Tibetan
བྱིབས་དང་འདྲ་བ་ལས་བྱུང་བས་དེ་ལྟར་བཏགས་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྲོག་རླུང་སྙིང་ག་དང་། ཐུར་སེལ་འདོམས་དང་། གྱེན་རྒྱུ་མགྲིན་པ་དང་། མེ་མཉམ་ལྟེ་བ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་ཚིགས་ཀུན་ལ་གནས་ཤིང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་ལ་གནས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཟླ་བ་ངོ་བཅུ་ལ་དང་པོའི་དུས་སུ་རྣམ་ཤེས་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་ཞུགས་མ་ཐག་སྲོག་རླུང་སྐྱེ་ལ། སྲོག་རླུང་ལས་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་དུས་སུ་ཐུར་སེལ་དང་། དེ་ལས་གསུམ་པའི་དུས་སུ་མེ་མཉམ་དང་། དེ་ལས་བཞི་པར་ཁྱབ་བྱེད་དང་། དེ་ལས་ལྔ་པར་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་སྐྱེའོ། །མངལ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་ནས་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་འཆགས་པའི་ཚེ། དེའི་ནང་གི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རླུང་ལས་སྣ་སྒོར་རྒྱུ་བའི་སྲོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་སྐྱེ། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེའི་ལུས་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཟླ་བ་དང་པོའི་སྐྱེ་ཚུལ་ལོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ལས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་སྐྱེ་ལ། དེའི་ཚེ་ལག་གཉིས་རྐང་གཉིས་མགོ་དང་བཅས་པའི་འབུར་པོ་ལྔ་དོད་པས་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་ཐུར་སེལ་ལས་མཉམ་གནས་སྐྱེ། དེའི་ཚེ་ཡན་ལག་ལྔ་ཚང་བ་ལས་ཅུང་ཟད་སྒུར་པོར་ཡོད་པས་ཕག་རྒོད་ལྟ་བུ། བཞི་པ་ལ། མཉམ་གནས་ལས་གྱེན་རྒྱུ་སྐྱེ། དེའི་ཚེ་སྟོད་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པས་སེང་གེ་ལྟ་བུ། ལྔ་པ་ལ་གྱེན་རྒྱུ་ལས་ཁྱབ་བྱེད་སྐྱེ། ཟླ་བ་ཕྱི་མ་ལྔའི་དུས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་མིག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང་སའི་ཁམས་ཕལ་ཆེར་དང་། རྣ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་བ་ཆུའི་ཁམས་དང་། སྣ་ནས་རྒྱུ་བ་མེ་དང་། ལྕེ་ནས་རྒྱུ་བ་རླུང་དང་། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནས་རྒྱུ་བ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་དག་གི་དུས་སུ་ ཡུལ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་འཛིན་ཏོ། །བཞི་པ་ནི། སྲོག་རླུང་གིས་སྲོག་རིང་དུ་བྱེད་པ་དང་། གྱེན་རྒྱུས་བཟའ་བཏུང་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་སོགས་དང་། ཐུར་སེལ་གྱིས་ཐུར་དུ་འདྲེན་པ་དང་། མཉམ་གནས་ཀྱིས་མཉམ་དུ་འཇུ་བ་སོགས་དང་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སོགས་བྱེད་ཅིང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་མིག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་གིས་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བཞོན་པ་བྱས་ནས་གཟུགས་འཛིན་པའི་འབྲས་བུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་དང་། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། ངེས་པར་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བཞོན་པ་བྱས་ནས་ཡུལ་སོ་སོར་འཛིན་པའི་འབྲས་བུ་བྱེད་དོ། །ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ནི། རྩ་བའི་རླུང་གི་གནས་སྐབས་ཡིན་ཏེ། སྲོག་རླུང་སྒོ་དེ་དག་ནས་རྒྱུ་བ་ལ་མིང་དེ་ལྟར་དུ་བཏགས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ཁྱབ་བྱེད་འཆི་བའི་ཚེ་མ་གཏོགས་སྣའི་སྒོ་ནས་མི་རྒྱུ་ལ། གཞན་བཞི་ལ་གཡས་པ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གཡོན་པ་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་པ་དང་། དལ་བར་རྒྱུ་བ་དང་། ཐུར་སེལ་དང་། མེ་མཉམ་དང་། སྲོག་རླུང་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ནས་བྱུང་ནས། ཀུན་རྫོབ་པའི་སྣར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལྔ་དང་སྦྱར་ནས་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་ལ། དེ་ལ་ཐབས་མགོན་པོ་རེའི་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་རེ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རླུང་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་རེ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་གཡས་ནས་གྱེན་རྒྱུ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་རྒྱུ་བ་ནི་པདྨ་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མེའི་མེ་གོས་དཀར་མོ་དང་། མེའི་རླུང་སྒྲོལ་མ་དང་། མེའི་ས་སྤྱན་མ་དང་། མེའི་ཆུ་མཱ་མ་ཀིའི་རླུང་རྣམས་རྒྱུའོ། །གཡོན་པ་ནས་རྒྱུ་བ་ཐུར་སེལ་ལྗང་སེར་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་དང་། གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་ཏུ་རྒྱུ་བ་མེ་མཉམ་སྟེ་ཁ་དོག་སེར་པོ་རིན་ཆེན་མགོན་པོའི་དང་། ཞན་པར་རྒྱུ་བ་སྲོག་རླུང་ཁ་དོག་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བ་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་རེའི་ཚེ་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ནི་དགུ་བརྒྱ་རེ་ལ་འཕོ་བ་རེར་བྱས་པ་སྟེ། དུས་འཁོར་ནས་དེ་ཉིས་འགྱུར་རེ་ལ་འཕོ་བ་རེར་བྱས་ནས་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་སོ། །པདྨ་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བ་དང་པོར་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ནི། རྡོར་བཟླས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡིན་པས་དང་པོའི་མགོ་དེ་ནས་བཙུགས་ནས་སྒོམ་དགོས་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི། འཆི་བའི་ཚེ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ནས་མཐར་རྣམ་ཤེས་འཆི་བའི་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པའི་རིམ་པ་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་དགོས་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་དང་པོར་གང་དུ་ཆགས་པ་དང་། བར་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དང་། མཐར་གང་དུ་ཐིམ་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཐིམ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་ནི། དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཐུན་ཚོད་ བརྒྱད་ཀྱི་ཐ་སྙད་དང་མཐུན་པར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་འདབ་མ་ནས་རྒྱུ་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་གཅིག་དང་། མགྲིན་པའི་གཉིས་དང་། སྤྱི་བོའི་བཞི་དང་
Chinese
据说，因为它来自类似于覆盖物的东西，所以这样命名。 第二，命气位于心脏，下泄气位于会阴，上行气位于喉咙，平火气位于肚脐，遍行气位于所有关节。五种支分气依次位于眼睛等感官之门。第三，在十个月中，第一个月时，意识刚进入精血的中央，就产生命气。从命气开始，第二个月时产生下泄气，从下泄气开始，第三个月时产生平火气，从平火气开始，第四个月时产生遍行气，从遍行气开始，第五个月时产生上行气。当在子宫内结生，心脏的脉结形成时，从其中的俱生风中，产生在鼻孔中流动的命之自性风。那时，众生的身体像鱼的形状一样，是第一个月的出生方式。第二个月时，从命之自性中产生下泄气，那时，出现包括双手双脚和头部的五个突起，像乌龟的形状。第三个月时，从下泄气中产生平住气，那时，五肢齐全，但稍微弯曲，像野猪一样。第四个月时，从平住气中产生上行气，那时，上半身稍微膨胀，像狮子一样。第五个月时，从上行气中产生遍行气。在之后的五个月中，依次产生从眼睛之门流动的风和大部分的土界，从耳朵之门流动的水界，从鼻子流动的火，从舌头流动的风，以及从身体的完整感官中流动的风，在那些时候，各自执持着各种各样的境。 第四，命气使寿命延长，上行气将食物饮料向上引导等等，下泄气向下引导，平住气平等消化等等，遍行气进行行走等等。五种支分气中，从眼睛之门流动的风作为眼识的坐骑，产生执持色法的果。同样，遍行、正行、极行和定行各自作为各自意识的坐骑，产生执持各自境的果。支分
English
It is said that it is named so because it comes from something similar to a covering. Secondly, the life-sustaining air resides in the heart, the downward-clearing air in the perineum, the upward-moving air in the throat, the fire-equalizing air in the navel, and the pervasive air in all the joints. The five branch airs reside in the gateways of the senses, such as the eyes, in order. Thirdly, in the ten months, in the first month, as soon as consciousness enters the center of semen and blood, the life-sustaining air arises. From the life-sustaining air, in the second month, the downward-clearing air arises, from that, in the third month, the fire-equalizing air arises, from that, in the fourth month, the pervasive air arises, and from that, in the fifth month, the upward-moving air arises. When conception occurs in the womb and the heart's knot of veins is formed, from the innate air within it, the air of the nature of life that flows in the nostrils arises. At that time, the body of the sentient being is like the shape of a fish, which is the manner of birth in the first month. In the second month, from the nature of life, the downward-clearing air arises, and at that time, five protrusions appear, including two hands, two feet, and the head, like the shape of a turtle. In the third month, from the downward-clearing air, the even-dwelling air arises, and at that time, the five limbs are complete, but slightly curved, like a wild boar. In the fourth month, from the even-dwelling air, the upward-moving air arises, and at that time, the upper body expands slightly, like a lion. In the fifth month, from the upward-moving air, the pervasive air arises. In the latter five months, in order, the air that flows from the gateway of the eyes and most of the earth element, the water element that flows from the gateway of the ears, the fire that flows from the nose, the air that flows from the tongue, and the air that flows from the complete sense of the body arise, and at those times, they grasp the various objects accordingly. Fourthly, the life-sustaining air prolongs life, the upward-moving air draws food and drink upwards, etc., the downward-clearing air draws downwards, the even-dwelling air digests equally, etc., and the pervasive air performs walking, etc. Among the five branch airs, the air that flows from the gateway of the eyes, acting as the mount of the eye consciousness, produces the fruit of grasping forms. Similarly, the pervasive, correct, supreme, and definite airs, each acting as the mount of their respective consciousnesses, produce the fruit of grasping their respective objects. Branch
Chinese
五气是根本气的阶段，因命气从那些门道运行而得名。第五是遍行气，除非死亡时才从鼻孔运行。其他四气，从右边运行，从左边运行，从两边猛烈运行，缓慢运行，下泄气，持火气，命气等。它们从秘密的鼻尖产生，在世俗的鼻孔中运行。与五部相合而运行的方式是：一日一夜运行二万一千六百气，其中每一方便怙主运行九百气时，四智慧女神运行二百二十五气。其中从右边向上运行，红色九百气运行一次是莲花怙主的运行。其中有火的火衣白母，火的气度母，火的土眼母，火的水嘛嘛格的诸气运行。从左边运行的下泄气，黄绿色黑色是事业怙主的，从两边猛烈运行的持火气，黄色是宝生怙主的，微弱运行的命气，颜色如水晶般显现是金刚怙主的运行，每运行九百气时也如此配合。这些是每九百气一次变动，时轮中是每两倍变动一次，说了十二次变动。最初说莲花怙主运行的必要是，金刚念诵是语金刚的念诵，为了知道从最初开始就必须设立并修习。第六是，为了知道与死亡时地融入水，最终意识融入死亡的光明次第相符，必须修习圆满次第，因此要知道脉、气、明点最初在哪里形成，中间运行的方式，最终在哪里融入，以及如何融入的次第。第二是从母续中所说，与六十四指，三十二小时，十六变动，八个时段的术语相符，显示了从四个脉轮的莲花瓣中运行的方式，即心间的脉瓣一个，喉间的两个，顶间的四个
English
The five airs are the stages of the root air, named so because the life air flows from those gates. The fifth is the pervasive air, which does not flow through the nostrils except at the time of death. The other four flow from the right, from the left, strongly from both, slowly, the downward-clearing air, the fire-sustaining air, and the life air. These arise from the secret tip of the nose and flow through the conventional nostrils. The way they flow in conjunction with the five families is: in one day and night, 21,600 airs flow. When each skillful protector flows with 900 airs, the four wisdom goddesses flow with 225 airs each. Among these, the upward flow from the right, the red 900 airs flowing once, is the flow of the Lotus Protector. Among these are the airs of the fire's white-clad mother, the fire's air Tara, the fire's earth-eyed mother, and the fire's water Mamaki. The downward-clearing air flowing from the left, yellowish-green and black, is that of the Karma Protector. The fire-sustaining air flowing strongly from both sides, yellow, is that of the Ratna Protector. The life air flowing weakly, appearing like crystal, is the flow of the Vajra Protector. It is combined in this way when each 900 airs flow. These are each changed every 900 airs. In the Kalachakra, it is said that each is changed every two times, with twelve changes. The necessity of mentioning the flow of the Lotus Protector first is that the Vajra recitation is the recitation of speech Vajra, so it is to know that one must establish and practice from the beginning. Sixth, in order to know that one must practice the completion stage in accordance with the stages of earth dissolving into water at the time of death, and finally consciousness dissolving into the clear light of death, one must know where the channels, airs, and bindus first form, how they flow in the middle, where they finally dissolve, and the order in which they dissolve. Second, as explained in the Mother Tantra, in accordance with the terms of sixty-four digits, thirty-two hours, sixteen changes, and eight periods, it shows the way of flowing from the petals of the four chakras, that is, one channel petal in the heart, two in the throat, and four in the crown.