Tibetan
དང་། །ནུས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྙན་པ་རྣམས་ཐུགས་དབུས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་མི་ཤིགས་པའི་རྒྱན་དུ་འཆང་ནས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་དུ་གཅུར་བའི་ཉེར་ལེན་བསྟན་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཞུང་དང་སྲོལ་ཀ་གསར་དུ་འཛུགས་པའི་ཕྱིར་ཐོལ་བྱུང་དུ་མིའི་ཟོལ་འཛིན་ཏེ་ཕེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མིག་ལྟོས་བཟང་པོའི་བདག་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་བཞིན། །ཐོག་མར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནས་བརྩམས་རྒྱལ་བའི་དཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་བཅས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དབུ་ཕལ་འདུལ་མཛོད་ལ་སོགས་བརྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་སྐོར་དང་། །ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་གོང་འོང་གི་རྒྱུད་གཞུང་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སོགས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྐོར་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་རྣམས་བོད་ཡུལ་པའི་ཐོས་བསམ་སྤྱི་རྒྱུགས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་གནད་མཐའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གདིང་ཟ་བཅིང་། །དངོས་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་ལ་ལུང་རིགས་མན་ངག་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱེས་སྦྱངས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དགེངས་པའི་ མཐིལ་མཐར་འདོད་ཅིང་གཅིང་དཔོག་པར་མ་གྱུར་པར་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་བསྣུན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའང་དེ་སྐབས་བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་ཀུན་ན་མཁས་པ་ཚད་མར་གྱུར་པ་བཟང་བ་གྲངས་མང་བ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆན་པོར་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དབུས་ན་ཉི་མ་ལྟ་བུ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་དཔལ་དུ་ལྷམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོ་ག་ཤེས་སུམ་བཟུང་བ་བསམ་བྱུང་གེ་ཤེས་རབ་དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་སྤར་བས་ཐོས་དོན་གྱི་གནས་ལ་གྱ་ཚོམ་སྒྲོ་འདོགས་ཀྱི་ཚང་ཚིང་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བསྲེགས་བཞིན་པའི་མཐའ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་གོ་སར་ངེས་པར་འཁོད་པར་གྱུར་བའི་ཚེ་ན་རེ་ཞིག་ཤེས་ཀྱི་ངལ་གསོ་ལྷུན་ཆགས་པར་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཡོན་ཏན་ཅི་ཙམ་གྱིས་འབྱོར་ཡང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཤློ་ཀ་གཅིག་ཙམ་ཡན་དཀའ་བ་ཆེན་པོས་ཚོལ་བ་དང་། །དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཉེ་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་གནས་ལྔ་སོགས་ཤེས་བྱ་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ལ་མཁོ་བ་མེད་ཅིང་དགོས་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡུལ་ན་མི་གནས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། །རྒྱལ་བསྟན་གྱི་སྟེགས་ལྟ་བུར་དགོངས་ཏེ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་བཟང་མཉམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསླབ་སྦྱངས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་མཛད། །ལྷག་པར་ཐེག་པ་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན། །
Chinese
并且，以能力的威力和金刚手（藏文：ལག་ན་རྡོ་རྗེ་）的修持，将一切本尊安住在自己心间的莲花蕊中，作为不坏的庄严。为了引导一切众生进入正法的道路，为了建立纯净无染的教法之根本和传统，示现化身，以人的形象降临。因此，以善巧方便，显现出成为良好榜样的因缘。首先，从出家开始，结合佛陀的教诲和印度圣地的论著，包括根本和支分的律藏、论藏等经论，以及特别是浩瀚如海的无上密续部，如冈隆（藏文：གོང་འོང་）的续部等众多典籍，所有这些果金刚乘的法类，并非像藏地人那样泛泛地听闻和思考，而是像深入极其艰难的要义之海。对于广大的意义，通过经教、理证和窍诀这三种方式，在天赋和后天修习的基础上，达到圆满究竟的境地，并非浅尝辄止，而是经过成百上千次的锤炼。仅凭这种伟大的光辉，当时在整个藏地，无论边地还是中心，所有被公认为智者的贤良之士，在他们的众多法座中，就像群星中的太阳一样，成为了无与伦比的光辉。仅仅听闻就能掌握仪轨，思维所生的智慧如末劫之火般燃烧，将听闻之义理中的所有疑惑和增益之杂草全部焚烧殆尽，最终必定安住于文殊勇士之位，此时，才稍微给予智慧的休息。一般来说，无论拥有多少功德，都不会有傲慢之心，甚至为了一个偈颂的佛法意义，也会历经千辛万苦去寻求。为了直接和间接地成为一切智智的近取因，对于声明等五明，乃至细微的知识，都认为并非没有用处和必要，不仅仅是不安于现状，而是将一切知识视为弘扬佛法的基石，以平等之心精进修学。特别是，三种乘（小乘，大乘，金刚乘）互相依存。
English
And, with the power of ability and the practice of Vajrapani (Tibetan: ལག་ན་རྡོ་རྗེ་), all the deities are placed in the lotus heart of one's own heart, as an indestructible adornment. In order to guide all sentient beings to the path of the true Dharma, and to establish the pure and undefiled foundation and tradition of the teachings, a manifestation is shown, descending in the form of a human being. Therefore, with skillful means, the causes and conditions for becoming a good example are manifested. First, starting from ordination, combining the Buddha's teachings and the treatises of the holy land of India, including the root and branch Vinaya Pitaka, Abhidhamma Pitaka, and other scriptures, as well as the vast ocean-like Anuttarayoga Tantra, such as the tantras of Gong-ong (Tibetan: གོང་འོང་), and many other texts, all these fruit Vajrayana teachings are not like the general hearing and thinking of Tibetans, but like delving into the sea of extremely difficult essentials. For the vast meaning, through the three methods of scripture, reasoning, and key instructions, on the basis of innate talent and acquired practice, the ultimate state of perfection is reached, not just scratching the surface, but after hundreds and thousands of times of tempering. With this great glory alone, at that time, throughout Tibet, whether border or center, all the virtuous people who were recognized as wise, in their many Dharma seats, like the sun in the midst of the stars, became an unparalleled radiance. Just hearing it can grasp the ritual, and the wisdom arising from thought burns like the fire of the final kalpa, burning all the doubts and accretions in the meaning of what is heard, and finally it will surely dwell in the position of Manjushri the Hero, at this time, a little rest of wisdom is given. In general, no matter how many merits one possesses, there will be no arrogance, and even for the meaning of a single verse of Dharma, one will seek it with great difficulty. In order to directly and indirectly become the proximate cause of omniscient wisdom, for the five sciences such as Shabda-vidya, even subtle knowledge is considered not useless and unnecessary, not only not being content with the status quo, but regarding all knowledge as the cornerstone of promoting the Dharma, and diligently studying with an equal mind. In particular, the three vehicles (Hinayana, Mahayana, Vajrayana) are interdependent.
Tibetan
མདོ་སྔགས་གཉིས་པར་ལྟོས་ཚུལ་ལྟོས་ཀྱི་གནད་བག་ལ་ཉལ་བ་ཁོངས་སུ་ཕུད་ནས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་སྤང་བྱ་མེད་པར་འགལ་མེད་ཉམས་ལེན་གྱི་གྲོགས་སུ་འཁྱེར་དགོས་པའི་སྲོལ་བླ་ན་མེད་པ་ཕྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཞི་ཐུབ་བསྟན་གྱ་ མཁན་ན་བརྗིད་ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་བརྒྱད་པོ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་དབང་གིས་འཆད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གསལ་དག་སྙན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྱུར་པའི་མཛོད་ལས་འཕྲོག་པ་བཞིན་དུ་བླངས་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་འབྱམས་སུ་ཀླས་པའི་ལེགས་བཤད་ལྟའི་རྔ་བཞིན་སྒྲོག་པ་ལ་ཆགས་དང་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་། །ལྷག་པར་སྣོང་ཆད་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་གནས་ཟབ་དོན་གྱི་གནད་མཐིལ་དུ་འདོད་ཏེ་བཀྲོལ་བ་ན། །སྟོན་པ་པོ་ང་ཚོས་ཀྱང་ང་། ཞེས་པའི་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་བར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བའི་བདག་པོ་ལྟ་བུའི་རྩལ་མངོན་སུམ་དུ་ངོམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་རྩོད་པའི་ཚུལ་ཡང་། །ལུང་རིགས་ཀྱི་འགལ་འབྲེལ། །བརྒལ་བརྟག་གི་དགག་སྒྲུབ་སོགས་རྣོ་བ་དང་། མྱུར་བ་དང་། །ཟབ་པའི་ཤེས་རབ་རྣམས་གཅིག་ཅར་དུ་འཚོགས་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། །མི་ཆོས་པ་མི་ཤིགས་པ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དུ་ངང་གིས་འཇུག་པ་ལ་བརྟེན་ཐོག་མར་གསན་བསམ་མགོ་བརྩམས་པའི་སྐབས་ནས་ཀུང་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་སྤོབས་པ་མི་ཆོམས་པ་ཞིག་མངའ་བས་སྦྱངས་པ་མཛད་རིང་ལ་གཞུང་བཤད་པའི་གྲྭ་ས་ཡོད་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་ཁག་ཡོད་དོ་ཅོག་ཏུ་གྲྭ་སྐོར་ལན་མང་དུ་མཛད་ཅིང་བརྒལ་བརྟག་ཕྲ་མོ་རེས་ཀྱང་ལོ་མང་དུ་རིགས་ལམ་ལ་འབད་པ་མང་པོའི་ཁྱུན་ངེས་པར་འབྱིན་བ་ཅི་མཆིས་པ་དེ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་སློབས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉི་མའི་དྲུང་ན་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲགས་སྙན་ཁོར་ཡུག་རི་བོའི་ལྗོངས་སུ་ཡང་ན་ཡང་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། སྤྱིར་དཀའ་བའི་གནད་ཀྱི་དོན་ལ་དྲི་བ་ཇི་ཙམ་ཞུགས་ཀྱང་བརྗོད་བྱེད་ཀྱི་ངག་ཉང་ལ། །བརྗོད་བྱའི་དོན་ཁོང་ནས་སློང་བ་ཤ་དག་པའི་སྒོར་བརྗིད་ཆེ་བར་རྟག་ཏུ་ལན་འདེབས་པ་སྟེ། །དོན་དང་མི་མཐུན་པའི་ན་ཡམས་སུ་གྱུར་པའི་སྐབས་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡོང་བལྟ་ཞོག །མཁས་པ་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པས་ལོ་བརྒྱར་བརྟགས་ཀྱང་ཚིག་འཁྲི་ཙམ་ཡང་
Chinese
将显密二者视为看待方式的关键，将潜藏的错误观点剔除，确立了将所有佛陀的教诲，一句也不舍弃，作为无违修行的助伴的至高传统，堪为开创此传统的伟大正法之车之名，与住持佛教者之庄严一同，由于八大功德宝藏自然涌现，在讲经说法之际，于法性寂静之状态中未曾动摇，以梵天之音声，通过清晰、纯净、悦耳三者，如从心意所化的法轮宝藏中夺取一般，宣讲无边显密经论的善说，如擂响法鼓一般，毫无滞碍。 尤其是在剖析那些连博学之士都难以涉足的、极为深奥的要义时， 示现者我们，也未逾越“我”之执念，如三宝之云的施主一般，显现出非凡的才能。 同样，在辩论的方式上， 经论与理证的关联， 辩驳与论证的破立等， 敏锐、迅速， 且深奥的智慧， 悉皆汇聚于广大无垠的境界中，毫无阻碍。 依凭自然融入不坏之人的七种金刚法等，从最初开始听闻思辨之时起，便具有任何人都无法夺其志气的自信，因此在长期修学期间，在所有设有讲经堂的大寺院中，多次进行辩经巡回，即使是细微的辩论，也必定能展现出多年来在理路上精勤努力的成果，以至于所有聚集在一起的智者们的才华， 都如同太阳下的萤火虫一般黯然失色，从而名扬四方，声誉传遍周围的群山。 总之，无论提出多么困难的问题，回答时，言辞都十分流畅， 并且总是以一种庄严的方式，从内心深处提取所要表达的意义，给出纯正的答案。 且不说出现与意义不符的谬误， 即使是细微的错误， 智者们用智慧观察百年，也难以找到丝毫的破绽。
English
Considering the two aspects of Sutra and Tantra as the key to perspective, eliminating latent erroneous views, and establishing the supreme tradition of taking all the Buddha's teachings, without abandoning a single word, as companions for non-contradictory practice, worthy of the name of the great chariot of Dharma that initiated this tradition, together with the majesty of the upholders of Buddhism, due to the natural emergence of the eight great treasures of merit, at the time of teaching the Dharma, without wavering from the state of peaceful Dharma-nature, with the voice of Brahma, through clarity, purity, and pleasantness, as if seizing from the treasury of the Dharma wheel transformed by the mind, expounding the boundless good sayings of Sutra and Tantra scriptures, like beating the Dharma drum, without any hindrance. Especially when analyzing those extremely profound essentials that even learned scholars find difficult to access, The demonstrator, we, also did not exceed the attachment of "I", like the benefactor of the clouds of the Three Jewels, showing extraordinary talent. Similarly, in the way of debate, The connection between scriptures and reasoning, Refutation and establishment of debate and argument, etc., Sharp, fast, And profound wisdom, All gathered in the vast and boundless realm, without hindrance. Relying on naturally integrating into the seven Vajra Dharmas of the indestructible person, etc., from the beginning of listening, thinking, and meditating, he has the confidence that no one can take away his ambition, so during the long period of study, in all the great monasteries with lecture halls, he has repeatedly conducted debate tours, and even the slightest debate will surely show the results of many years of diligent efforts in reasoning, so that the talents of all the gathered wise men, All are eclipsed like fireflies under the sun, so that the fame is spread in all directions, and the reputation spreads throughout the surrounding mountains. In short, no matter how difficult a question is asked, the words are very fluent when answering, And always in a solemn way, extracting the meaning to be expressed from the depths of the heart, giving a pure answer. Not to mention the occurrence of errors that do not match the meaning, Even the slightest mistake, Wise men observe with wisdom for a hundred years, and it is difficult to find the slightest flaw.