Tibetan
སེམས་ འབབ། །གཡས་པ་ཁྲག་དང་ཉི་མ་འབབ། །ཤེས་བྱ་དབུས་སུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །མེ་སད་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བའི་འོག་གི་སུམ་མདོ་ན་གནས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེར་རྒྱུ་བའི་རླུང་དེ་ཐུར་སེལ་སོ་མ་ཞིག་གམ་རྙིང་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་སྣ་བུག་ལ་རྒྱུ་བའི་ལས་རླུང་འགག་ཅིང་། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནང་དུ་ཁེངས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་རླུང་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་འགགས་ཏེ། དེ་ཡང་རེས་འགའ་མ་ཡིན་པར་བརྟན་པོར་སོང་བ་ན་དེའི་མཐུས། སྔར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལྟེབས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ། ལས་རླུང་གིས་ལེགས་པར་རྒྱས་ནས། དེའི་ནང་དུ་ཐུར་སེལ་དུ་མ་ཞིག་སྐྱེ་བ་དེས་མེ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་བཞི་པར། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦྱོར་བ། །གང་ཚེ་གསང་བའི་རྩ་གཉིས་ནི། །ཡང་དག་སྦྱོར་བས་རེག་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་རྣམ་རྒྱས་ཉིད། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་སྐྱེས་པའི་རླུང་། །དེ་ཡིས་མེ་ནི་རབ་ཏུ་འབར། །རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས། །རྩ་རྣམས་རབ་སད་མེ་དེ་ཡིས། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གོ་འཕང་མཆོག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣམ་པར་ཞུ་ནས་རྩེར་གནས་པ། །ཞེས་རླུང་དེ་གཡོས་པས་ལྟེ་བའི་མེ་འབར་ནས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་སྟེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་རྒྱུ་བ་བཅད་དགོས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གཡས་གཡོན་རྒྱུ་བའི་ཚེ་རྟོག་པ་རགས་པ་བཅད་མི་ཐུབ་ལ། དེ་ནམ་གཡོས་པ་ ན་ཞུ་བདེ་སྐྱེས་ནས་རྟོག་པ་རགས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དང་། གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་འགགས་པ་དེ་དེའི་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་རྒྱུ་བ་འགོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ལ། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཡང་གཏུམ་མོ་བྱེ་བྲག་པ་མེ་དམིགས་ལ་བཟུང་བ་ཡིན་གྱི། སློབ་དཔོན་ཨ་བྱས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ་དང་། ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ལྟར་ན། རྫོགས་རིམ་མཐའ་དག་གཏུམ་མོར་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་། དུས་འཁོར་ནས། སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བའི་བུམ་པ་ཅན་ལ་རྩལ་དུ་འདོན་པར་བཤད་ཅིང་། བུམ་པ་ཅན་ཆེ་ཆུང་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡང་སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཡང་ན་བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འཆི་ལས་རྒྱལ། །བདག་ཉིད་རིག་པས་རྐང་མཐིལ་བར། །ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་
Chinese
心 降。右边血和太阳降。识于中央流动的风。应知能使火苏醒。如是说。因此，它位于中脉内脐轮下方的三岔路口。那么，在那里流动的风，是下行清新的风，还是陈旧的风呢？瑜伽士以禅定力，使于鼻孔流动的业风止息。以其力量，如内部充满一般，风也自然止息。那也不是偶尔，而是稳固之后，以此威力。先前阿瓦都帝弯曲一般的那里。被业风良好地扩展。其中生起诸多下行风，那便是结合火。续部《金刚鬘》第四品中说：勇士瑜伽母结合。何时二密脉。以真实结合而触及。彼时虚空完全开展。从虚空所生的风。以此能使火极度燃烧。脉有七万二千。以那火完全苏醒诸脉。一切安乐之胜位。大乐菩提心。融化之后位于顶端。如是说，那风摇动后，脐轮之火燃烧。顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：种子字）字融化，由此成办俱生之乐。为了摇动它，必须切断左右的流动。其理由是，左右流动之时，无法切断粗大的分别念。何时摇动它， 则生起融乐，由此切断粗大的分别念。左右的风流动止息，那是其原因。第二，阻止左右流动的真实瑜伽，有风瑜伽、明点瑜伽和拙火瑜伽。其中，拙火是特别执持火相。如阿瓦德胡底巴尊者，将拙火分为俱生拙火、瑜伽拙火和业拙火三种。因此，所有圆满次第都包含在拙火中。关于风瑜伽，时轮中说：应精勤修持混合命风和下行风的宝瓶气。关于宝瓶气大小的三种差别，集经中说：又或者修持宝瓶气。于一切处战胜死亡。以自性智慧到达足底。一切以风
English
The mind descends. On the right, blood and the sun descend. The wind that flows in the center of knowledge. One should know that it awakens the fire. As it is said, it is located at the triple junction below the navel chakra within the central channel. Now, is the wind that flows there a downward-cleansing wind or an old one? By the power of a yogi's meditation, the karmic wind flowing through the nostrils ceases. By its power, as if filled inside, the wind also naturally ceases. And that is not occasional, but when it becomes stable, by that power. That which was previously bent like the Avadhuti. Is well expanded by the karmic wind. The many downward-cleansing winds that arise within it combine with the fire. In the fourth chapter of the Vajramala Tantra, it says: The hero and yogini unite. When the two secret channels. Are touched by true union. At that time, the sky is fully expanded. The wind born from the sky. By it, the fire is greatly kindled. The channels are seventy-two thousand. By that fire, all the channels are awakened. The supreme state of all bliss. The great bliss, bodhicitta. Having melted, it remains at the crown. As it is said, when that wind is stirred, the fire of the navel blazes. The syllable Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Meaning: Seed syllable) at the crown of the head melts, thereby accomplishing the bliss of coemergence. To stir it, one must cut off the flow of the right and left. The reason for this is that when the right and left flow, gross thoughts cannot be cut off. When it is stirred, bliss arises from melting, thereby cutting off gross thoughts. The cessation of the flow of wind on the right and left is the cause of that. Secondly, the actual yoga that stops the flow of the right and left consists of wind yoga, bindu yoga, and tummo yoga. Among these, tummo is specifically focused on the fire aspect. As the teacher Abhaya said, dividing tummo into three types: innate tummo, yoga tummo, and karma tummo. Therefore, all completion stages are included in tummo. Regarding wind yoga, the Kalachakra says: One should diligently practice vase breathing, which mixes the life wind and the downward-moving wind. Regarding the three distinctions of large, medium, and small vase breathing, the Compendium of Ascertainments says: Or practice vase breathing. In all places, conquer death. With self-awareness, reach the soles of the feet. All with wind.