Tibetan
ང་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཡང་། བློ་བཟང་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །པན་ཆེན་རྐྱང་གི་ལུས་བཟུང་ནས། །མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་ཅིང་། །ངེས་པར་ཁོ་ནར་འཚང་རྒྱའོ། །རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་བལ་བོ་དང་། །དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ། །སྐྱེ་བ་བཟུང་ཞིང་འགྲོ་ཀུན་རྣམས། །ཐར་བའི་ལམ་དུ་འཁྲིད་པར་མཛད། །ཞེས་པ་ལྟར་བཟོ་སྐྱེ་མཆོག་གི་རིམ་པ་བགྲང་ཡས་འབྱུང་བ་གཞིར་གྲུབ་མོད། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་དེང་སང་བར། །ས་དགེ་ཀར་རྙིང་སོགས་རིས་ མེད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ན་ཐོབ་བསམ་སྒོམ་གསུམ། མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱུད་ཕྱུག་པའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དང་། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚད་གྱུར་པ་གང་བྱུང་བ། ཐམས་ཅད་དོན་གྱིས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་རོལ་གར་ཡིན་པར་ངེས་ཤིང་། །ཕྱི་དུས་ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུའང་སྐུ་ཆུང་ངུ་ཤིན་ཏུ་བྱིས་པའི་སྐབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་འཕྲུལ་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་པར་གཏེར་ཆེན་གྲུབ་པའི་འཁོར་སྒྱུར་ཡོངས་དགེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་ལུང་ནས་བསྟན་འདུག་པ་སོགས་སོ། །སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རིམ་པ་རགས་རིམ་ཙམ་ཡང་། མདོ་སྡེ་གདམས་ངག་འབོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། །བློ་བཟང་གྲགས་པ་འགྲན་གྱི་དོ་ཟླ་མེད། །སྐྱེ་བ་བརྒྱ་རུ་པཎ་ཆེན་རྐྱང་དུ་བླངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །འགའ་ཞིག་ལུང་ལས་གསལ་བ་རྣམས་འདི་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུའི་རིགས་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་པོ། །རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས། །བྱང་སེམས་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ། །བྱང་སེམས་ནོར་བུ་བཟང་པོ། །བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་སློང་པདྨའི་དད་ལྡན། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉེ་བར་འཁོར། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉེར་སྤས། །དགའ་ལྡན་བྱམས་པའི་དྲུང་དུ་བྱང་སེམས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ། །ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀ ལྭ་བ་པ། ལཱུ་ཧི་པ། མངའ་བདག་མར་བ་ལོ་ཙཱ། སྐ་བ་དྲི་མེད་འོད། །གཉོས་ཆོས་སྟོན་འབར། །དན་འབག་སྨྲ་བའི་སེང་གེ །ལྷ་རི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དར་མ་སེང་གེ །ཀུན་མཁྱེན་མཚོ་སྣ་ བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། །ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ །དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་རྣམས་ནི་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཅིང་ལུང་ལས་ཀྱ
Chinese
我等种种化身 непрерывно 出现的方式是：这位洛桑扎巴，是所有佛的化身。化身为班禅仁波切，讲述经和密的意义，必定会成佛。在印度、中国、尼泊尔，以及卫藏、多康各地，转世并引导所有众生走向解脱道。如是，无数的殊胜转世次第已经成立。即使只考虑殊胜的化身，直到现在，在萨迦、格鲁、噶举、宁玛等所有教派中，凡是具备闻思修三者、贤善僧三者、讲辩著三者的功德，拥有教法持有者资质的人，以及合格的善知识，实际上都是宗喀巴大师的化现。例如，未来的遍知钦哲·确吉迥乃，在他年幼时，大伏藏师成就者、转轮师雍革·米觉多吉曾预言他是宗喀巴大师的无误化身。前世的粗略次第，也如《经部教诫灌顶王》中所说：“洛桑扎巴无与伦比，百世转生为班禅。”等等，虽然无边无际，但其中一些在经文中明确记载的是：如来龙种上首，如来极喜藏，至尊文殊，菩萨大勇，菩萨善宝，曾在我们导师面前献上水晶念珠并发愿的比丘莲花信，阿罗汉近圆，阿罗汉近施，在兜率弥勒佛前发愿的菩萨光鬘，多弥黑汝嘎，拉瓦巴，卢伊巴，领主玛尔巴译师，噶瓦扎巴俄色，觉顿巴，丹巴萨热，拉日德诺增巴达玛僧格，遍知措纳瓦钦波等等。特别是大导师莲花生、怙主龙树、吉祥阿底峡、达波拉杰，如同亲眼所见一般，经文中也
English
The way in which various emanations of myself appear continuously is as follows: This Lobsang Drakpa is an emanation of all Buddhas. Having taken the body of Panchen Rinpoche, he will explain the meaning of Sutra and Tantra, and will definitely attain Buddhahood. In India, China, Nepal, and in all regions of U-Tsang and Do-Kham, he will take birth and lead all beings to the path of liberation. Thus, the order of countless excellent rebirths has been established. Even if we only consider the excellent emanations, until now, in all schools such as Sakya, Gelug, Kagyu, Nyingma, whoever possesses the qualities of the three trainings of hearing, thinking, and meditation, the three virtues of scholarship, morality, and excellence, the qualities of the three actions of teaching, debating, and writing, and is a holder of the doctrine, and whatever qualified virtuous friend has appeared, all are definitely the manifestations of Je Rinpoche himself. For example, the future omniscient Situ Chokyi Jungne, even when he was very young, the great treasure revealer and accomplished master Yongge Mingyur Dorje prophesied from the scriptures that he was the unmistaken emanation of Je Rinpoche. Even a rough outline of the previous lives is as follows: From the King of Sutra Instructions Empowerment: "Lobsang Drakpa is unparalleled, he will take birth as Panchen for a hundred lives." And so on, although boundless, some that are clearly stated in the scriptures are as follows: Tathagata Naga Race Supreme, Tathagata Delightful Essence, Venerable Manjushri, Bodhisattva Great Courage, Bodhisattva Good Jewel, the monk Padma Deden who offered a crystal rosary and made aspirations in the presence of our teacher, Arhat Near Round, Arhat Near Given, Bodhisattva Light Garland who made aspirations in the presence of Maitreya in Tushita, Dombi Heruka, Lawapa, Luipa, Lord Marpa Lotsawa, Kawa Drime Ozer, Gnyos Choton Bar, Danbag Smawai Senge, Lhari Dzinpa Dharma Senge, Omniscient Tsonawa Chenpo, and so on. In particular, the great teacher Padmasambhava, Lord Nagarjuna, glorious Atisha, and Dvagpo Lhaje are like seeing them directly, and also in the scriptures.
Tibetan
ང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། ལུང་གཞན་དུ་བྱམས་པའི་སྤྲུལ་པར་ཡིན་པ་དང་། །བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱང་ཡིན་པར་གསུངས་པ་བཅས་གང་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རང་གཟུགས་བྱང་ཕྱོགས་གངས་རིའི་དབུས་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་སྙིང་ལྔ་ཆེས་ཆེར་མདོ་བའི་སྐབས་ན་པདྨ་དཀར་པོ་ལྟར་བསྔགས་པར་འོས་པའི་བྱེ་བྲག་ཅིག་རྩོད་བྲལ་བསྙོན་མེད་བུ་ཡིན་པར་འཁུམས་སོ། གཉིས་པ་དེས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་བཅོམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཟུར་ཙམ་གླེང་བ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནས་མཛད་པའི་རིམ་པ་གང་དང་གང་སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ལ། །གཞན་རྣམས་དེ་ཡི་བདག་རྐྱེན་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཐར་བའི་ལམ་དུ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱེད་བ་མ་གཏོགས་གཞན་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་དབྱར་མི་ནུས་ཏེ། །ལུང་ལས། །ཐུབ་རྣམས་སྡིག་པ་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་མི་མཛད་ཅིང་། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཕྱག་གིས་ཀྱང་ནི་སེལ་མི་མཛད། །ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་གཞན་ལ་སྤོ་བསམ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པས་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ཡིན། ཅེས་པ་ལྟར་རོ། སྤྱི་ཆོས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡང་། ཌུཌྷྲྀཉ་འཛིན་པའི་བྱིངས་ལས་དྷརྨ་ཞེས་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་བཤད་རིགས་པ་ལས། ཆོས་ནི་ཤེས་བྱ་ལམ་དང་ནི། མྱ་ངན་འདས་དང་ཡིད་ཀྱི་ ཡུལ། བསོད་ནམས་ཚེ་དང་གསུང་རབ་དོན། །འབྱུང་འགྱུར་ངེས་དང་ཆོས་ལུགས་ལའོ། ཞེས་དོན་དགུ་ལ་འཇུག་གསུངས་པ་ལྟར་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཅི་རིགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་ལྟར་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཅིང་། དམ་པའི་ཆོས་དབྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། གང་ལ་དམིགས་ནས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་དང་། ལས་བསགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐར་བ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཀུན་སེལ་བར་བྱེད་པའི་དངོས་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྡུག་བསྔལ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། སྒྲིམ་ཀུན་སེལ་བྱེད་དམ་པའི་ཆོས། ཞེས་པ་ལྟར་དང་། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། མཛོད་ལས། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ཏེ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། དེའང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ནི། མགོན་པོ་བྱམས་པས། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཆོས། །ཆགས་བྲལ་ཉིད
Chinese
我非常清楚，在其他预言中，我是弥勒佛的化身，也曾被说是毗卢遮那和观行持戒等。无论如何，我确信自己是诸佛菩萨的总集化身，是北方雪山中心（指西藏）金刚座（印度菩提伽耶）的唯一导师，在五脏六腑极度痛苦的时候，像白莲花一样值得赞颂的特殊人物，是无可争辩、毋庸置疑的儿子。第二，略微谈论一下他所著的论典的破除之理：圆满的佛陀们降临世间后，所做之事的次第，最主要的是宣说佛法。其他则像是它的助缘。因为引导所化众生走向解脱之道，只能通过佛法，没有其他方法可以做到。如经中所说：诸佛不以水洗罪，不以手除众生苦，唯将自证传于人，以显法性令解脱。正如这样。总的来说，“法”这个词，是从持有的词根“ཌུཌྷྲྀཉ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）演变而来，成为“དྷརྨ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在《释量论》中说：法是所知、道路，涅槃和意境，福德、寿命和经论义，未来、决定和法理。正如所说，它与能说所说以各种方式相关联，因此有这样的数量划分。如果从区分圣法的角度来说，以什么为目标，能够消除轮回痛苦及其原因，以及通过业力积累而产生的解脱障碍，那么，能够消除这一切的真实原因，就是圣法的本质。正如所说：一切痛苦和障碍，都能消除，是为圣法。经教和证悟的自性，以能说所说的形式存在，是圣法的特征。如《俱舍论》中说：教法与证法二者，是为佛陀之圣法。其中，证悟之法，弥勒菩萨说：何者以何离贪著，具二谛性即是法，离贪即是
English
I am very clear that in other prophecies, I am the incarnation of Maitreya, and I have also been said to be Vairochana and Gompa Tsultrim Nyingpo, etc. In any case, I am convinced that I am the embodiment of all Buddhas and Bodhisattvas, the sole teacher of Vajrasana (Bodh Gaya, India) in the central region of the northern snow mountains (Tibet), a special person worthy of praise like a white lotus in times of extreme suffering in the five organs, an indisputable and undeniable son. Secondly, to briefly discuss the system of refutation in the treatises he wrote: The main thing that the perfect Buddhas do after they come into the world is to teach the Dharma. Others are like the supporting conditions for it. Because leading sentient beings to the path of liberation can only be done through the Dharma, there is no other way to do it. As it is said in the scriptures: Buddhas do not wash away sins with water, nor do they remove the suffering of beings with their hands, but only transmit their own realization to others, and liberate them by revealing the nature of Dharma. Just like that. In general, the word "Dharma" is derived from the root of holding "ཌུཌྷྲྀཉ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), becoming "དྷརྨ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). In the Commentary on Valid Cognition, it is said: Dharma is knowable, the path, Nirvana and the state of mind, merit, longevity and the meaning of scriptures, the future, certainty and jurisprudence. As it is said, it is related to what can be said and what is said in various ways, so there is such a numerical division. If we distinguish the Holy Dharma, what is the goal, what can eliminate the suffering of samsara and its causes, and the obstacles to liberation caused by the accumulation of karma, then the real cause that can eliminate all of this is the essence of the Holy Dharma. As it is said: All suffering and obstacles can be eliminated, which is the Holy Dharma. The nature of scripture and realization, existing in the form of what can be said and what is said, is the characteristic of the Holy Dharma. As it is said in the Abhidharmakosha: The two teachings of the Buddha are the Holy Dharma, the nature of scripture and realization. Among them, the Dharma of realization, Lord Maitreya said: Whatever is free from attachment by whatever, that which has the nature of the two truths is the Dharma, freedom from attachment is