Tibetan
ག་ལུགས། །བར་དུ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པར་བརྩོན་ལུགས། །ཐ་མ་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་གནད་ལུགས་སོགས་ལ་གཞིག་ན་སྐད་ཅིག་བསྐལ་བར་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུན་གྱི་མཛད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་གཞན་དམ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གང་གིས་ཀྱང་དེ་འདྲ་བའི་ངོ་མཚར་རྩོམ་པ་ལྟ་ཞོག །བློ་ཡི་ཡུལ་དུའང་གཏན་ནས་མི་འཆུན་པའི་རང་གཤིས་སུ་སྣང་ཞིང་། རང་དོན་ལ་འཇུག་སྐབས་དཀའ་སྤྱད་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་འཕགས། །གཞན་དོན་ལ་འཇུག་སྐབས་ཉིན་བསྟར་ཆགས་ཆོས་ཐུན་གྲངས་མང་བ་ཆགས་ན་མེད་ཅིང་། གསུང་གི་ཀུན་སློང་ཁོ་ན་ཙམ་ཡང་ཉིན་མཚན་ཀུན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་དང་གཞན་གྱི་དྲི་བས་དུས་ འདའ་བ་གཏོགས་ཐ་མར་བའི་ངག་དོན་དུ་མེད་པ་འགའ་ཙམ་ཡང་ལབ་པའི་སྲོལ་མེད་པ་སོགས་མཁས་པ་དང་བསྟན་འཛིན་ཕལ་ཆེར་བའི་འགྲོས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་རིས་སྒྱུར་རེས་འཇོག་ཙམ་གྱི་སྟེང་། །གཙོ་ཆེ་བ་གདུལ་བྱ་དཀོར་སྡུད་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ལུགས་སོགས་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཞིག་རྣམ་ཐར་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་ས་ནས་བརྗོད་རྒྱུ་མ་རྙེད་པར་བྱུང་འདུག་པ་འདི་ཁོ་ནའི་བབས་ཀྱང་སུ་དང་གང་གི་འང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་དྲན་ནོ། མ་འོངས་སྤྲུལ་པ་འདི་ཉིད་བསྡུ་བའི་ཚུལ་བསྟན་མཛད་པའི་ཚེ་དེ་མ་ཐག་དུ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་མི་ཕམ་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོ་ཞེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་དུ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་བདུན་པ་འམ་བཅུ་གཅིག་པ་སྤྱན་ལེགས་དང་། །ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་རྒྱལ་བ་སེང་གེའི་ང་རོ་དང་། ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་ལུང་བསྟན་མདོ་སྡེ་ཁག་དུམ་ནས་གསལ་བར་གསུངས་པའང་ཐད་ཐད་ནས་ངེས་དོན་དུ་བཟུང་དགོས་ཏེ་ཐམས་མཁས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་དོན་དང་འབྲེལ་བའི་གོང་གི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་དུ་ལུང་གི་ཡི་གེ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་པདྨའི་བཀའ་ཆེམས་ལས། །འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་གདུལ་བྱ་བསྟན་པའི་བདག །མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ཞེས། །མི་རབས་བརྒྱད་དུ་མདོ་སྔགས་རྒྱས་པར་སྟོན། །ཞིང་འདིར་འདས་ནས་བྱམས་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོ། །དེ་ཡི་བརྒྱུད་འཛིན་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཅེས་དང་། །མ་གཅིག་ལ་བསྒྲོན་ལུང་བསྟན་དུ། །བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་པའི་བྱང་སེམས་དེ། །མ་འོངས་ བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་བདུན་པ་ཡིན། །ད་ལྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་སྟོབས་ཆེ། །སྙིགས་དུས་ལོག་སྤྱོད་བོད་ཡུལ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །དགེ་སློང་ཚུལ་འཛིན་གྲག
Chinese
行持方式。中间精勤闻思修的方式。最后利益他人的事业要点等来观察，就像是将一刹那转变为劫的持续事业一样，其他成为大圣者的人，不要说创作那样的奇迹，连在头脑中也完全无法想象的自性显现。自己修行时，艰苦奋斗精进卓越。利他时，每天持续不断的法会数量很多，没有间断。仅仅是语的动机，日日夜夜都是佛法的开示和别人的提问来度过，没有一句世俗的闲话，甚至连一句都不说，等等，大多数智者和持教者都是按照闻思修三种方式轮流交替。主要的是，调伏的对境，广泛积累财物等方式，在传记的开头、中间、结尾任何地方都找不到，仅仅是这种情况，也让人觉得是任何人都无法企及的奇迹。未来化身示现如何摄受时，随即会变成兜率天的弥勒怙主座前的菩提萨埵心要，另外，在贤劫第七或第十一佛善眼，以及其他刹土的胜者狮子吼，和普观成佛的方式授记，在各部经藏中都有明确的说明，必须从各个方面理解其真实含义，因为是遍知的不可思议幻化的自性。因此，为了支持与此相关的上述所有陈述，经教的文字也依次出自莲花生大师的遗教：文殊化身调伏的对境是教法之主，显密教法的持有者是洛桑扎巴，八代人中显密教法得以弘扬，在此土圆寂后将前往弥勒尊前，他的传承者一生即可成佛。如是说。对玛吉拉准的授记中说：女儿你所问的菩萨，未来是贤劫第七佛，现在是菩提萨埵大心力，在五浊恶世邪行在藏地出现之时，持戒比丘格。
English
The way of conduct. The way of diligently studying, contemplating, and meditating in the middle. Finally, observing the key points of activities for the benefit of others, it is like the continuous activity of transforming a moment into an eon. Other great saints, let alone creating such miracles, even the nature that is completely unimaginable in the mind appears. When practicing for oneself, the hardship and diligence are outstanding. When benefiting others, the number of daily continuous Dharma assemblies is very large, without interruption. Even just the motivation of speech, day and night are spent with Dharma teachings and questions from others, without a single mundane idle word, not even a single one is spoken, etc. Most scholars and holders of the teachings alternate between the three ways of listening, thinking, and meditating. The main thing is that the objects to be tamed, the ways of widely accumulating wealth, etc., cannot be found anywhere in the beginning, middle, and end of the biography. Just this situation makes one feel that it is a miracle that no one can reach. When the future incarnation shows how to gather, it will immediately become the Bodhisattva Essence in front of Maitreya, the Protector of Tushita Heaven. In addition, the seventh or eleventh Buddha Good Eye of the Auspicious Aeon, and the Victorious Lion's Roar in other Buddha lands, and the prophecy of how the All-Seeing One attains Buddhahood, are clearly stated in various sutra collections. It is necessary to understand its true meaning from all aspects, because it is the nature of the inconceivable illusion of omniscience. Therefore, in order to support all the above statements related to this, the words of the scriptures also come from the testament of Padmasambhava in order: The incarnation of Manjushri, the object to be tamed, is the lord of the teachings, the holder of the exoteric and esoteric teachings is Lobsang Drakpa, the exoteric and esoteric teachings will be promoted in eight generations, after passing away in this land, he will go to the presence of Maitreya, his successor can become a Buddha in one lifetime. So it is said. In the prophecy to Machig Labdrön, it is said: The Bodhisattva you asked about, daughter, will be the seventh Buddha of the future Auspicious Aeon, now he is the Bodhisattva of great heart, when evil deeds appear in Tibet in the degenerate age, the monk holding the precepts, Ge.
Tibetan
ས་པའི་མཚན་ཐོགས་ཏེ། །གང་གི་ཞིང་དུ་སེང་གེའི་ང་རོང་གྲགས། །ཁྲིམས་འཆལ་ལོག་སྤྱོད་སྤོབས་ཟིལ་གནོན་པས། །ཁྲིམས་འཆལ་བག་མེད་ཡང་དག་ཁྲིམས་ལ་སྦྱོར། །ཐུན་ཉིད་སྲོལ་བཏོད་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྟགས་འཛིན། །བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ངོ་། མཐའ་ཡས་རྒྱུད་སྡེའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་པའི་བཅུད་འཐུངས་ནས། གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་སྐལ་ལྡན་ཚིམ་པར་མཛད། ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨས། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གྲགས་མཐའ་ཅན་དེས། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བསྒྱུར། །ཕ་རྒྱུད་ཟབ་གནད་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཐའ་བཞི་སྤྲོས་བྲལ་རིག་པའི་ལྟ་བ་ཡིས། །སྐལ་བཟང་གདུལ་བྱ་མང་པོའི་སྨིན་གྲོལ་མཛད། །ཞིང་འདིའི་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་ལེགས་བསྡུས་ནས། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བཀོད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །རྒྱལ་བ་སེང་གེའི་ང་རོར་མངོན་འཚང་རྒྱ། །དེ་ཡི་ཕྱག་གི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོ་ལས། །འོད་ཟེར་བྱེ་བའི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འགྱེད། །ཅེས་དང་། གསང་འདུས་རྒྱུད་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། །མ་འོངས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་། །མིང་གི་ཐོག་མར་བློ་ཞེས་བྱ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པས་བསྟན་པ་སྐྱོང་། །གྲགས་པ་ཀུན་ཁྱབ་སྐྱེ་བ་ནི། །འཇམ་དཔལ་ཞིང་གི་བཀོད་པར་འགྲོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། དེ་བས་སྙིང་པོར་བཟུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྗེ་འདི་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲལ་ན་ཡོད་པའི་ ཕྱིར། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་ཏེ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །ད་དུང་དུ་ཡང་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོར་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་རྟག་པར་རྒྱུན་གྱི་འཁོ་ལོའི་སྤྱོད་ཡུལ་འཆང་བ་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་ཤིང་། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོས་པ་འདུ་མཛད་པ་ཡང་གཞན་དོན་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱ་དང་། །ཞིང་སྦྱོང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་དོན་བྱེད་ཁོ་ནར་ཟད། ཅེས་པ་ལྟར་གཞན་ཕན་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་སོགས་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་གཞོལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཁོ་ནའོ། བྱེ་བྲག་འཕགས་བོད་ཁོ་ན་ཙམ་དུའ
Chinese
以“萨”为名号，其刹土中响彻狮吼声。以威势镇压违犯戒律的邪行，将违犯戒律、放荡不羁者导向正法。创立独特的传统，持有教法的印记，是弘扬教法的僧侣。自在地掌控无边续部的集会，畅饮续部大海的甚深精髓，使堪为调伏的有缘者心满意足。如是说。莲花生大师说：那位声名远扬的胜者之子，将释迦国王转化为圆满报身。以父续甚深精要的细微瑜伽，以及远离四边戏论的智慧见，使众多具缘所化成熟解脱。将此刹土的身之庄严善加摄集，在奇妙稀有的庄严世界中，示现成佛为胜者狮子吼。从他的手持大供养塔中，放射出亿万光芒。如是说。密集金刚续显明语上师中说：未来将在北方出现，名字的开头是“洛”，以善行护持教法，名声普闻，转生到妙吉祥刹土的庄严中。如是等等，非常之多。因此，如果以把握精要的角度来说，这位尊者实际上是在诸佛之列的。 因此，《父子相会经》中说：大雄精通方便，于亿万劫中示现为胜者，即使已经示现成佛，为了使众生完全成熟，您仍然是导师，示现为众多佛陀。如是，随所应化，其幻化之舞与虚空无边无际，恒常持有常转法轮的行境，除此之外别无他求。而如此示现种种行迹，也仅仅是为了利他。正如《大自在者使众生完全成熟，清净刹土，圆满波罗蜜多之义》中所说，仅仅是为了利益他人，而清净佛土，使众生完全成熟，示现成办六度波罗蜜多的方式等等，恒常专注于此等解脱之行，是不可思议的，因此仅仅是唯一佛陀的行境。特别是仅在印度和西藏
English
With the name "Sa," the roar of lions resounds in his realm. With power, he subdues those who violate the precepts and engage in evil deeds, guiding those who are unrestrained and immoral towards the true Dharma. He establishes a unique tradition, holds the seal of the teachings, and is a monk who illuminates the Dharma. He freely controls the gatherings of limitless tantras, drinks the profound essence of the ocean of tantras, and satisfies the fortunate ones who are to be tamed. Thus it is said. Guru Padmasambhava said: That son of the victorious one, with boundless fame, transforms King Shakya into the Sambhogakaya. With the subtle yoga of the profound essence of the Father Tantra, and the view of wisdom free from the four extremes of elaboration, he ripens and liberates many fortunate beings to be tamed. Having well gathered the array of bodies in this realm, in a world of wondrous and extraordinary arrays, he manifests enlightenment as the Victorious Lion's Roar. From the great offering stupa in his hand, heaps of billions of rays of light emanate. Thus it is said. From the Guhyasamaja Tantra, the Manifest Word Lama, it is said: In the future, he will appear in the northern direction, the beginning of his name will be "Lo," he will protect the teachings with good conduct, his fame will spread everywhere, and he will go to the array of the realm of Manjushri. And so on, there are very many. Therefore, if we take it from the point of grasping the essence, this lord is actually among the Buddhas. Therefore, in the Sutra of the Meeting of Father and Son, it is said: Great hero, skilled in means, for hundreds of millions of aeons, you have shown yourself as the Victorious One, even though you have already shown yourself as a Buddha, in order to fully ripen sentient beings, you are still a guide, showing yourself as many Buddhas. Thus, according to what is to be tamed, his dance of illusion is as boundless as the sky, constantly holding the realm of activity of the ever-turning wheel, and nothing else is sought. And the manifestation of such activities is only for the sake of benefiting others. As it is said in "The Great Self Who Fully Ripens Sentient Beings, Purifies the Buddha-fields, and Perfects the Meaning of the Paramitas," it is only for the sake of benefiting others that he purifies the Buddha-fields, fully ripens sentient beings, shows the way to accomplish the six paramitas, and so on, constantly focusing on such acts of liberation, which are inconceivable, and therefore are only the realm of activity of the one and only Buddha. Especially only in India and Tibet