Tibetan
ཕྱོགས་སུ་མེ་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་དུ་བ་ཡོད་པ་རྟགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ། རི་སུལ་གསུམ་གྱི་དབུས་མ་ན་རྨ་བྱ་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་རྨ་བྱའི་སྒྲ་གྲགས་པ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔེར་ན་སྒྲ་མི་རྟག་པར་གྲུབ་ཟིན་མ་བརྗེད་པའི་ངོར་སྒྲ་ཆོས་ཅན། མི་རྟག་སྟེ། བྱས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་ཟག་ལ་བལྟོས་ནས་མ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ལ་དབྱེ་ན། རྒོལ་བ་ལ་བལྟོས་ནས་མ་གྲུབ། ཕྱིར་རྒོལ་ལ་བལྟོས་ནས་མ་གྲུབ། གཉིས་ཀ་ལ་བལྟོས་ནས་མ་གྲུབ་པའི་རྟགས་གསུམ། དཔེ་རིམ་བཞིན། གྲངས་ཅན་པས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་བློ་བདེ་སེམས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་ཅན་བཀོད་པ་ལྟ་བུ། གཅེར་བུ་པས་ཤིང་སེམས་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ། ཤུན་པ་བཤུས་ན་འཆི་བ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ། སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མིག་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་བྱ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔེ་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པའི་སྔོན་དུ་ཁྱབ་པ་ངེས་པའི་ གཞིར་གྱུར་པ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། མཐུན་དཔེ་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པའི་སྔོན་དུ་རྗེས་ཁྱབ་སྔོན་དུ་ངེས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། དབྱེ་ན། དངོས་ཀྱི་མཐུན་དཔེ་ཡང་དག་དང༌། རིགས་འདྲའི་མཐུན་དཔེ་ཡང་དག་གཉིས། དཔེ་རིམ་བཞིན། བྱས་པས་སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་དཔེར་བུམ་པ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ལྟོ་ལྡིར་བ་སྣང་རུང་མ་དམིགས་པས་ལྟོ་ལྡིར་བས་དག་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བུམ་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ། རི་བོང་གི་མགོ་ལ་རྭ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་མཐུན་དཔེ་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པའི་སྔོན་དུ་ལྡོག་ཁྱབ་དངོས་སུ་ངེས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། དཔེར་ན་བྱས་པས་སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པའི་མི་མཐུན་དཔེར་ནམ་མཁའ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔེ་ལྟར་སྣང་གི་མཚན་ཉིད། བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པའི་སྔོན་དུ་ཁྱབ་པ་ངེས་པའི་གཞིར་གཟུང་ཞིང༌། ངེས་པར་མི་ནུས་པ། དབྱེ་ན། མཐུན་དཔེ་ལྟར་སྣང་དང་མི་མཐུན་དཔེ་ལྟར་སྣང་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པའི་སྔོན་དུ་རྗེས་ཁྱབ་དངོས་སུ་ངེས་པའི་གཞིར་བཟུང་ཞིང་ངེས་པར་མི་ནུས་པ། དབྱེ་ན། དོན་སྐྱོན་ཅན། བློ་སྐྱོན་ཅན། སྒྲ་སྐྱོན་ཅན་གྱི་མཐུན་དཔེ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ་དབྱེ་ན། ཆོས་ཀྱིས། རྟགས་ཀྱིས་སྟོང༌། དེ་གཉིས་ཀས་སྟོང་པའི་མཐུན་དཔེ་ལྟར་སྣང་གསུམ། དཔེ་རིམ་བཞིན། ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་རྟག་པར་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་དཔེར་ལས་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་བུམ་པ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་གཉིས་རེ་ཞིག་གཞོག །མི་མཐུན་དཔེ་ལྟར་སྣང་གི་མཚན་ཉིད། བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པའི་སྔོན་དུ་ལྡོག་ ཁྱབ་དངོས་སུ་ངེས་པའི་གཞིར་བཟུང་ཞིང་ངེས་པར་མི་ནུས་པ། དབྱེ་ན། དོན་སྐྱོན་ཅན་སོགས་གསུམ་གྱི་མི་མཐུན་དཔེ་ལྟར་སྣང་གསུམ། དང་པོ་ལ། ཆོས་ཀྱིས་མི་སྟོང༌། རྟགས་ཀྱིས་མི་སྟོང༌། དེ་གཉིས་ཀས་མི་སྟོང་པའི་མི་མཐུན་དཔེ་ལྟར་སྣང་གསུམ། དཔེར་ན། ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པས་སྒྲ་རྟག་པར་སྒྲུབ་པའི་མི་མཐུན་དཔེར། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་ལས་དང་ནམ་མཁའ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞར་བྱུང་རྟགས་དཔེའི་སྐྱོན་འཆད་པ་ལ། རྟགས་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད།དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཀོད་ལེའོ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ལྡན་ཞིང་རྟགས་སུ་བཀོད་ལེ་འོ་དེ་དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཡང་དག་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུམ་ཚང་བའི་རྟགས་གང་ཞིག །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་ནུས་དང་ཚུལ་གསུམ་གང་རུང་གི་དངོས་ཀྱི་ལྡོག་ཕྱོགས་གང་རུང་ཡིན་པ། དབྱེ་ན། མ་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་སྐྱོན། འགལ་རྟགས་ཀྱི་སྐྱོན། མ་ངེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་གསུམ། དཔེ་རིམ་བཞིན། སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མིག་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་བྱ་བཀོད་པའི་ཚེ་སྒྲ་མི་རྟག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཀོད་ན་ཕྱོགས་ཆོས་མ་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱས་པ་བཀོད་པའི་ཚེ་སྒྲ་རྟག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཀོད་ན་ཁྱབ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ངེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་རྟག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞལ་བྱ་བཀོད་པའི་ཚེ་སྒྲ་རྟག་པར་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་སུ་བཀོད་ན་ཁྱབ་པ་རྣལ་མ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གང་དུ་ཡང་མ་ངེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་རྟགས་སྐྱོན་ལ་གཞི་གྲུབ་པས་ཁྱབ་ལ། རྟགས་སྐྱོན་ཅན་ལ་གཞི་གྲུབ་མ་གྲུབ་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་དོ། །རྟགས་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསལ་བྱ་ཡིན་ན་གཞི་མ་གྲུབ་དགོས་ཏེ། བྱས་པ་སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ ཡང་དག་མ་ཡིན་པ་དང་མིག་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་བྱ་སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཡང་དག་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྟགས་ཡང་དག་གི་བསལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་དཔེ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །དཔེ་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད། དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དཔེར་བཀོད་ལེ་འོ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ལྡན་ཞིང༌། དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དཔེར་བཀོད་ལེ་འོ་དེ་དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དཔེ་ཡང་དག་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུམ་ཚང་བའི་རྟགས་གང་ཞིག །བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པའི་སྔོན་དུ་ཁྱབ་པ་ངེས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་དངོས་ཀྱི་ལྡོག་ཕྱོགས་ཡིན་པ། དབྱེ་ན་མཐུན་དཔེའི་སྐྱོན་དང༌། མི་མཐུན་དཔེའི་སྐྱོན་གཉིས། དཔེ་རིམ་བཞིན། ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པས་སྒྲ་རྟག་པར་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་དཔེར་བུམ་པ་བཀོད་པའི་ཚེ། རྟག་པས་སྟོང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པས་སྒྲ་རྟག་པར་སྒྲུབ་པའི་མི་མཐུན་དཔེར་ནམ་མཁའ་བཀོད་པའི་ཚེ་རྟག་པས་མི་སྟོང་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་དོན་རྗེས་དཔག་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། དངོས་དང་བསྒྲུབ་བྱ་སུན་འབྱིན་སོགས་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས། གཞན་དོན་རྗེས་དཔག་གམ། སྒྲུབ་ངག་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། རྒོལ་བ་རང་གིས་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱིས་ཚུལ་གསུམ་ཕྱིར་རྒོལ་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སྟོན་པའི་ངག་ཡན་ལག་གཉིས་ལྡན། དབྱེ་ན། གཉིས་ལས། ཆོས་མཐུན་སྦྱོར་གྱི་སྒྲུབ་ངག་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། རྒོལ་བ་རང་གིས་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱོགས་ཆོས་དང་རྗེས་ཁྱབ་ཕྱིར་རྒོལ་ལ་དངོས་སུ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སྟོན་པའི་ངག་ཡན་ལག་གཉིས་ལྡན། དཔེར་ན། གང་བྱས་མི་རྟག་དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན་ སྒྲ་ནི་བྱས་ཞེས་པའི་ངག་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་མི་མཐུན་སྦྱོར་གྱི་སྒྲུབ་ངག་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། རྒོལ་བ་རང་གིས་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱོགས་ཆོས་དང་ལྡོག་ཁྱབ་ཕྱིར་རྒོལ་ལ་དངོས་སུ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སྟོན་པའི་ངག་ཡན་ལག་གཉིས་ལྡན། དཔེར་ན། གང་རྟག་པ་མ་བྱས་ནམ་མཁའ་བཞིན་སྒྲ་ནི་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་ངག་ལྟ་བུའོ། །སྒྲུབ་ངག་ལྟར་སྣང་གི་མཚན་ཉིད། སྒྲུབ་ངག་ཏུ་བཀོད་པ་གང་ཞིག སྐྱོན་གང་རུང་དང་ལྡན་པ། དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། བློ་སྐྱོན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ངག་ལྟར་སྣང་ནི། བློ་བདེ་ཆོས་ཅན། སེམས་མེད་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་འཇིག་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་སོགས་བཞིན་ཞེས་པའི་ངག་ལྟ་བུའོ། །དོན་སྐྱོན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ངག་ལྟར་སྣང་ནི། སྒྲ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་དང་མཐུན་ཕྱོགས་གང་རུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པའི་ངག་ལྟ་བུ། སྒྲ་སྐྱོན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ངག་ལྟར་སྣང་ནི། དཔེར་ན་སྒྲ་ནི་མི་རྟག་སྟེ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན། སྒྲ་ཡང་བྱས། དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་མི་རྟག་ཅེས་པའི་ངག་ལྟ་བུའོ། །རྟགས་ཡང་དག་གི་བསྒྲུབ་བྱའི་མཚན་ཉིད། རྟགས་ཡང་དག་ལ་བརྟེན་ནས་གཟོད་གོ་བར་བྱ་བ། དབྱེ་ན། རང་དོན་གྱི་རྟགས་ཡང་དག་གི་བསྒྲུབ་བྱ་དང༌། གཞན་དོན་གྱི་རྟགས་ཡང་དག་གི་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད་གློ་བུར་དུ་རྟགས་ཚད་མས་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟོད་གོ་བར་བྱ་བ། གཞན་དོན་གྱི་རྟགས་ཡང་དག་གི་བསྒྲུབ་བྱའི་མཚན་ཉིད། ངོ་བོའི་དོན་སོགས་ཆོས་ལྔ་ཚང་བ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱར་འོས་ཤིང་རྒོལ་བས་བསྒྲུབ་བྱར་ཁས་བླངས་པ། ཆོས་ལྔ་ནི། ཀུན་ལས་བཏུས་ལས། ངོ་བོ་ཁོ་ན་རང་ཉིད་ད
Chinese
例如，为了证明某个方向有火，而以有烟作为理由。又如，为了证明三山中间有孔雀，而以听到孔雀的叫声作为理由。第二种情况是，例如，在声音是无常的已经成立且未忘记的前提下，声音是所立宗，是无常的，因为是所作。如果按照对人的关系来划分未成立的理由，则有对于立论者未成立、对于对方未成立、对于双方都未成立的三种理由。例子依次是，数论派为了向佛教徒证明意识是无乐的，而以生灭性作为理由。耆那教徒为了证明树木有心识，而以剥皮就会死亡作为理由。为了证明声音是无常的，而以眼识的对境作为理由。正确例子的定义：在确定所要证明的事物之前，成为确定周遍的基础。如果划分，则有两种。正确同品例的定义：在确定所要证明的事物之前，成为先前确定随遍的基础。如果划分，则有真实的正确同品例和相似的正确同品例两种。例子依次是，以所作性来证明声音是无常的，同品例中举出瓶子；以及由于肥胀的可见不可得，为了证明在肥胀干净的地方没有瓶子，而举出兔子头上长角。正确异品例的定义：在确定所要证明的事物之前，成为实际确定反遍的基础。例如，以所作性来证明声音是无常的，异品例中举出虚空。似例的定义：在确定所要证明的事物之前，被认为是确定周遍的基础，但实际上无法确定。如果划分，则有似同品例和似异品例两种。第一种的定义：在确定所要证明的事物之前，被认为是实际确定随遍的基础，但实际上无法确定。如果划分，则有意义有缺陷、智慧有缺陷、声音有缺陷的同品例这三种。第一种又可以分为，法空的、因空的、以及两者都空的似同品例这三种。例子依次是，为了证明非有情的声音是常，同品例中举出业，极微和瓶子。另外两种暂且搁置。似异品例的
English
For example, to prove that there is fire in a certain direction, smoke is used as a reason. Another example is to prove that there is a peacock in the middle of three valleys, the sound of a peacock is used as a reason. The second case is, for example, when it has already been established that sound is impermanent and has not been forgotten, sound is the subject, it is impermanent, because it is produced. If unestablished reasons are divided according to their relation to persons, there are three types of reasons: unestablished for the proponent, unestablished for the opponent, and unestablished for both. Examples in order are: the Samkhya school, in order to prove to the Buddhists that consciousness is without pleasure, uses the characteristic of arising and ceasing as a reason. The Jains, in order to prove that trees have consciousness, use the fact that they die when their bark is peeled as a reason. To prove that sound is impermanent, the object of eye consciousness is used as a reason. Definition of a correct example: Before the thing to be proven is determined, it becomes the basis for determining pervasion. If divided, there are two types. Definition of a correct similar example: Before the thing to be proven is determined, it becomes the basis for previously determining concomitance. If divided, there are two types: a real correct similar example and a similar correct similar example. Examples in order are: using production to prove that sound is impermanent, a pot is cited as a similar example; and due to the non-apprehension of a visible swelling, to prove that there is no pot in a clean place with swelling, a rabbit's horn is cited. Definition of a correct dissimilar example: Before the thing to be proven is determined, it becomes the basis for actually determining counter-pervasion. For example, using production to prove that sound is impermanent, space is cited as a dissimilar example. Definition of a pseudo-example: Before the thing to be proven is determined, it is considered the basis for determining pervasion, but in reality it cannot be determined. If divided, there are two types: pseudo-similar examples and pseudo-dissimilar examples. Definition of the first: Before the thing to be proven is determined, it is considered the basis for actually determining concomitance, but in reality it cannot be determined. If divided, there are three types: similar examples with defects in meaning, defects in intelligence, and defects in sound. The first can be further divided into three types: pseudo-similar examples that are empty of property, empty of reason, and empty of both. Examples in order are: to prove that non-sentient sound is permanent, karma, atoms, and a pot are cited as similar examples. The other two are temporarily set aside. Pseudo-dissimilar examples
Chinese
的体性。所立需要确定之前，反 遍真实确定的基础上成立，并且无法确定。分的话，有义过等三种的相异品相似三者。第一者，法不遍，因不遍，彼二者不遍的相异品相似三者。比如，以非有身证明声常的相异品，如极微和业和虚空安立等。顺便讲述因例的过失。因过失的体性。彼成立的因，安立彼唯一具有，并且安立为因的彼，彼成立的因并非真实成立的三相齐全的因是哪个？所立成立能力和三相任何一个的真实的相违品任何一个。分的话，有未成因的过失，相违因的过失，不定因的过失三种。例子依次是，声无常成立，安立眼识所取时，声无常成立的因安立，则如宗法不成一样，声无常成立，安立所作时，声常成立的因安立，则如周遍颠倒确定一样，声常成立，安立所量时，声常成立的因安立，则如周遍真实和颠倒任何一个也不确定一样。因此，因过失以有基遍，因过失者有基成未成任何一种都有。真实因的体性的遣除对象则必须是基未成，因为，所作声无常成立的因 非真实和眼识所取声无常成立的因是真实一样，是真实因的遣除对象之故。此在例子和宗的场合也应理解。例过失的体性。彼成立的例子安立彼唯一具有，并且彼成立的例子安立彼，彼成立的例子并非真实成立的三相齐全的因是哪个？所立确定之前，周遍确定的基础上成为基础的真实的相违品是哪个？分的话，有同品例的过失和相异品例的过失两种。例子依次是，以非有身
English
The nature of it. Before the establishment needs to be determined, the opposite It is established on the basis of real certainty of pervasiveness, and it cannot be determined. If divided, there are three dissimilar examples that appear to be similar to the three types of semantic errors. The first is that the dharma is not pervasive, the reason is not pervasive, and the dissimilar examples of the two are not pervasive. For example, in the dissimilar example of proving sound to be permanent by non-embodiment, such as the arrangement of atoms, actions, and space. Incidentally, the faults of the example of the reason are explained. The nature of the fault of the reason. The reason for its establishment, the establishment of it alone, and the establishment of the reason for it, which is not the real establishment of the three aspects of the reason, which is it? Any real opposite of the ability to establish and any of the three aspects. If divided, there are three types of faults: the fault of the unestablished reason, the fault of the contradictory reason, and the fault of the uncertain reason. The examples are in order. When the object of eye consciousness is established to prove that sound is impermanent, if the reason for establishing sound impermanence is established, it is like the failure of the subject dharma. When sound is established to be impermanent, if the reason for establishing sound permanence is established, it is like the certainty of the pervasiveness being reversed. When sound is established to be permanent, if the reason for establishing sound permanence is established, it is like the uncertainty of the pervasiveness being real and reversed. Therefore, the fault of the reason is pervasive with the base, and the fault of the reason has any of the base established or unestablished. The object to be eliminated from the nature of the real reason must be the base unestablished, because the reason for the impermanence of the sound of the made Like the non-real and the object of eye consciousness, the reason for the impermanence of sound is real, because it is the object of elimination of the real reason. This should also be understood in the case of examples and subjects. The nature of the example fault. The example of its establishment establishes that it alone has it, and the example of its establishment establishes it, which is not the real establishment of the three aspects of the reason, which is it? Before the establishment is determined, which is the real opposite of the basis of the certainty of pervasiveness? If divided, there are two types of faults: the fault of the similar example and the fault of the dissimilar example. The examples are in order. By non-embodiment