Tibetan
་གཉིས་བདག་མེད་མ་བཅོ་ལྔ་དང་སྦྱར་ནས་ལྷག་མ་སྤང་། ཞེས་པ་ནི། དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གི་ཐ་མ་ལྷ་མོ་དང་མི་སྦྱོར་བ་ལ་འཆད་དོ། །གསུམ་པ་ངོ་བོ་ངེས་པ་ནི། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་གང་དུ་གནས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་གནས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཅིག །ཚིགས་པའི་ནང་གཞུངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་འཆད་པ་མི་འཐད་པས། ཚིགས་པའི་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ན་གནས་སོ། །སྙིང་གའི་རྩ་ཞེས་པ་སྲོག་རྩའི་སྙིང་ག་ཡིན་ལ། སྲོག་རྩ་ནི་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་ནང་ཙམ་ལ་སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་ཡིན། སྲོག་རྩ་དེ་ལ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་བརྟེན་ནས་གནས་ཡོད་དོ། །སྲོག་རྩ་དེའི་མགོ་བོ་ནི་གྲུ་གསུམ། མགྲིན་པ་གཞོན་ནུ་མའི་ནུ་མ་འདྲ་བ། སྙིང་ག་བའི་མིག་ལྟ་བུ། ལྟེ་བ་པདྨ་ལྟ་བུ། གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བ། ནོར་བུའི་རྩེ་ན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་དང་དབྱིབས་འདྲའོ། །སྐུད་པ་ལྟ་བུར་བཤད་པ་ནི། སྐུད་པ་བརྐྱང་པ་ལྟར་གནས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་སྦོམ་ཕྲའི་ཚད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཆེས་སྦོམ་པར་གནས་པས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་གནས་ཤིང་། གསང་གནས་ནོར་བུའི་རྩེ་ཚུན་ཆད་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མ་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁྱུད་ནས་གནས་ཤིང་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་མདུད་པ་རེ་ཡོད་ལྟེ་བ་ཡན་དུ་ དབུས་སུ་དབུ་མ། རོ་མ་གཡས་སུ་གནས་ཤིང་ཁུ་བ་དང་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པའི་ཁྲག་ཤས་ཆེར་ནང་ནས་འབབ། སྟེང་འོག་གཉིས་ཀ་ལ་ཁ་ཡོད་ཀྱང་སྟེང་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལ་ཁ་ཡོད་ཟེར་བ་ནི་ཁྲག་འཕེན་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་མགྲིན་པ་ཁོ་ན་ནས་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་སོ། །རྐྱང་མ་གཡོན་དུ་གནས་ཤིང་ཁྲག་དང་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པའི་ཁུ་བ་ཤས་ཆེར་འབབ། ལྟེ་བ་ཁོ་ན་ནས་ཁུ་བ་འཕེན་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཞེས་སོ། །ལྟེ་བ་མན་དུ། རྐྱང་མ་དབུས་སུ་གནས་ཤིང་དྲི་ཆེན་འབབ། དབུ་མ་གཡས་ན་ཡོད་ཅིང་ཁུ་བ་འབབ། རོ་མ་གཡོན་ན་ཡོད་ཅིང་གཅི་བ་འབབ་བོ། དེ་ཡང་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། འཁོར་ལོ་སོ་གཉིས་བཤད་པ་ནི་རོ་རྐྱང་གི་མདུད་པ་སོ་སོར་བགྲངས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་གྱི། འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལས་མང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་མན་ངག་སྙེ་མ་ལས་འཁོར་ལོ་བདུན་དུ་བཤད་པ་དང་། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་ཡོད་ལ། གཙོ་བོ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བཞིའོ། །འདི་དག་གི་དོན་གཞན་རྣམས་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པར་གསུངས་པས་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་
Chinese
将二种无我与十五种结合，舍弃剩余。这是说，十六元音的最后一个不与天女结合而解释。第三，确定本体，要知道三脉（rO rkyang dbu ma，梵文：ida pingala sushumna，梵文罗马拟音：iḍā piṅgalā suṣumṇā，汉语字面意思：左脉 右脉 中脉）位于何处，存在多久，以及如何存在的三种方式。有些人说，它与关节内的中脉一起存在是不合理的，所以它位于关节的前面。所谓的心脉是命脉的心，而命脉位于脊椎骨内侧，依靠脊椎骨而存在。三脉（rO rkyang dbu ma，梵文：ida pingala sushumna，梵文罗马拟音：iḍā piṅgalā suṣumṇā，汉语字面意思：左脉 右脉 中脉）依靠命脉而存在。命脉的头部是三角形，喉咙像少女的乳房，心脏像牛的眼睛，肚脐像莲花，秘密处像金刚杵，宝珠的顶端像红花的形状。说它像线一样，意思是像拉直的线一样存在，而不是粗细的程度，因为它比那更粗。它从头顶一直延伸到脚底，直到秘密处的宝珠顶端。两脉（rO rkyang，梵文：ida pingala，梵文罗马拟音：iḍā piṅgalā，汉语字面意思：左脉 右脉）像缠绕的线一样缠绕在中脉上，每个脉轮的中心都有一个结，直到肚脐。 中脉位于中央。左脉位于右侧，从内部流出，大部分是血液，与精液略有混合。虽然上下都有开口，但据说只有上方有开口，这是指血液喷射和保持的功能仅由喉咙执行。右脉位于左侧，流出的大部分是精液，与血液略有混合。由于精液喷射和保持的功能仅由肚脐执行，因此据说朝下。肚脐以下，右脉位于中央，流出大便。中脉位于右侧，流出精液。左脉位于左侧，流出尿液。此外，在《大手印明点》中，说有三十二个脉轮，这是因为分别计算了左脉和右脉的结，实际上没有超过十六个脉轮。此外，在《口诀穗》中，据说有七个脉轮，在《教续金刚鬘》中，据说有六个脉轮，但主要的是广为人知的四个。这些其他的意义在道的次第中已经说过，所以应该在那里查看。在脉轮的中心
English
Combining the two kinds of selflessness with the fifteen, abandon the remainder. This is to say that the last of the sixteen vowels is explained without being combined with the goddess. Third, determining the essence, one must know the three channels (rO rkyang dbu ma, Sanskrit: ida pingala sushumna, Romanized Sanskrit: iḍā piṅgalā suṣumṇā, literal Chinese meaning: left channel, right channel, central channel) in terms of where they are located, how long they exist, and how they exist in three ways. Some say that it is unreasonable for it to exist together with the central channel inside the joints, so it is located in front of the joints. The so-called heart channel is the heart of the life channel, and the life channel is located inside the vertebrae, relying on the vertebrae to exist. The three channels (rO rkyang dbu ma, Sanskrit: ida pingala sushumna, Romanized Sanskrit: iḍā piṅgalā suṣumṇā, literal Chinese meaning: left channel, right channel, central channel) exist relying on the life channel. The head of the life channel is triangular, the throat is like the breast of a young girl, the heart is like the eye of a cow, the navel is like a lotus, the secret place is like a vajra, and the tip of the jewel is like the shape of a saffron flower. Saying that it is like a thread means that it exists like a straightened thread, not the degree of thickness, because it is much thicker than that. It extends from the crown of the head to the soles of the feet, up to the tip of the jewel in the secret place. The two channels (rO rkyang, Sanskrit: ida pingala, Romanized Sanskrit: iḍā piṅgalā, literal Chinese meaning: left channel, right channel) are coiled around the central channel like coiled threads, and there is a knot at the center of each chakra, up to the navel. The central channel is located in the center. The left channel is located on the right side, and flows out from the inside, mostly blood, slightly mixed with semen. Although there are openings both above and below, it is said that only the upper opening exists, which refers to the function of blood ejection and retention being performed only by the throat. The right channel is located on the left side, and the majority of what flows out is semen, slightly mixed with blood. Since the function of semen ejection and retention is performed only by the navel, it is said to face downwards. Below the navel, the right channel is located in the center, and feces flow out. The central channel is located on the right side, and semen flows out. The left channel is located on the left side, and urine flows out. Furthermore, in the "Great Seal Drop," it is said that there are thirty-two chakras, which is because the knots of the left and right channels are counted separately, but in reality there are no more than sixteen chakras. Furthermore, in the "Instruction Spike," it is said that there are seven chakras, and in the "Explanatory Tantra Vajra Garland," it is said that there are six chakras, but the main ones are the four that are widely known. These other meanings have been stated in the stages of the path, so they should be looked at there. At the center of the chakras
Tibetan
འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཟུག་མཚམས་རྩ་གསུམ་ལ་ཕུག་ནས་གྲོ་སོག་བཙུགས་པ་ལྟར་་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་བཤད་པ་ལ། ཐིག་ལེ་བཤད་པ་དང་། རླུང་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས་ལུས་ཟུངས་བཅུ་དྲུག་བཤད་པ་ལ་ཐོག་མར་ར་དང་ཐ་མར་ཏ་གསུངས་པ་ནི། ཁྲག་དང་ཁམས་དཀར་པོ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཐོག་མར་གསུངས་པས་ལུས་རང་ བཞིན་དང་། གཞན་རྣམས་དེའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །བར་སྲིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཐོག་མར་གང་དུ་འཇུག་པ་དང་། མཐར་གང་ནས་འདོར་བ་ནི་སྙིང་ག་ཡིན་ལ། ཐོག་མའི་རྩ་འཆགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཞིང་། ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་ཐོག་མའི་རང་གནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་དེ་ནས་ཁུ་བ་སྟེང་དུ་འགྲོ། ཁྲག་ལྟེ་བར་འགྲོ། དེ་ཡང་ཏིལ་ལ་ཏིལ་མར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་གྱི་སྣོད་དུ་བླུགས་པ་ལྟ་བུ་མིན་ནོ། །ནོ། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྙིང་ག་དང་། རྩ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་སྙིང་ག་དོན་མི་གཅིག་སྟེ་འདི་ནི་སྲོག་རྩའི་སྙིང་གའོ། །ཕྱི་མ་ནི་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཐད་དྲང་ན་ཡོད་པས་སོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་ཁམས་དཀར་པོའི་གནས་ནི་སྤྱི་བོ་ཡིན་ལ། དམར་པོའི་གནས་ནི་ལྟེ་བ་ཡིན་ནོ། །བར་སྐབས་སུ་འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་རྒྱུ་བས་དེའི་དབང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་ཉེར་བཞིར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་འབྱེད་ཅིང་གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ལ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང་། རླུང་ཤས་ཆེར་རྒྱུ་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཉེར་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དང་། རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ངོ་། །གཏུམ་མོ་འབར་ནས་ཁམས་དཀར་པོ་བཞུས་ཏེ་རྩའི་འདབ་མ་རྣམས་ནས་ལྟེ་བར་སོར་བཞིར་འོངས་པའི་ཚེ་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཚིགས་ལ་དགའ་བཞི་སྐྱེ་ཚུལ་སྦྱར་བའི་ ལུགས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་ཡང་ཡས་བབས་དང་། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཡོད་དོ། རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་གཙོ་བོ་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ཡིན་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་ཡང་དབྱེ་བར་དཀའ་བ་ཡི། །དབུས་སུ་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །མདུད་པས་དཀྲིས་པའི་ནང་ན་ཡང་དབུ་མ་ལ་བུག་པ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་དོ། །སྙིང་གའི་དབུ་མའི་ནང་ན་རྣམ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་ཡོད་ལ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུ
Chinese
叶瓣的根部扎入之处，如将荞麦苗插入三脉之中一般安住。第二，关于明点和气的解说，分为明点的解说和气的解说。第一，关于续部中所说的十六种身体精华，最初说“ra（ར་）”最后说“ta（ཏ་）”，指的是血和白明点。最初说这二者，是为了了解身体的自性，以及其他都是它的变化。中阴的意识最初进入哪里，最终从哪里舍弃呢？是心间。最初的脉也在此形成。白明点和红明点的最初自处也是这里，然后精液向上行，血向下行至脐。这就像芝麻中含有芝麻油一样，并非像倒入容器中那样。通常所说的心间，与脉轮中心的脐心间并非一个意思，这里指的是命脉的心间。后者位于两乳正中的直线上。此后，白明点的处所是头顶，红明点的处所是脐。中间也流经其他的脉轮，因此分出了身语意二十四脉。如《续部金刚鬘》中所说：“收摄和受用之主。”这样区分，二十四处的脉中，白红明点和气较多运行的称为身语意脉。二十四处每一处都有脉轮、白红明点和气运行的三千条脉，因此共有七万二千条。拙火燃烧，白明点融化，从脉的叶瓣处到脐下四指处时，所产生的安乐，是身体以次第结合四喜的道理。其中也有上升和下稳的四喜。通过气和明点的瑜伽来解开脉结，其中最主要的是心间的脉结。如《续部金刚鬘》中所说：“它也难以区分，中央被三个结缠绕。”就像这样。在结缠绕的内部，中脉中也有一个小孔。在心间的中脉中，有与意识一同产生的气，那便是智慧气。
English
The root of the petals is fixed as if buckwheat seedlings were planted in the three channels. Second, in the explanation of bindu and prana, there is the explanation of bindu and the explanation of prana. First, regarding the sixteen bodily essences mentioned in the tantra, the first "ra (ར་)" and the last "ta (ཏ་)" refer to blood and white bodhicitta. Saying these two first is to understand the nature of the body, and that the others are its transformations. Where does the consciousness of the intermediate state first enter, and where does it finally abandon? It is the heart. The first channel is also formed there. The original abode of white and red bodhicitta is also there, then semen goes up, and blood goes down to the navel. This is like sesame oil in sesame seeds, not like pouring it into a container. The commonly known heart and the navel heart of the channel wheel are not the same, this refers to the heart of the life channel. The latter is located directly in the middle of the two breasts. Thereafter, the place of the white bodhicitta is the crown of the head, and the place of the red bodhicitta is the navel. In the meantime, it also flows through other chakras, so the twenty-four channels of body, speech, and mind are divided. As stated in the Tantra Vajra Garland: "The lord of absorption and enjoyment." This distinguishes that in the channels of the twenty-four places, the white and red bodhicitta and the channels where prana flows more are called the channels of body, speech, and mind. Each of the twenty-four places has three thousand channels where the wheel, white and red bodhicitta, and prana flow, so there are seventy-two thousand in total. When fierce fire blazes and white bodhicitta melts, when it comes from the petals of the channels to four fingers below the navel, the bliss that arises is the way the body combines the four joys in sequence. There are also the four joys of rising and stabilizing. The knots of the channels are untied by the yoga of prana and bindu, and the main one among them is the knot of the heart channel. As stated in the Tantra Vajra Garland: "It is also difficult to distinguish, and the center is wrapped by three knots." Just like that. Inside the knots, there is also a small hole in the central channel. In the central channel of the heart, there is the prana that arises together with consciousness, that is the wisdom prana.