Tibetan
འདོགས་ས་མི་རྙེད་པའི་གནས་ལུགས་དཔྱད་གསུམ་གྱི་རིགས་པར་བབས་པ་ན་གཞན་མཁས་པ་བསྙེམས་ཤིང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ཐོས་པའི་ང་རྒྱལ་བག་ལ་ཞ་ནས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ངེས་པར་རྙེད་དེ་ཐམས་ཅད་སློབ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། རྩོམ་པའི་གནས་ལའང་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་གཟིགས་པ་དང་། །ཆོས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ངག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གདངས་སུ་འཐོས་པའི་ངོ་བོ་བརྗོད་བྱ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་ཁོ་ན། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྣམ་པར་གསལ་ཞིང་འབྲེལ་ཆགས་པ་བཅས་སྔན་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས་སྔོན་ཀླུ་ཐོགས་ཟུང་དང་འདྲ་བའི་ལེགས་བཤད་ཙམ་དུ་མ་ཟད་རྩོད་པས་རྒོལ་དུ་མེད་པའི་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་ཕུལ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མཉམ་པ་ཤ་སྟག་བརྩོམ་པར་མཛད་པ་ནི་ཆེད་དུ་འབད་རྩོལ་གྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་རང་གི་གཤིས་ལུགས་སུ་གྲུབ་པ་བཅས་མཁས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཤིང་རྟ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གནིས། མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིང་། །བཙུན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལྷག་པར་ཡང་ཕྱི་དུས་སྙིགས་ལྔ་ཆེས་ཆེར་བདོ་བའི་རང་མདངས་འདུལ་བའི་གཞུང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཕབ་ཆེ་བ་གཚིགས་སུ་མེད་ཁར་གསང་སྔགས་ལ་ཁག་བསྙད་པའི་རྩིང་སྤྱོད་ཆོས་སྡེ་ཁག་སུ་ལའང་གང་མིན་འབྱུང་དང་འབྱུང་བཞིན་པ་ལ་གཞིག །ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཟིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ཐར་བའི་རྨང་རྡོ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་དགོངས་པ་གཏད། །སྟོན་དང་བསྟན་པ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པའི་རིན་ཐང་ཆེ་བ་ལ་གུས་པ་གཙོར་འདོན་གྱིས་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་ཚིགས་གསུམ་གྱི་གནས་ལ་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོ་ཀྱང་མ་གོས་པའི་ཉམས་ལེན་སྲོག་ལྟར་བཙའ་བས་གཙོ་བོར་མཛད། །ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཉིས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འཁྱེར་སོ་གསུམ་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འདའ་བར་སོགས་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རང་བཞིན་ལྷུན་འགྲུབ་ཀྱི་འབྱོར་བར་ཀུན་ནས་ཚང་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ཐབས་ཆེན་པོ་ག་ལ་བར་རྒྱལ་ཚབ་གཅིག་པུར་དོན་གྱིས་གཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟང་པོའི་ཐད་ནས་ཀྱང་། བཅོས་མིན་གྱི་ངེས་འབྱུང་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། གཞན་ཕན་གྱི་བརྩེ་བ། ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག
Chinese
当落入无法找到破绽的三种推理方式时，那些自诩聪明的，拥有成百上千部论藏的，因博学而傲慢的人们，必定会发现他是语言的主宰，以至于没有一个人不成为他的学生。在写作方面，他能如实地看到事物的本性，并且以知晓所有事物的智慧，以一切方式听到语言的声音，其本质仅仅是深刻而广大的意义。所表达的词语清晰且连贯，他所创作的前所未有的论著，不仅仅是像古代龙树、无著二位一样的善说，而且是无法辩驳的、价值连城的、与佛陀的教言无异的著作。这完全是他自然而然的流露，无需刻意努力。如果从学者的角度来看，他就像汇集了包括印度圣地的两位 महान आचार्य （梵文天城体，mahān ācārya，梵文罗马拟音，mahan acarya，大学者）在内的六庄严二殊胜，以及六贤士的所有功德于一身。如果从僧人的角度来看，尤其是在五浊恶世极度兴盛的末法时代，他非常重视将调伏的教义和戒律之道付诸实践，并且鉴于一些以密宗为借口的粗暴行为在各个寺庙中时有发生，他认为戒律是根本，就像土地是植物生长的地方一样。“戒律是所有功德的基础”如是说，他专注于所有功德的基础，即不可或缺的解脱之基石。他主要通过尊重作为导师和教法二者的珍贵价值，像保护生命一样珍视毫不沾染微小罪过的三学修持来实践。在内心，他将菩提心的修持和心相续融为一体，不分彼此。对于秘密真言的誓言，他甚至没有一瞬间违越三持，等等，他的一切美好功德都自然而然地具备，圆满具足，因此他实际上独自承担了转法轮的伟大统治权。同样，在善良方面，他拥有无伪的出离心，伟大的慈悲心，利他的爱，以及毫无阻碍地进入知识领域的智慧。
English
When falling into the logic of the three types of reasoning where no flaws can be found, those who boast of being learned, possessing hundreds and thousands of collections of treatises, and are arrogant due to their extensive learning, will surely find him to be the master of speech, to the extent that not a single one does not become his student. In terms of writing, he can see the nature of things as they are, and with the wisdom of knowing all things, hear the sound of language in every way, its essence being only profound and vast meaning. The words expressed are clear and coherent, and the unprecedented treatises he composes are not only well-spoken like the ancient Nāgārjuna and Asaṅga, but also irrefutable, invaluable, and no different from the Buddha's teachings. This is entirely his natural expression, without the need for deliberate effort. If viewed from the perspective of a scholar, he is like a collection of all the qualities of the six ornaments and two excellences, including the two great Acharyas of the holy land of India, and the six wise men. If viewed from the perspective of a monk, especially in the degenerate age when the five degenerations are extremely rampant, he highly values putting the teachings of discipline and the path of morality into practice, and given that some rude behaviors under the guise of tantra occur from time to time in various monasteries, he believes that discipline is fundamental, just as land is the place where plants grow. "Discipline is the foundation of all virtues," as it is said, he focuses on the foundation of all virtues, which is the indispensable cornerstone of liberation. He mainly practices by respecting the precious value of being both teacher and teaching, and cherishing the practice of the three trainings without even the slightest stain of wrongdoing, as if protecting his life. In his heart, he merges the practice of bodhicitta and the mind stream into one, without distinction. Regarding the vows of secret mantra, he does not even for a moment transgress the three holdings, etc., all his good qualities are naturally possessed, perfectly complete, so he actually alone assumes the great rule of turning the wheel of Dharma. Similarly, in terms of goodness, he possesses unfeigned renunciation, great compassion, altruistic love, and wisdom that enters the realm of knowledge without hindrance.
Tibetan
་པའི་ཤེས་རབ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོངས་དང་ཐུན་མིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་གཅིག་ཅར་དུ་བརྙེས་པས་མཚོན་རྒྱལ་བ་སྲས་ དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་མུ་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་འདུལ་བ། །གསུང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོས་འདུལ་བ། །ཐུགས་མངོན་པར་ཤེས་པས་འདུལ་བ། །ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ་སྟེ། །འདུལ་བ་བཞི་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མའི་རོལ་པར་དབང་བསྒྱུར་བ་སོགས་རླབས་ཆེན་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་པར་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་རེར་ལང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་དུ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་འབྱམས་ཀླས་སུ་བརྡལ་པའི་བྱེད་པོར་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཀྱིས་གྲུབ་པས་ན་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། །སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་པུར་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ལུང་རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་ཟིན་ནས། །མཐར་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་སྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ཡང་། ཟུར་ཕུད་ལྔ་བའི་ལུང་གིས་ཉེ་བར་བསྐུལ་བ་བཞིན། །དུས་རེ་ཞིག་ནས་བྱ་བཏང་ལ་གཤེས་ཏེ་ཐོག་མར་བསགས་སྦྱངས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་རབས་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་དཀའ་སྤྱད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་སེམས་མེད་བེམ་པོའི་ས་ཡང་འདར་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་མཛད་པས་ཐོག་དྲངས། །རིམ་པར་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ལ་བློ་སྦྱོང་སོགས་བཀའ་གདམས་པའི་ཉམས་བཞེས་ལྷ་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་ཉམས་ལེན་རྨད་བྱུང་དུ་སྐྱོང་བས་གཞི་འདིངས། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་པ་གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པ་དང་འབྲེལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པའི་གོ་སར་ཡུན་ཐུང་དུས་བདེ་བླག་ཏུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ངོ་མཚར་བར་གནང་ཞིང་། ནང་གི་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་ཡང་བླ་མེད་མཐར་ཐུག་གི་མན་ངག་གི་གནད་ཟབ་མོ་དང་འབྱོར་བའི་དབེན་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་རིང་ངེ་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་པ་མངོན་དུ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཞི་གནས་ཙམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ཙམ་ལ་སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པར་གདིང་འཆའ་བ་དང་མཚུངས་
Chinese
的智慧。以圆满证得正确的见解等共同和不共的功德，如同虚空无边无际为象征，所有诸佛菩萨的慈悲和事业，犹如汇聚于一体般，以无量的身化现大神通调伏一切众生。以语，以佛法的法门调伏。以意，以神通调伏。以功德和事业不可思议调伏。以四调伏之神变，如佛一般，对不可思议的延续之幻化自在掌控等，即使是安住于十地之圣者也无法完全描述的伟大行持，在每个最终的刹那生起，并且如海洋中的微尘般恒常，无量无尽地扩展着持续不断的法轮，因其已成就断证圆满之故，是三界之法王。是三皈依总集的唯一自性显现。珍贵的教法，无论是经部还是密部，都已掌握了通达和证悟的法之财富，并已掌控了如虚空般的宝藏。最终，将精进作为核心，努力修行禅定的特征。正如五髻仙人的预言所鼓励的那样。一段时间后，他隐居修行，首先，积累和净化的次第，也如同导师大悲者的本生传一样，以苦行为开端，甚至使无情之物的大地也为之震动般显现。逐渐地，将修心等佛法的根本——两种菩提心，噶当派的修持，七支供的修持，卓越地进行修持，以此奠定基础。与持有密咒金刚乘四续部等大密法之宝藏，与金刚持无二无别相应，并着重于甚深生圆次第的修持，从而在短暂的时间内轻松地到达双运成就之位，展现了令人惊叹的方式。内在道路的行进，也证得了无上究竟的口诀之甚深要点，以及由三处寂静所生的乐空长久之禅定达到圆满。与仅仅是止观相关的少许体验，就等同于对心的证悟而感到满足。
English
of wisdom. Represented by the simultaneous attainment of common and uncommon qualities such as right view, which are equal to the extent of the sky, all the compassion and activity of the Buddhas and Bodhisattvas are like a single collection, subduing all limitless beings with great miraculous manifestations of the body. Subduing with speech, with the doors of the Dharma. Subduing with mind, with clairvoyance. Subduing with inconceivable qualities and activities. The miraculous power of the four subduings is like a Buddha, and the continuous play of the inconceivable is controlled, and even beings abiding on the ten bhumis cannot fully describe the great conduct that arises in every final moment and is as constant as the dust of the ocean, spreading the continuous wheel of Dharma limitlessly, and because it is accomplished by the reason of perfect abandonment and realization, it is the king of Dharma in the three realms. It is the sole nature of the embodiment of the Three Refuges. The precious teachings, both Sutra and Tantra, have mastered the wealth of Dharma of understanding and realization, and have controlled the treasures like the sky. In the end, diligence is made the essence, and the characteristic of meditation is diligently practiced. Just as encouraged by the prophecy of the five-crested sage. After a period of time, he went into retreat, and at first, the stages of accumulation and purification, also like the Jataka tales of the compassionate teacher, began with asceticism, even making the inanimate earth tremble. Gradually, the root of the Dharma, the two Bodhicittas, mind training, etc., the practice of the Kadampa, the practice of the seven-limbed offering, were excellently cultivated, thereby laying the foundation. Associated with the holder of the treasure of the Great Secret Dharma, such as the four classes of Tantra of the Secret Mantra Vajrayana, being inseparable from Vajradhara, and focusing on the practice of the profound generation and completion stages, he showed an amazing way of easily reaching the state of union in a short time. The progress of the inner path also attained the ultimate perfection of the profound points of the unsurpassed ultimate instructions, and the long samadhi of bliss and emptiness born from the three solitudes. It is equal to being satisfied with the realization of the mind with just a little experience related to mere calm abiding.