Tibetan
་མིང་འདོགས་ཆོ་ག་པ་འདི་ལྟ་བུ་འང་བསྟན་པའི་དངོས་གཞི་རི་བོ་དགེ་ལུགས་པའི་མིག་ལྟོས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་ཡུལ་ན་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ནི་བོད་ཡུལ་འདིར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བྱོན་པ་ནས་བཟུང་བྱུང་བ་ཡིན་པར་སྙོན་དུ་མེད་པར་ལྟར་གངས་རིའི་ལྗོངས་སུ་ཐུབ་དབང་གཉིས་པ་དངོས་སུ་གསལ་ཞིང་གྲུབ་པ་སོགས་གད་ལྟར་ཡང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། །འཇིག་རྟེན་ང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ས་ཡི་སྟེང་འདི་སྟོང་གྱུར་ན། །ཁྱོད་ཉིད་བྱིས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དགོན་ཆེན་རབ་དགའ་བ། །ཁ་བ་ཅན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། །ཅེས་པའི་ལུང་དོན་ཇི་བཞིན་གྲུབ་པ་ཡིན་ཅིང་། གཞན་ཡང་རྒྱལ་བས་དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་ལུང་དུ་ཡང་ཡང་བསྟན་པའི་ཚུལ། མདོ་སྡེ་གདམས་ངག་འབོགས་པའི་ རྒྱལ་པོ་ལས། །མ་འོངས་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ནི། །འབྲི་དང་ལྡན་པའི་ས་མཚམས་སུ། །དགེ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོན་པ་འདེབས། །བློར་བཟང་ཞེས་བྱའི་མིང་ཅན་འབྱུང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །ཁྱད་པར་འཕགས་ཡུལ་ནས་དམ་ཆོས་བསྒྱུར་བ་སོགས་ལོ་ཙཱ་བ་སྔ་ཕྱི་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་གསར་རྙིང་གང་ལའང་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ངོ་མཚར་བ་ཅན་དུ་མ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་གྱི་མཐའ་བསམ་ལས་འདས་ཀྱང་། །བསྟན་པའི་སྲོག་རྩ་ལྟ་བ་ལ་ཐུག་སྟབས། གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལ་ཐོས་བསམ་སྦྱི་རྒྱུགས་ཞིགས་གི་ངེས་པ་ཅི་རྙེད་ལས་གནད་དུ་ཕིགས་པའི་གདིང་ལོན་པ་ཞིག་ནི་སྔོན་ཆད་གངས་རིའི་ལྗོངས་སུ་སུ་ཡང་མ་བྱུང་བའི་དེ་ལྟའི་རྒྱུན་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་ཁ་མ་ཚིམ་ནས། །རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ལྟ་བའི་གནད་ལ་ལྷག་པར་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་རིགས་འདའ་མཆོག་གི་ཕུལ་དུ་བསྣུན་པའི་ཐུགས་བརྩོན་ལན་གཅིག་མིན་པར་གནང་ཐོག །བོད་ཡུལ་འདིར་ཐེ་ཚོམ་རིགས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ཡུལ་མེད་པར་དགོངས་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པར་བརྩམས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་བའི་ཡབ་གཅིག་འཇམ་དཔལ་པོའི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་དེ་དངོས་ཀྱི་མདུན་ནས་དཀའ་གནད་ཐམས་ཅད་ལྷུག་པར་གྲོལ་བའི་མན་ངག་ཞིབ་ཅིང་ཟབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའི་མཐར་ཡང་དག་པའི་ལམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་གཤེགས་ཤུལ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པ་འཁྲུལ་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་གཞན་ལ་ཐར་བའི་སྒོ་ཕྱེས་པ་སོགས་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་མུན་པ་འཐིབས་པའི་མཁའ་ན་ཡང་དག་ལྟ་བའི་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཤར་བའི་དབང་གིས་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་གྱི་དབུས་ན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་ལྟར་མ
Chinese
這樣的命名儀式也是依賴於教法的根本，格魯派的典範而產生的。如同印度興盛佛法的時候一樣，在藏地，自從宗喀巴大師降臨後就出現了，這是無可否認的，如同雪域中第二尊釋迦牟尼佛真實顯現並成就等等。如《文殊根本續》中所說：「世間我入涅槃後，此地之上空虛時，汝以童子之身相，行持佛陀之事業。彼時大寺名為喜，位於雪山之處。」這段授記之義如實成就。此外，勝者（佛陀）也從吉祥頸中屢次授記。在《經部教誡匯集之王經》中說：「未來五濁惡世時，在名為『འབྲི་』的地方，將建立名為『དགེ་』的寺院，將出現名為『བློར་བཟང་』之人。」等等，例子非常多。特別是從印度翻譯過來的正法等等，包括所有新舊譯師在內，出現了許多具有非凡功德的持教大士，他們的恩德無法想像。由於教法的命脈在於見解，因此對於所有論典，無論是聽聞、思維、共同學習，都盡可能地從中提取精華，獲得定解。過去雪域從未有人像他那樣，僅僅滿足於這種傳統。對於難以理解的見解之要點，他不僅一次，而是多次以極其深奧的智慧進行了卓越的研究。他認為在藏地無法消除各種懷疑，因此打算前往印度。此時，見到了勝者的父親文殊菩薩的尊顏，並從他那裡得到了詳盡而深刻的教導，徹底解決了所有的難題。最終，他以正確的道路，即佛陀及其眷屬的足跡，毫無錯誤地領悟了龍樹父子的意趣，並為他人開啟了解脫之門。等等，在各種見解的黑暗籠罩的天空中，由於升起了具有千道光芒的正確見解的太陽，因此在所有宗派之中，他像勝利幢的頂端一樣。
English
Such naming ceremonies also arose based on the fundamental teachings and the example of the Gelug school. Just as when the Dharma flourished in India, it has appeared in Tibet since the arrival of Je Rinpoche, which is undeniable, like the actual manifestation and accomplishment of the second Shakyamuni Buddha in the snowy land. As it is said in the Manjushri Root Tantra: "When I pass into Nirvana in the world, and this earth becomes empty, you will perform the deeds of the Buddha in the form of a child. At that time, the great monastery will be called 'Joyful,' and it will be located in the land of snow mountains." The meaning of this prophecy has been fulfilled as it is. Furthermore, the Victorious One (Buddha) repeatedly prophesied from the glorious neck. In the Sutra Collection of Instructions, the King Sutra says: "In the future, in the degenerate age, in the place called 'Dri,' a monastery called 'Ge' will be established, and a person named 'Lobsang' will appear." And so on, there are many examples. In particular, the translation of the sacred Dharma from India, etc., including all the old and new translators, many Dharma-holding great beings with extraordinary qualities have appeared, and their kindness is unimaginable. Since the lifeblood of the Dharma lies in view, for all the treatises, whether it is listening, thinking, or studying together, one should extract the essence from them as much as possible and gain certainty. In the past, no one in the snowy land was like him, merely satisfied with this tradition. For the essential points of view that are difficult to understand, he conducted outstanding research with extremely profound wisdom not just once, but many times. He thought that he could not eliminate various doubts in Tibet, so he intended to go to India. At this time, he saw the face of Manjushri, the father of the Victorious Ones, and received detailed and profound teachings from him, thoroughly resolving all the difficulties. Finally, with the correct path, the footsteps of the Buddha and his retinue, he realized the intent of Nagarjuna and his sons without error, and opened the door of liberation for others. And so on, in the sky shrouded in the darkness of various views, because the sun of correct view with a thousand rays of light rose, therefore, among all the sects, he is like the top of a victory banner.
Tibetan
ངོན་པར་མཐོ་བའི་ཉེར་ལེན་ཡང་དེ་ག་རང་ལ་ཐུག་པ་བཅས། །མདོར་ན་བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ཐལ་འགྱོར་གྱི་ལྟ་བ་དང་གཅིག །མ་ཀི་ཀཱ་རི་ཀ་ནས་བཟུང་ཡ་གི་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པའི་མན་ངག་དང་གཉིས། །རྒྱལ་བསྟན་གྱི་གཞི་མ་སོ་ཐར་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པའི་ལུགས་སྲོལ་དང་གསུམ་སྟེ། འདི་གསུམ་གྱི་གནས་ལ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་སྟོན་པ་ལས་ཀྱང་ཆེ་བ་བསྙོན་དུ་མེད་པར་གྲུབ་པོ། མཛད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཛད་པའི་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་འདི་ཡང་དེ་སྐབས་ན་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་མཁས་ལྷག་པར་དུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདའ་མེད་དུ་མཛད་སྟབས། །རང་གི་ཡོན་ཏན། །བསྟན་པའི་བྱི་དོར། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྗེས་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འདི་བཞིན་འཕགས་བོད་ཀུན་ན་འགྲན་ཟླར་བགྱིད་དུ་མེད་པ་མངོན་སུམ་ལ་སྟོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་བ་ནི་བརྗོད་མ་དགོས་འཛམ་གླིང་གི་ཐ་གྲུ་ཀུན་ཏུ་ཕན་བདེའི་རྒྱུན་དུ་བརྗིད་བཞིན་པ་ལྟར་དང་། གཞན་ཐུན་མིན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཟག་པ་མེད་པའི་དཔལ་དུ་རྫོགས་པ་ནི་གཞིར་གྲུབ་མོད། །རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱ་བརྒྱུད་མར་གྱུར་པ་གཞན་ཏནམས་ཁམས་དབང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟབས་འཆོལ་བ་ལྷུང་དོགས་གསང་བ་ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་ དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་ཏེ། ཤུགས་འབྱུང་འགའ་དང་འགའ་ཞིག་གསལ་བ་ཡང་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་ངོ་མཚར་བ་ཤ་དག་པ་ཉིད་དུ་གསལ་ལོ། །སྤྱིར་འཇམ་དཔལ་ཞིག་གི་བཀོད་པ་རྒྱ་ནག་རི་གེ་རྩེ་ལྔ་ཧ་ཅང་མི་འགྱངས་པའི་སའི་ཐིག་ལེ། །མདོ་སྨད་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཚན་དཔེའི་པདྨོ་བཀོད་ནས་བཟུང་། །རིམ་པར་དབུས་འགྱུར་འཆང་དུ་ཕེབས་ཏེ། །དང་པོ་རང་ཉིད་གསན་བསམ་སྒོམ་པ་མཛད་པ་ནས་བརྩམས། །མཐར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་བསྒྲུབ་པར་མཛ་བཞིན་པའི་བགྲང་བྱ་རེ་གསུམ་པར་གྱི་ཐུན་མོང་པའི་ཚུལ་དང་། །ནང་དང་གསང་བི་རིམ་པ་འགའ་ཞིག་གསལ་བ་བཅས་རྣམ་ཐར་རིགས་ལེ་ཚན་མང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་བལྟ་བྱ་ལས། །འདིར་སྤར་བྱང་གི་འགྲོས་སུ་ས་བཅད་ཁོངས་གླེང་སློང་ཙམ་མ་སྤྲས་འཐུས་མེད་ལྟར་བགྱིས་པ་ཡིན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནས་དང་། མདོར་ན་དང་པོ་བསྟན་པའི་སྒོར་འཇུ
Chinese
總之，最高的近取也歸結於此。總之，在西藏雪域，一是極端主義的觀點；二是從《根本慧論》到無上瑜伽之間，所有佛法都必須無違地修持的口訣；三是珍視佛教根本別解脫戒的傳統。對於這三者的地位，宗喀巴大師的恩德尤其大，甚至超過了佛陀，這是無可否認的。以事業和利生的方式示現，並做善知識的文殊菩薩，在當時也是慈悲和善巧方便特別超勝的一位。由於他毫不違背其教言，自己的功德，佛教的淨化，講修的足跡等，以圓滿的方式示現，利益佛教和眾生如虛空般廣大，像這樣在整個藏地和印度都無可比擬，如實顯現，這是不用說的，就像在世界各地持續不斷地帶來利益和安樂一樣。此外，以獨有的五種神通等為代表，身語意的不可思議的本性，圓滿於無漏的榮耀，這本來就已成立。後來的弟子們，由於根器、意樂、能力等各不相同，容易產生錯亂和墮落，所以極其隱藏秘密，這是 聖者們的傳統。其中一些暗示和一些顯現，也只是佛陀本身的奇蹟，與其他人的奇蹟截然不同。總的來說，文殊菩薩的示現，在中國五台山附近不久的將來的一個地點。從多麥（安多地區）東方的地方示現具足相好的蓮花開始。依次前往衛藏地區。首先從自己聽聞、思維、修持開始。最終，為了成辦廣大的佛教和眾生之利益，在六十三歲時的共同行持，以及內和密的次第的一些顯現等，眾多傳記種類可以參閱。在此，按照刻印的順序，僅僅是章節的框架，沒有詳細闡述，這是必須了解的。總之，首先進入佛法的門
English
In short, the highest appropriation also comes down to that. In short, in the land of Tibet, one is the view of extremism; second, from the Madhyamaka-karika to the Anuttarayoga Tantra, all Dharmas must be practiced without contradiction; and third, the tradition of cherishing the Pratimoksha, the foundation of the Buddhist teachings. For the position of these three, Je Rinpoche's kindness is particularly great, even greater than the Buddha's, which is undeniable. Showing the manner of deeds and activities, and the Manjushri who acts as a virtuous friend, was also particularly superior in compassion and skillful means at that time. Because he acted without deviating from his teachings, his own merits, the purification of Buddhism, the footprints of teaching and practice, etc., are shown in a perfect way, benefiting Buddhism and sentient beings as vast as space, like this, it is unparalleled in the whole of Tibet and India, and it is manifested as it is, which goes without saying, just like the continuous stream of benefits and happiness in all corners of the world. In addition, the inconceivable nature of body, speech, and mind, represented by the unique five supernatural powers, is perfected in the glory of the uncontaminated, which is established as the basis. Later disciples, due to the different faculties, inclinations, and abilities, are prone to confusion and degeneration, so the secrets are extremely hidden, which is the tradition of the holy ones. Some of the hints and some of the manifestations are only the miracles of the Buddha himself, which are completely different from the miracles of others. In general, the manifestation of Manjushri, in a location near Mount Wutai in China in the near future. Starting from the manifestation of the lotus with auspicious marks in the eastern part of Do-mad (Amdo region). In sequence, he went to the U-Tsang region. First, he started from listening, thinking, and practicing himself. In the end, in order to accomplish the vast benefit of Buddhism and sentient beings, the common practice at the age of sixty-three, and some manifestations of the inner and secret stages, etc., many kinds of biographies can be consulted. Here, according to the order of printing, only the framework of the chapters, without detailed elaboration, is what must be understood. In short, first enter the door of Buddhism.