Tibetan
ག་ཏུ་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་དུས་གསུམ་དུ་འཐོར་བ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན། མདོར་ན་གང་གསུག་བ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་ཞལ་ལུང་གི་བདུད་རྩིས་མ་ཐེབས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ཁར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གདན་འཛོམ་པ་ན་ཐུགས་བགྲོས་པའི་ཆོས་དང་ལེགས་པར་བཤད་པའི་འབེལ་གཏམ་འབའ་ཞིག་པ་སྟེ། །ཐར་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བཀའ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་གསུང་རབ་ཁོ་ནའི་གནས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཐང་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་རིགས་སོ། གཞན་ཡང་དོན་ལ་བཀའ་དང་མཉམ་པར་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། བསླབ་པ་གསུམ་ནི་རབ་སྟོན་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །སངས་རྒྱས་གསུང་དུ་མཁས་པས་རྟོགས། །ཞེས་པ་དང་། རྒྱུད་བླར། གང་ཞིག་དོན་ལྡན་ཆོས་དང་ཉེར་འབྲེལ་ཞིང་། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ན་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུངས། །ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པར་མཛད་པ་གང་། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་ཟློག་པ་གཞན། །ཞེས་པ་ལྟར་ངེས་སོ། །བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་པོའམ་འཆད་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། ཐུན་མོང་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། །གཙང་མཁས་གཞན་ལ་ཕན་པར་འདོད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པས་ལུས་གཙང་བ། །ཤེས་རབ་དག་པས་ལུང་རིགས་ལ་མཁས་པ། །ལྷག་བསམ་དག་པས་གཞན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་སུམ་ལྡན་དང་། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་པོ་རབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ། འབྲིང་ཡི་དམ་ལྷའི་གནང་བ་ཐོབ་པ། ཐ་མ་རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས་པ་སྟེ་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ངེས་པར་ཚང་བ་སྨོས་སུ་མེད་པའི་དབང་གིས་ཚུལ་བསྟན་ཕྱོགས་རེ་བར་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་ཆོག་མོད། ཐུན་མིན་གྱི་དབང་དུ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་ནས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངེས་དོན་དུ་རྣམ་པར་བཞག་དགོས་པའང་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་སུ་ཟད་དོ། །གསུམ་པ་ཆོས་སྦྱིན་ཕྱི་མོ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་གང་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་འང་བྱང་ཕྱོགས་གངས་རིའི་རྭ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་འདིར་སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དགོན་རྣམས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་
Chinese
以在各处散布赞颂的鲜花于三时等为例。总之，凡是所说的一切，没有不沾染文殊勇士口诀甘露的，而且十方诸佛菩萨百千俱胝无离无合一同聚集时，所商议的佛法和善说之妙语，仅仅是这些。对于寻求解脱的有缘者来说，应以听闻、思维、修习这三种方式，在如来世尊的教言和金刚持的法语二者无别之处，如是经典之境，真实领受成佛之位。此外，对于在意义上与佛语等同的理由是：善示三种学，与三印相应，初中后皆善，智者知是佛语。如是说。于《宝性论》中云：何者具义与法相应，于三界中能断除烦恼，示寂静之利益，彼是仙人语，余者相违。如是决定。论著作者或讲经者的特征是： 若就共同而言，清净、贤善、欲利他。如是说，以戒律清净而身清净，以智慧清净而精通教理，以贤善清净而欲利益他人，具足三种特征。此外，论著作者，上等者见法性之真谛，中等者得本尊之加持，下等者精通明处，如是所说之义，全部无余地具足于至尊宗喀巴大师，无需赘言，仅以略示一端的方式，如是安立亦可。若就不共而言，以是诸佛之本体，故以诸佛圆满报身和化身之大智慧神变，自力所宣说的佛法，与此二者无别，必须于真实义中如是安立，此乃事物之实相。第三，如何成办布施法财之仪轨，分五部分，第一，以何者成办之仪轨是：此乃北方雪山环绕之境，往昔依靠法王祖孙三代等的悲悯
English
It is exemplified by scattering flowers of praise everywhere in the three times, etc. In short, everything that is said is not without being touched by the nectar of the oral instructions of Manjushri the Brave, and when hundreds of thousands of billions of Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions gather together without separation, the Dharma discussed and the eloquent words well-spoken are only these. For those fortunate ones who seek liberation, they should truly receive the state of Buddhahood through the three means of hearing, thinking, and meditating, in the realm of such scriptures where the teachings of the Tathagata and the speech of Vajradhara are inseparable. Furthermore, the reason for being certain that it is equal to the Buddha's words in meaning is: It well shows the three trainings, is perfectly endowed with the three seals, is virtuous in the beginning, middle, and end, and the wise know it as the Buddha's words. As it is said. In the 'Ratnagotravibhāga' it is said: 'Whatever is meaningful and related to the Dharma, and in the three realms eliminates afflictions, and shows the benefit of peace, that is the speech of a sage, and the opposite is otherwise.' Thus it is determined. The characteristics of the author or expounder of a treatise are: If it is common, it is pure, virtuous, and desires to benefit others. As it is said, with pure morality, the body is pure; with pure wisdom, one is proficient in doctrine; with pure virtue, one desires to benefit others, possessing three characteristics. Furthermore, the author of a treatise, the best sees the truth of the nature of reality, the intermediate receives the blessings of the tutelary deity, and the lowest is proficient in the fields of knowledge. All the meanings thus spoken are completely and without remainder possessed by the great Lord Tsongkhapa, and there is no need to elaborate. It is permissible to establish it in this way, merely by showing one aspect. If it is uncommon, since it is the essence of all Buddhas, the Dharma spoken by one's own power through the great wisdom and miraculous powers of the complete enjoyment body and emanation bodies of all Buddhas is inseparable from these two, and it must be established in the true meaning as such, which is the reality of things. Third, how to accomplish the ritual of giving Dharma wealth, divided into five parts. First, the ritual of accomplishing it with what is: This is the land surrounded by the northern snow mountains, in the past relying on the compassion of the Dharma kings, ancestors, and the three, etc.
Tibetan
ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་བསོད་ནམས་ཡངས་པའི་མཁའ་ན་ཅི་དགའ་ཤར་བ་དང་ཆབས་གཅིག་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ལྡན་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་ཀྱང་བག་ལ་ཞ་བར་བྱེད་པའི་སྟོབས་སུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མཐར་དབུས་རྒྱལ་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་འཚོ་བཞིན་པར་ཡང་། བར་སྐབས་སུ་ཆོས་སྲིད་ཟུང་འཇུག་གི་ཆོས་ཀྱི་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མངའ་བདག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཆར་བའི་བདག་རྐྱེན་གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་ཅུང་དམན་དུ་སོང་བས་བསྟན་པའི་འཆོ་ཆིས་ཕྱོགས་རེ་བར་ཆད་ནས་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲི་བ་ཅི་རིགས་དང་། འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་འགྱུར་ལྡོག་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ན། འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པ་སླར་ལ་བདོ་བའི་དབང་གིས། །དུས་རེ་ཞིག་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིང་འདིར་བཀོད་ནས་ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཀའི་གཞུང་བཟུང་ཞིང་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་བླ་ན་མེད་པར་མཛད་ནས་བཟུང་དེང་བར་ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ཀྱི་བསྟན་པའི་དབུ་འཕང་། འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཞིང་གི་འཁོར་ལོ་འཁྱིལ་བ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡོལ་བ་བཞིན། དེང་གི་དུས་ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མ་ཆེས་ཆེར་འདོ་བའི་སྐབས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་གངྒཱའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་རྣམ་ཐར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་རྣམ་འདྲེན་ལྷ་མིའི་གཙུག་རྒྱན་སྐུ་ཕྲེང་བཅུ་གསུམ་པ་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམྦཱ་ར་ལྟར་དུས་གསུན་ན་འབྱོན་པར་དཀའ་བ་ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་མཚན་གྱིས་སྙན་པ་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་གི་བར་དུ་འང་གཡོ་བ་ད་ལྟ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་དབང་སྲིད་ཞིའི་སྐྱབས་མགོན་རིམ་བྱོན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་རྒྱ་མཚོའི་མཇིངས་བཞིན་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞིག་སྟེ། ནག་ཕྱོགས་བདུ་ཀྱི་སྡེ་ རིག་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་ནམ་ཡང་ལྡང་བ་མེད་པའི་ཁ་གནོན་དུ་ལྷག་པར་བརྗིད་ཐོག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྨོན་ལམ་ལས་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གཟི་བསྐལ་མེ་ལྟར་འབར་བས་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཅན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དམིགས་མེད་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་གཏེར་ཆེ་གྱིས་རྟག་པར་སངས
Chinese
当能仁教法之日，在福德广阔的虚空中随意升起之际，所有暂时和究竟的安乐，以及圆满的吉祥也都在蓬勃发展，以至于其力量增长和扩展的享受，最终完全滋养着整个中央国土。然而，期间由于政教合一的法轮之主不断出现的因缘，以及所化众生的福德稍有减弱，导致教法的运作在某些方面受到阻碍，教法的兴衰不定，众生的安乐也发生各种变化。此时，凭借着圣观世音菩萨的无量发心和慈悲再次涌现的力量，在某个时期，一切智者第五世达赖喇嘛的名相和功德的坛城显现在这片土地上，掌握了政教两方面的统治，成为了无上的教法和众生的怙主。自那时以来，所有无偏无党的教法的兴盛，以及众生的所有安乐都自然而然地成就，如同净化一切的法轮运转一般，从未停止。如今，在这个五浊恶世愈演愈烈的时代，十方诸佛及其眷属，如同恒河沙数般的所有佛陀的发心和行持都汇聚于一身的化身，一切智者观世音，引导者，人天顶饰的第十三世达赖喇嘛，如同乌昙婆罗花般在不适宜的时节难以出现，以“土登嘉措”之名响彻上下，乃至遍及色究竟天，如今仍然健在。他如同历代达赖喇嘛政教怙主的功德和事业的完美结合，其慈悲和事业如同天空的边际和海洋的深度般，无法衡量和测度。他具有压倒一切的力量，即使是拥有智慧的黑暗势力也无法抬头。如同由不可思议的愿力所成就一般，身语意三密的加持光芒如同劫末之火般燃烧，压倒了世间的一切，并以无缘大慈的宝藏，永远地唤醒着所化众生。
English
As the sun of the Buddha's teachings rises at will in the vast sky of merit, all temporary and ultimate happiness, as well as the splendor of perfect prosperity, flourish and grow in strength, so that the enjoyment of its power ultimately nourishes the entire central kingdom. However, in the meantime, due to the causes and conditions of the continuous appearance of the lords of the Dharma who combine both religion and politics, and the slight decrease in the merit of the beings to be tamed, the operation of the teachings is hindered in some aspects, and the rise and fall of the teachings are uncertain, and various changes occur in the happiness of beings. At this time, by the power of the immeasurable aspiration and compassion of the noble Avalokiteśvara, at a certain time, the mandala of the names and qualities of the omniscient Fifth Dalai Lama appeared in this land, holding the rule of both religion and politics, and became the supreme protector of the teachings and beings. Since then, the flourishing of all unbiased and impartial teachings, and all the happiness of beings, have been naturally accomplished, just like the wheel of Dharma that purifies everything, never ceasing. Now, in this time when the five degenerations are intensifying, the embodiment of the aspirations and deeds of all the Buddhas of the ten directions and their retinues, as numerous as the sands of the Ganges, the omniscient Avalokiteśvara, the guide, the thirteenth Dalai Lama, the crown ornament of gods and humans, is as difficult to appear in an unsuitable time as the Udumbara flower. His name, "Thubten Gyatso," resounds throughout the upper and lower realms, even reaching the Akanishta heaven, and he is still alive today. He is like the perfect combination of the qualities and deeds of the successive Dalai Lamas, the protectors of religion and politics, and his compassion and activities are immeasurable and unfathomable, like the edge of the sky and the depth of the ocean. He has the power to overwhelm everything, and even the dark forces with intelligence cannot raise their heads. As if accomplished by inconceivable aspirations, the blessings and radiance of the three secrets of body, speech, and mind burn like the fire at the end of an eon, overwhelming everything in the world, and with the treasure of impartial great love, he forever awakens the beings to be tamed.