Tibetan
ད་པའི་གནས་ཅན་དད་པ་ཆུང་བ་ཡིས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། འོན་ཀྱང་བུ་གའི་ཁམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་མཚོན་པའི་དཔེར་ཚུར་མཐོང་ཕྱོགས་རེའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐབས་འདིར་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། ནུས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་ཞེས་མཚན་གྱི་སྙན་པ་ཞིང་ཁམགས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱན་དུ་ཉིད་བྱེད་བྱེ་བའི་འོད་ལྟར་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་མམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གཏིང་དཔག་པར་དཀར་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་བའི་དུས་བོད་ཁམས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ཕྱག་འཚལ་དུ་བདག་གིར་བཞེས་པའི་སླད་དུ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དངོས་གྱི་རྣམ་འགྱུར་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིང་འདིར་ཆེད་དུ་བཀོད་པ་ནི་བུ་རམ་ཤིང་པའི་སྲས་མིའི་སྲིད་ངར་བཟུང་བ་དང་ འགྲན་ཟླ་གྱུར་ཅིང་། རྒྱལ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་གྱོན་པ་ན། གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་དགོས་པ་ལ་བརྟེན། དང་པོ་ཟང་ཟིང་བྱིན་པས་བསྡུ། བར་དུ་སྙན་པའི་གཏམ་གྱིས་བྲིད། ཐ་མ་དོན་མཐུན་ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་། རང་ཉིད་ཆོས་བཞིན་སྐྱོད་པའོ། ཞེས་བསྡུ་དངོས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཁོགས་དབུབ་པའི་འཇིག་རྟནེ་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཇི་སྙེད་ཅིག་འགྲོ་ངོར་གདུལ་བྱ་ཁ་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ཏུ་བསྟར་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གཤིས་ཡིན་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། གདོད་ནས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གོ་འཐོང་བརྙེས་ཤིང་ཐམབས་མཁྱེན་པར་གྱུར་ན་འང་རང་ཉིད་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ལམ་བཙོ་བོར་བཟུང་བས། དང་པོ་སོ་སྐཀྱེས་རྟེན་ཅན་གྱི་ཚུལ་ལྟ་བུས་སློབ་པ་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ནས་མཐར་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པའི་བར་དུ་ཚུལ་སྟོན་གྱི་མཛད་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་དོ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་སྟོན་དེ་ཡང་དང་པོར་སྐུ་ཤིན་རུ་བྱིས་པའི་དུས་ནས་ཀྱང་འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སོགས་མངོན་སུམ་ཐུབས་རྒྱུད་ལ་ཡིད་འཁུལ་བ་ལྟ་བུ་ལྷན་སྐྱེས་ནས་མངའ་བས་སྐྱེ་བཔོ་ཕལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་དམ་པར་བསྒྲགས་པ་སོགས་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་ངོ་མཚར་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་ཐོག གཟིགས་པ་དུ་མས་ཉེ་བར་གཟིགས་པ་ན། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོར་ཞུགས་པ་དོན་ཆེ་ཞིང་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་གཟིགས་ནས། དེའང་ཐོག་མར་འཇུག་སྒོའི་རྨང་གཞི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གནས་སུ་གླང་པོ་ཆེ་པད་འཚོར་ཞུགས་པ་བཞིན་དགའ་བགའ་བས་རོལ་པ་ནས་བཟུང་། ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། སྒོམ་པ་ལ་ནི་ རབ་ཏུ་སྦྱོར། ཞེས་པའི་རྣམ་གཞག་དང་གོ་རིམ་གྱི་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་བར་ཆོས་ཚོལ་བའི་ཚུལ་ཁེངས་པ་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་ལེགས་བཤད་ཆ་རེའི་ཕྱིར་ཡང་རྟག་ཏུ་ངུའི་རྣམ་ཐར་ཇི་ལྟར་ཞིང་བརྩོན་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསྐྱངས་པས་ན། བོད་གངས་ཅད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མདོ་སྔགས་ཉིན་གྱི་བཤད་པ་དང་བསྒྲུབ་པ། མན་ངག་གི་གསེང་ལམ། དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་ཀ་ཡོད་ཅོག་གམ། གཞན་དུ་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཆེ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སླུགས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཆ་བཞུགས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་གསར་སྙིང་གི་དབྱེ་བ་དང་རང་ལུགས་གཞན་ལུགས་ཀྱི་ཕྱོགས་འཐེན་མེད་པར་ངང་པས་ཆུ་ལ་འོ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནད་མ་ཉམས་པ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཏུང་བ་གང་ན་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར་བདག་གིར་མ་བཞེས་པ་དགའ་ཡང་མེད་ཁར་ཉམས་བཞེས་འཆད་སྤེལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་པས་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རིན་ཕ་ཆེ་འདི་ཉིད་སྐབས་འདིར་གངས་ལྗོངས་སུ་ཆེད་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་དགོས་པ་འང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་གི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་བོད་ཁམས་འདི་ཡང་ཆོས་ཚིགས་ཀྱི་ཡུལ་དབུས་གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ལྟ་བུར་བརྟེན། །སྔོན་དུས་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམས་གསུན་ནས་བཟུང་ཐུབ་དབང་བསྟན་པ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དོན་དང་ལྡན་ཅིང་འབྲས་བུ་ལ་བདེ་བླག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་རུང་། །ཕྱིས་དུས་དབང་མི་བཟད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཚ་གྲང་ལྟར་ འགལ་ཟླར་བཟུང་། ཐོས་སྒོམ་གཉིས་མེད་ཆུ་ལྟར་དགྲ་གཤེད་དུ་ལྟ་བས་བསྟན་པའི་རིས་སུ་བཅས་པར་མ་ཟད། །ལྟ་བ་མཐའ་ལ་ལྷུན་ཞིང་སྒོམ་པ་ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་རྒྱུ་འབྲས་བརྩིས་མེད་སོགས་དོན་གྱིས་འཆོལ་སྤྱོད་དང་ལོག་སྤྱོད་ཁོ་ནས་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དབུགས་ཤིང་ཆེར་དབུགས་པའི་བདག་འཛིན་གྱི་འགོང་པོ་ཐུལ་བར་དཀའ་བ་འབྱམས་ཀླས་སུ་བདོ་བའི་སྐབས་ན་གཉེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་
Chinese
“具有怯懦之处，信心微弱者，不能证悟佛陀菩提。”如是说。然而，以比喻孩童眼中的天空，仅从片面视角出发，此时，所有过去、未来、现在诸佛及其眷属的一切智慧、慈悲和能力，都凝聚于一身的伟大者，宗喀巴·洛桑扎巴之名，如遍布无垠世界的庄严，如百万阳光般闪耀。此乃依仗其深不可测的愿力和誓愿，于五浊末世，为了救度雪域藏地的可怜众生，从密严净土降临于此。其殊胜身相，化现为具足相好的坛城，特意显现于此世间，与释迦族王子降生人间，君临天下的事迹相辉映。诸佛降临世间，皆是基于调伏众生的需要。首先以财物布施摄受，中间以悦耳之语诱导，最终以符合正法的行为来引导，自身也依正法而行。如是，以四摄之事业来引导，展现与世俗相符的行为，乃是为使所化众生心悦诚服，诸佛如来皆是如此行持。因此，这位大士，虽早已证得诸佛之果位，通达一切，却仍以自身依正法而行的道路为重。从最初以凡夫之身进入修学之道，直至最终证得菩提，始终致力于展现令人信服的行为。如是示现，首先，从年幼之时起，便对轮回生起厌离，对众生怀有慈悲，深信业果，了知死亡无常等，这些都自然而然地融入了他的心中。因此，他与生俱来的特质，为所有普通人所称赞，这些与众不同的奇妙之处，已是众所周知。通过诸多观察，可以清楚地看到，珍贵的佛陀教法
English
“Those with timid minds and weak faith cannot realize the enlightenment of the Buddha.” As it is said. However, using the example of the sky seen through a child's eyes, focusing on a one-sided perspective, at this time, the wisdom, compassion, and abilities of all past, future, and present Buddhas and their retinues are condensed into one great being, the fame of Je Tsongkhapa Losang Drakpa, like an ornament adorning the vast ocean of realms, shines like a million suns. This is due to the power of his unfathomable aspirations and vows, in the degenerate age of the fivefold decay, in order to take the pitiable beings of the snowy land of Tibet under his care, he descended from the adornment of Akanishta. His excellent form, manifested as a mandala complete with marks and signs, is specially displayed in this world, mirroring the events of the birth of the Shakya prince and his reign over the world. When Buddhas appear in the world, it is based on the need to tame sentient beings. First, they gather them with material gifts, then they entice them with pleasing words, and finally, they guide them with actions that conform to the Dharma, and they themselves act according to the Dharma. Thus, guiding with the activities of the four means of gathering, showing behavior that conforms to the world, is for the purpose of making the beings to be tamed sincerely pleased, and all Buddhas Tathagatas act in this way. Therefore, this great being, although he had long ago attained the state of Buddhahood and understood everything, still emphasized the path of acting according to the Dharma himself. From the beginning of entering the path of learning as an ordinary person, until finally attaining enlightenment, he always strived to show convincing behavior. Such a demonstration, first of all, from the time he was a child, he developed renunciation for samsara, compassion for sentient beings, deep faith in karma, and understanding of the impermanence of death, etc., which naturally merged into his heart. Therefore, his innate qualities were praised by all ordinary people, and these extraordinary wonders were well known. Through many observations, it can be clearly seen that the precious Buddha's teachings
Chinese
考虑到进入佛法之门意义重大且成果丰硕，因此，最初就像大象进入莲花池一样，从欢喜雀跃地享受开始。由于具备如理作意、闻思的功德，因此对于修行，应当精进修持。不逾越此种次第和范畴，以谦逊的态度寻求佛法，不怀有骄慢之心，为了每一句善说，也像常啼菩萨一样，日夜不断地精进修持。因此，在雪域藏地，佛陀的显密教法，白天的讲说和修持，以及窍诀的密道，灌顶、传承、口传这三者的传承，无论是否存在，或者其他被称为八大修行传承的教法，所有关于见、修、行的部分，都不分新旧，不偏袒自宗和他宗，像天鹅从水中取奶一样，毫不混淆地摄取精华，对于所有深广的教法，就像磁铁吸取铁粉一样，全部据为己有，不仅如此，还通过修行、讲授和弘扬来报答恩情，最终成为伟大的教法之主。此外，这位珍贵的宝物，此时特意转世到雪域的原因是，因为观世音菩萨所调伏的刹土非常特殊，所以藏地也比其他地方更适合佛法的传播。从前，从法王祖孙三代开始，佛陀的教法就已圆满具备，意义深远，并且能够轻易地获得殊胜的果报。后来，由于无法控制的因缘，显宗和密宗就像冷热一样相互对立。闻法和修行这二者本应像水一样不可分割，却被视为仇敌，不仅分裂了教派，而且见解堕入极端，修行则什么也不放在心上。行为上不考虑因果等等，实际上只有放荡和邪恶的行为，导致教法衰败，我执的魔鬼难以驯服，猖獗泛滥。在这种时候，为了对治这种情况，无比的对治者，即智慧的化身文殊菩萨和慈悲的化身观世音菩萨。
English
Considering that entering the Dharma gate is of great significance and yields great results, therefore, initially, just like an elephant entering a lotus pond, starting from joyfully reveling. Because of possessing the merits of proper attention, listening, and contemplation, therefore, for practice, one should diligently practice. Without exceeding this kind of order and category, seeking the Dharma with a humble attitude, without harboring pride, for every single good saying, also like the Bodhisattva Sadāprarudita, constantly and vigorously practicing day and night. Therefore, in the snowy land of Tibet, the Buddha's teachings of Sutra and Tantra, the daytime explanations and practices, as well as the secret paths of pith instructions, the lineage of empowerment, transmission, and oral instruction, whether they exist or not, or the teachings of the other so-called eight great practice lineages, all the parts about view, practice, and conduct, without distinguishing between new and old, without favoring one's own or other's traditions, like a swan taking milk from water, taking the essence without confusion, for all the profound and vast teachings, just like a magnet attracting iron filings, taking them all as one's own, not only that, but also repaying the kindness through practice, teaching, and propagation, eventually becoming the great lord of the teachings. Furthermore, the reason why this precious jewel is specially reborn in the snowy land at this time is because the field tamed by Avalokiteśvara is very special, so Tibet is also more suitable for the spread of the Dharma than other places. In the past, starting from the three generations of Dharma Kings, the Buddha's teachings were fully possessed, profound in meaning, and able to easily obtain excellent results. Later, due to uncontrollable circumstances, the Sutra and Tantra became opposed to each other like cold and heat. Listening and practice, which should be inseparable like water, were regarded as enemies, not only dividing the sects, but also views falling into extremes, and practice not taking anything to heart. Actions do not consider cause and effect, etc., in reality, there are only dissolute and evil behaviors, leading to the decline of the teachings, and the demon of self-grasping is difficult to tame and rampant. At this time, in order to counteract this situation, the unsurpassed antidote, namely the wisdom embodiment Mañjuśrī and the compassion embodiment Avalokiteśvara.