Tibetan
ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཡིས། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ལས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་གཟུགས་ཀྱིས། །འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོལ། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་མན་སྙེར་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་རྒྱས་ པར་བཤད་དེ། །དེ་ཡང་ཟླ་བའི་བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་། ཉི་མའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་གྱི་སེམས་དཀར་པོ་དང་། ཉི་མ་བྱང་སེམས་དམར་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་བར་ལ་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེ་་ཞིང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱིས་ཚིགས་བཞིར་དགའ་བ་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནས་ཆོས་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་བར་ལ་མཆོག་དགའ་དང་། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྟེ་བའི་བར་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། དེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཚུད་པའི་བར་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་གསུམ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུ་འབྲིང་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཉི་མའི་ཆ་བཅུ་གཉིས་ནི། ཁམས་དམར་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའི་དགའ་བཞི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་བར་ལ་ཆུང་ངུ་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་སྐྱེས་ན། ཁམས་ཕྱིར་མི་འཕོ་བར་གྱེན་དུ་ལྡོག་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མས་བརྟན་ལ་ཡང་། དགའ་བཞི་ཕྱེ་ཡང་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་ཁུངས་མ་རྣམས་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆུང་འབྲིང་གི་ དབྱེ་བ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་ནས་ཡས་བབས་པའི་དགའ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་སྙམ་ན། གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བར་དོན་གྱིས་འཐོབ་བོ། །འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཤར་ཙོང་ཁ་པས། གྲུམ་བུ་ལུང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་རྣམས། བདག་གི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དཀའ་བཅུ་པའི་མཚན་གྱིས་བརྗེད་བྱང་དུ་མཛད་པའོ། །ཨྠྀི ། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་གསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣལ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
以大乐之自性，从能作和所作之事物中，具德金刚萨埵之形像，于此处如何安乐享受？如是所说之义，从曼涅大印明点中引用而广说。彼即是月亮之十六分之一，以及太阳之十二宫中所说的月亮菩提心白色，以及太阳菩提心红色。对此，修习先前所说的拙火瑜伽，依靠顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 haṃ，汉语字面意思： 吽）字融化，从大乐轮的中心到受用轮的中心之间生起四喜。其中，身体的四个部位依次生起小喜、中喜、大喜和极喜。从受用轮到法轮的中心之间生起胜喜，从那里到化身的中心之间生起殊胜喜，到达宝珠的中央之间生起俱生喜。这三种喜也分为小、中、大、极大的四种，因此是月亮的十六分之一。太阳的十二分之一是：依靠红色明点而生起的四喜，在四个轮之间分为小、中、大三种，因此是十二。如是，如果生起如先前所说的具有圆满特征的升降之喜，则明点不会外泄，而是向上逆转，这是缘起的法性。先前的上师们对于下稳也分了四喜，但从根本续和注释中只说了俱生喜的小、中之差别。在那之后，如何区分升降之喜呢？虽然没有明确说明，但实际上可以获得俱生喜。这是宗喀巴大师在宗喀巴大师在仲布隆所说的次第，我的上师尊者噶举巴以名号记录下来。ཨྠྀི།།། 唵 梭悉底（藏文，梵文 ओं स्वस्ति，梵文罗马字 oṃ svasti，汉语字面意思： 嗡，吉祥）。 具足胜妙教法莲苑利乐之芳香，讲修花瓣盛开解脱蜂蜜之精华，为利一切有情，德格（四川德格县）伦珠顶，从大法幢中广布此布施之雨。萨尔瓦 芒嘎拉姆（藏文，梵文，梵文罗马字，汉语字面意思：一切吉祥）。 依凭胜乐金刚之圆满次第笔记。
English
With the nature of great bliss, from the objects of doing and being done, the form of glorious Vajrasattva, how does one enjoy bliss here? The meaning of what was said is explained extensively by quoting from the Manngyer Great Seal Point. That is, the white Bodhicitta of the moon, which is said to be one-sixteenth of the moon, and the red Bodhicitta of the sun, which is said to be the twelve houses of the sun. To this, having meditated on the Tummo yoga described earlier, relying on the melting of the letter ཧཾ་（Tibetan, Devanagari, haṃ, Literal meaning: Hum）at the crown of the head, four joys arise from the center of the Great Bliss Wheel to the center of the Enjoyment Wheel. Among them, small, medium, large, and very large joys arise in the four parts of the body in sequence. From the Enjoyment Wheel to the center of the Dharma Wheel arises Supreme Joy, from there to the center of the Emanation Wheel arises Special Joy, and between reaching the center of the Jewel arises Coemergent Joy. These three are also divided into four each: small, medium, large, and very large, thus being the sixteen parts of the moon. The twelve parts of the sun are: the four joys that arise relying on the red element, divided into three each: small, medium, and large, between the four wheels, thus being twelve. Thus, if a rising and falling joy with complete characteristics as described earlier arises, the element will not flow out but will reverse upwards, which is the nature of dependent origination. The earlier lamas also divided the four joys for the lower stability, but from the root tantras and commentaries, only the difference between small and medium Coemergent Joy is mentioned. After that, how should the rising and falling joys be distinguished? Although it is not clearly stated, Coemergent Joy can actually be obtained. These are the stages spoken by the great Jetsun Shar Tsongkhapa in Drumbo Lung, which my lama, Jetsun Kachuwa, recorded by name. ཨྠྀི།།། Om Swasti（Tibetan, Sanskrit ओं स्वस्ति, Romanization: oṃ svasti, Literal meaning: Om, auspiciousness）. Possessing the fragrance of benefit and happiness of the victorious doctrine's lotus garden, the essence of liberation honey with expanding petals of explanation and practice, for the benefit of all beings, Dege (Dege County, Sichuan) Lhundrub Teng, from the great Dharma banner, spread this rain of Dharma giving. Sarva Mangalam（Tibetan, Sanskrit, Romanization, Literal meaning: All auspiciousness）. A note on the completion stage based on glorious Chakrasamvara.