Tibetan
འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀར་ཆག་ངོ་མཚར་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དབྱངས། འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀར་ཆག་ངོ་མཚར་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དབྱངས། བཻ་སྨ་ཡྻདེབདུནྡུབྷིཤབྡབྷོཥནཱམམཛྙུནཱཐདྷརྨརཱཛཤྲཱིཛལམཧཱསུགནྡྷིམུཁལཀྵབཀྟཙིཏྟཱམཎིབརྞྞབིཧརྟིསྨ། འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀར་ཆག་ངོ་མཚར་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ཐུབ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ལུང་རྟོགས་བསྟན་ཡི། །གསལ་བྱེད་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་མཛོད། ། ཛཾག་མཱ་ནཱཾཏྲིལོཀོགུརུཛྙཱནཡོཿཙཱཡརཱུཔཉྫིཏཱབྱཾཛཡཱནཱཾཡསཱ། ཁམགས་གསུམ་འགྲོ་འབི་བླ་མ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་འདུས་གཟུགས་གང་དེ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ། བསྐལ་བཟང་སྒྲོན་མེ་སྟོང་རྩའི་དབུས་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་ཕུལ་བྱུང་བས། འདྲེན་པ་ཀུན་གྱིས་པད་དཀར་ལྟར་བསྔགས་རྩོད་དུས་གདུལ་བྱའི་མགོན་མཛད་པ། བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས། མཉམ་མེད་སྟོང་མཆོག་ཐུབ་དབང་ཞབས་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་བརྒྱུའོ། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བརྗིད་ཆགས་པ། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་འགྲུབ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི། ཡབ་གྱུར་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོར་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་ལ་མངླ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་གཅིག་གྱུར་ཐུགས་རྗེའི་བདག །མཚུངས་མེད་རྒྱལ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ཡི། །ཞབས་པད་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་རྟག་པར་བསྙེན། །དེ་ཡི་ཏིང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །བདག་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཡི་དད་པ་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མགོན་ཁྱོད་ཀྱི། །རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་སྨོན་ནོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །གང་གི་མགྲིན་པ་རོལ་མཚོའི་ཀློང་ནས་འཕོས་པ་ཡི། གསུང་རབ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་ནི་དོན་གཉིས་ཀྱི། །འདོད་རྒུ་ཅི་དགར་འཇོ་བའི་ཕུང་བྱུང་གངས་ལྗོངས་ན། །ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཞི་གཅིག་བུར་གྲུབ། །ཐུན་མོང་གདུལ་བྱར་གང་སྔགས་ཀྱི། །ཟབ་དོན་མཛོད་གྱུར་བཀའ་རྣམས་དེང་སྐབས་ཀྱང་། །ཆོས་གཏེར་གསར་དུ་བསྐྲུན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། །ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཅང་ཟད་བགྱིད། །ཅེས་བརྗོད་ནས། འདིར་རྣམས་འདྲེན་བཞི་པ་སྟོན་མཆོག་ཐུག་པའི་དབང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མ་མ
Chinese
འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀར་ཆག་ངོ་མཚར་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དབྱངས། འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀར་ཆག་ངོ་མཚར་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དབྱངས། བཻ་སྨ་ཡྻདེབདུནྡུབྷིཤབྡབྷོཥནཱམམཛྙུནཱཐདྷརྨརཱཛཤྲཱིཛལམཧཱསུགནྡྷིམུཁལཀྵབཀྟཙིཏྟཱམཎིབརྞྞབིཧརྟིསྨ། འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀར་ཆག་ངོ་མཚར་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། 能仁王位继承者龙多丹义， 阐明者全知法海之宝藏。 ཛཾག་མཱ་ནཱཾཏྲིལོཀོགུརུཛྙཱནཡོཿཙཱཡརཱུཔཉྫིཏཱབྱཾཛཡཱནཱཾཡསཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 三界众生之怙主诸佛之， 智慧总集体彼者愿得胜。 贤劫明灯千尊之中央，发殊胜之意乐与誓愿， 诸导师如莲花般赞颂，于争时作调伏之怙主。 离系成熟功德之大海，断证究竟之薄伽梵。 无等殊胜能仁之足下，以三门恭敬而顶礼。 了知与所知一切之如是性， 以智慧勇识之自性而庄严。 三身任运成就一切之诸佛， 化为严父之妙音勇士前恭敬礼。 善逝法之拉芒拉一切智， 轮回寂灭之唯一庄严大悲主， 无与伦比胜者洛桑扎巴之， 莲足恒时顶戴为庄严。 于彼之清净无垢之宗风， 我具不退转之信心， 是故生生世世于怙主您， 愿能追随之后祈请以慈悲摄受。 从何者喉间妙音之海中， 发出之珍贵经论之集是二利之， 如意任运成就之源于雪域， 三乘法轮之基唯一而成立。 共同所化对境之何密咒， 成为甚深意义宝藏之诸教言，现今亦， 从新造佛法宝藏开始， 略作稀有之语连接。 如是说后，此等乃第四导师释迦牟尼佛与无二
English
Jamgön Chökyi Gyalpo Pal Gyalwa Tsongkhapa Chenpo'i Sungbum Yizhin Norbu'i Karchak Ngotsar Lha'i Ngabo Che'i Dradzyang. Jamgön Chökyi Gyalpo Pal Gyalwa Tsongkhapa Chenpo'i Sungbum Yizhin Norbu'i Karchak Ngotsar Lha'i Ngabo Che'i Dradzyang. Baisma Yaydebdhundubhishabdabhoshanamamajnyunathadharmarajashrijalamahasugandhimukhalakshabaktachittamaniwarnabihartisma. Jamgön Chökyi Gyalpo Pal Gyalwa Tsongkhapa Chenpo'i Sungbum Yizhin Norbu'i Karchak Ngotsar Lha'i Ngabo Che'i Dradzyang, which is called. The Regent of the Able One, Lungtok Tennyi, The Illuminator, Omniscient Ocean of Dharma, the Treasury. Jang Manam Trilokogurujnyanayo Tsayarupanjitabyanjayanang Yasa. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) May the Victorious One, the Guru of the Three Realms, the Embodiment of All Buddhas' Wisdom, be victorious. From the center of a thousand lights of the Fortunate Aeon, having offered the excellent thought of enlightenment and vows, Praised like a white lotus by all guides, acting as the protector of those to be tamed during times of strife. The master of the ocean of qualities of separation and maturation, the Victorious One who has reached the end of abandonment and realization. I prostrate with reverence through the three doors to the feet of the unequaled, supreme, and powerful Able One. The suchness of all that is known and knowable, Majestically possessing the nature of a wisdom being. All the Buddhas who spontaneously accomplish the three bodies, I respectfully prostrate to Manjushri, the brave one who has become the father. The Sugata, the Dharma's Lamangla, all-knowing, The sole glory of samsara and nirvana, the lord of great compassion, The lotus feet of the incomparable Victorious Lozang Drakpa, I always cherish as an ornament on my crown. To his stainless and pure tradition, I have unwavering faith. Therefore, in all lifetimes, may I, Follow after you, protector, please hold me with your compassion. From whose throat, from the ocean of melodious sounds, The collection of precious scriptures that emanate is for the sake of both benefits, The source of spontaneously fulfilling desires arises in the snowy land, The basis of the three vehicles of Dharma is uniquely established. Whatever mantra is for the common disciples, May the teachings that have become a treasure of profound meaning, even now, Starting from creating new Dharma treasures, I will make a slight connection of wondrous words. Having said this, these are non-dual with the fourth guide, the supreme teacher Shakyamuni.
Tibetan
ཆིས་པ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་རིན་པ་ཆེ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གང་ དག་དེང་གི་སྐབས་ཀྱང་ཆོས་སྦྱིང་མི་ཟད་པའི་གཏེར་གསར་དུ་བསྐྲུན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་གཏམ་དུ་བྱ་བ་ལ་གསུམ། བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་པོའི་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གེང་། དེས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྣམ་གཞར་ཟུར་ཙམ་སྨོས། སྐབས་དོན་དེ་ཉིད་སྤར་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཚལ་ལོ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་འདྲེང་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་རང་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། གཞན་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ཕུལ་དུ་གྲུབ་པ་ཅན་ཞིག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ་རབ་བརྙེས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དུས་ཀུན་སྟོན། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། དེས་ན་བདག་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ཐོག་མེ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཁྱད་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་། ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་བཀོད་ནས། འགྲོ་བ་འཁྲུལ་བའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྐད་ཅིག་རེར་ཡང་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་རྒྱུན་པའི་འཁོར་ལོར་སྤྲོ་བའི་བྱེད་པོར་ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མངའ་ཐང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། བློ་བཟང་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གི་གསལ་ བ་བཞིན་ནོ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་གི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཤིས་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མད་ལས། བྱ་ལམ་ནམ་མཁར་དཔག་པར་ནུས་ཀྱང་སྲིད། རྒྱ་མཚོ་བུམ་པས་འཇལ་དུ་རུང་བ་ཡང་སྲིད། །རི་རབ་སྲང་ལ་འཇམ་ཡང་རུང་དུ་སྲིད། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཐར་རྟོགས་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཕགས་པའི་བློས་ཀྱང་མཐའ་འགོག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནམ་རིག་པའི་ལིང་རྟོག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལྡོངས་པ་འགྲོ་བ་འཁྲུལ་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྲ་རྟེ་རྡུལ་ཕན་དུ་བཤིགས་པའི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སྲི
Chinese
祈竹巴三界法王吉祥宗喀巴大师的稀有珍贵论著，如今也像是取之不尽用之不竭的法财宝藏一般，略作讲述，分为三部分：稍微赞颂造论者的功德；略微提及他所造论著的纲要；以及讲述如何增进其要义。首先，对于那些已经证得圆满正等觉的如来，他们已成为祈竹的自在者，为了自身利益而证得究竟的菩提，为了他人利益而不断地展现大智慧的行持，他们是无与伦比的成就者。正如《华严经》所说：“已经证得菩提大海之后，为了使众生大海成熟，恒时示现菩提行海，如来之化现即是如此。”因此，这位大士也从无始以来就具足四种功德，显现证悟法身，并具足五种决定，布置圆满报身净土的云海。对于那些因迷惑而受他力支配的众生，他以各种各样的化身游戏来调伏他们，并以无上的大菩提来鼓舞他们。他以刹那间在如尘土般众多的刹土中，不断地转动法轮的方式，与遍布十方无量世界的诸佛菩萨们具有同等的威德。正如经文所说：“此罗桑扎巴，是诸佛之化身。” 因此，对于具有如此自性者的解脱，是不可思议的境界。正如《父子相会经》所说：“飞鸟之路可在虚空中测量，大海可用瓶子来测量，须弥山可用秤来称量，然佛之功德无法穷尽。”正如经文所说，即使是圣者的智慧也无法完全衡量，更何况是那些因理性的分别念而蒙蔽智慧之眼，沉溺于轮回苦海的众生，就连极其微小的部分也无法见到，更何况是全部呢？
English
The rare and precious treatises of Kyechokpa, the King of Dharma of the three realms, the glorious Tsongkhapa the Great, are like inexhaustible treasures of Dharma even today. To speak of them briefly, there are three parts: a brief praise of the greatness of the author of the treatises; a brief mention of the outline of the treatises he composed; and a discussion of how to enhance their meaning. First, for those Tathagatas who have become the masters of Kyechok, the great beings who have attained the ultimate realization of enlightenment for their own benefit, and who constantly manifest the conduct of great wisdom for the benefit of others, they are unparalleled achievers. As the Avatamsaka Sutra says, "Having attained the ocean of enlightenment, in order to ripen the ocean of sentient beings, they constantly show the ocean of enlightened conduct. Such are the manifestations of the Tathagatas." Therefore, this great being also possesses four qualities from beginningless time, manifesting and realizing the Dharmakaya, and possessing five certainties, arranging the cloud-ocean of the Sambhogakaya pure land. For those sentient beings who are deluded and subject to the power of others, he tames them with various emanations and inspires them with unsurpassed great enlightenment. He constantly turns the wheel of Dharma in an instant in as many realms as there are dust particles, possessing the same power and majesty as all the Buddhas and Bodhisattvas who reside in the ten directions and countless worlds. As the scriptures say, "This Lobsang Drakpa is an emanation of all the Buddhas." Therefore, the liberation of one who possesses such a nature is an inconceivable state. As the Sutra of the Meeting of Father and Son says, "The path of birds can be measured in the sky, the ocean can be measured with a bottle, Mount Meru can be weighed on a scale, but the qualities of the Buddha cannot be exhausted." As the scripture says, even the wisdom of the noble ones cannot fully measure it, let alone those sentient beings who are blinded by the eye of wisdom by rational discrimination and are drowning in the ocean of samsara, they cannot even see the smallest part, let alone the whole?