོན་ནོ། །བདག་མེད་མ་སྟེ་ཨ་ཐུང་ནི་རྒོད་མ་ཁའི་མེ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་། གླིང་བཞི་པོ་རང་རང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྕགས་རི་ནག་པོའི་འོག་གི་མེས་ཆུ་སྐེམས་པ་དང་འདྲ་བར། ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་འབར་ནས་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་ཞུ་བས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་གཅོད་པའོ། །དེའང་གཞུང་དེས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དོན་རྣམས། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཡི་གེ་རིང་ཐུང་གི་ཚད་ལ་སོགས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷུས་ཡི་གེ་བཀོད་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་ན། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་དབུ་མའི་ནང་གི་བུ་ག་ཅུང་ཟད་ཙམ་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་འོད་དཀར་པོ་ཁ་བ་ལྟ་བུ་འཛག་པ་གནས་པ་ནི། གཏུམ་མོ་འབར་བ་ན་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔྱིད་ཅེས་བྱ་ལ། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་སུས་ཀྱང་གེགས་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟེ་བའི་མདུད་པས་བཅིངས་པའི་དབུ་མའི་ནང་གི་ཨ་ཐུང་ནི་ཐིག་
Chinese
全部充满后，于宝瓶者上稳固，说是以三种差别安立。下品约三十六，中品是其二倍，上品应知是三倍。宝瓶者即得胜。先知宝瓶者后，自身结跏趺坐，以手抚摩三次后，然后击钹六次。如是约三十六，如是作宝瓶者，以上品三倍衡量，约一百零八。如是说。胜乐金刚（གསང་འདུས་）圣者派，以语寂静风之金刚念诵，破开心间的脉结，顶门的菩提心融化，生起俱生之乐，由此执持空性之境的乐空无别，乐与空二者互相增长，即是无别的意义。风咒无别的金刚念诵也是，行集经（སྤྱོད་བསྡུས་）中说：以此宣说圆满次第，以阿黎嘎黎（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་）等，以女性、男性和非男非女的方式生起三个字，三个字也融入、安住和升起，必须结合，以四轮的次第，作具有命和勤的金刚念诵。如是说。明点的瑜伽是，阿阇黎智足（ཡེ་ཤེས་ཞབས་）说：于世俗的鼻尖、心间和密处，观想化身明点、不坏明点和秘密明点，燃烧火等，是明点的瑜伽等。拙火的瑜伽是，多比黑鲁嘎（ཌོ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་）师徒等和黑行者（ནག་པོ་སྤྱོད་པ་）等，虽然有诸多修习拙火的方法，但若知晓大成就者们所作道的要点不谬误，则无论修习何者，都能成就俱生之乐，没有丝毫差别。其中，合经（ཁ་སྦྱོར་）中说：其中播种的脉，具有灯火自性，如水树之花，伸展且口朝下。其中所住勇士，如芥子般粗细，不坏吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子，如雪般滴落。有情众生的心喜，名为春天，如是分别解说。母鹫的...ེ་的形相，以无我表示为文字，业之风所推动，于脐轮中燃烧。以知晓春之最初，通过等持而安住。勇士希尼嘿汝嘎，此谓之春与明点。如是说。其前四句表示中脉。一般来说，中脉是不动佛的脉，因此颜色是蓝色，若玛是无量光佛的脉，因此是红色，惹江玛是毗卢遮那佛的脉，因此是白色。那是总的来说，特殊的是，当拙火燃烧时，燃烧的脉都像芝麻油灯的颜色一样。而且，心间的脉结内的中脉下方的孔稍微张开，有一个像水生植物的花朵一样。然后，四句表示脉结内的中脉内的文字，特别是具有五种特点的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），因为摧毁不顺的分别念是勇士，成办愿望不被他人摧毁是不坏，依靠拙火产生安乐是种子，菩提心滴落，大小如芥子。两句表示名字，然后四句表示明点。无我母即短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），也被称为老鹰嘴里的火，就像四大部洲各自南方黑色铁山下的火使水干涸一样，脐部的红光燃烧，顶轮的菩提心融化，当生起俱生喜时，斩断能取所取的分别念。而且，该论典简要地说明了春之明点，并详细地解释了其含义。黑行论师追随春之明点的著作，说明了文字长短的度量等，以及阿布论师所说的文字排列方式的含义。被心间脉结束缚的中脉内稍微张开的孔内，存在着蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），大小如芥子，滴落着像雪一样的白光，这是因为当拙火燃烧时产生安乐，所以称为春。因此，为了产生安乐，没有任何人能够阻碍，所以称为不坏。被脐轮的结束缚的中脉内的短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是明
English
After filling everything completely, stabilize on the vase-holder. It is said to be established with three distinctions. The lowest is about thirty-six. The middle is twice that, and the highest should be known as three times that. The vase-holder will be victorious. After first knowing the vase-holder, one should sit in the vajra posture, caress the hands three times, and then strike the cymbals six times. As long as it is about thirty-six, so long should the vase-holder be done. Measured by the highest three times, it is about one hundred and eight. Thus it is said. According to the Guhyasamaja Arya tradition, by dissolving the heart chakra's knots with the vajra recitation of the solitary wind, the innate bliss arises from the melting of the bodhicitta at the crown of the head. From this, the inseparability of bliss and emptiness, which grasps the object of emptiness, is that bliss and emptiness mutually increase each other, which is the meaning of inseparability. That vajra recitation of the inseparable wind-mantra is also, as stated in the Compendium of Practices: "Here, the completion stage is explained. Through the vowels and consonants, three letters are generated in the manner of female, male, and neuter. The three letters are also necessarily combined with entering, abiding, and rising. One should perform the vajra recitation, which is the nature of life and effort, in the order of the four chakras." Thus it is said. The yoga of bindus is, as said by the teacher Yeshe Zhap: "At the tip of the nose, the heart, and the secret place of the conventional, contemplate the emanation bindu, the indestructible bindu, and the secret bindu. Burning fire, etc., is the yoga of bindus, etc." The yoga of inner heat is, although there are many ways to practice inner heat by Dombhi Heruka and his disciples, Nagpopa, etc., if one knows the essential points of the path made by the great accomplished ones without error, then no matter what one practices, one can attain innate bliss without any difference. Among them, it is said in the Kayavyuha Tantra: "The channels sown within it, are of the nature of a lamp, like the flowers of a water tree, extending and with the mouth facing downwards. The hero dwelling within it, is as thick and thin as a mustard seed. The indestructible seed of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), drips like snow. The heart's delight of embodied beings, is explained as spring. The mare's...
English
The form of E, expresses selflessness as a letter. Driven by the wind of karma, it blazes in the navel chakra. Knowing the excellence of the beginning of spring, it abides through meditative absorption. Hero Śrī Heruka, this is said to be spring and bindu. Thus it is said. The first four lines indicate the central channel. Generally, the central channel is the channel of Akṣobhya, so its color is blue. Roma is the channel of Amitābha, so it is red. Rkyangma is the channel of Vairocana, so it is white. That is generally speaking. Specifically, when fierce fire blazes, the blazing channels are like the color of a sesame oil lamp. Moreover, the hole below the central channel within the heart's knot of channels is slightly open, like a flower of an aquatic plant. Then, four lines indicate the letter within the central channel inside the knot of channels, especially the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with five characteristics: because it destroys unfavorable thoughts, it is a hero; because it is indestructible by others in accomplishing desires, it is indestructible; because it generates bliss by relying on fierce fire, it is a seed; and the bodhicitta drips, and its size is like a mustard seed. Two lines indicate the name, and then four lines indicate the bindu. The selfless mother, the short A (藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), is also called the fire in the mouth of a vulture, like the fire under the black iron mountains in the south of each of the four continents dries up the water. The red light of the navel blazes, and the bodhicitta of the crown melts, so when innate joy arises, it cuts off the thoughts of grasping and being grasped. Moreover, that treatise briefly explains the bindu of spring, and explains the meanings in detail. The Black Practitioner followed the work on the bindu of spring, explaining the measure of the length of letters, etc., and the meaning of the way of arranging letters spoken by the Teacher Abhu. Within the slightly open hole inside the central channel bound by the heart's knot of channels, there resides a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letter, the size of a mustard seed, dripping white light like snow. This is called spring because it generates bliss when fierce fire blazes. Therefore, because no one can hinder the generation of bliss, it is called indestructible. The short A (藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) within the central channel bound by the knot of the navel is the bin