Chinese
当以瓶子作为证明声音是常法的顺同例时，就像是空无常法一样。当以非有情作为证明声音是常法的异例时，就像天空一样，不是空无常法。关于确定为他人而作的后比量，在讲述驳斥事物和所立宗等时，有三种情况：为他人而作的后比量，或者说，正确论式的定义是：辩论者自己以量成立的因，以三种方式向对方无有增减地显示的有二支的论式。分类有两种：其中，顺同结合的正确论式的定义是：辩论者自己以量成立的同品周遍和法，向对方无有增减地显示的有二支的论式。例如：凡是所作皆是无常，比如瓶子一样，声音是所作之论式。异品结合的正确论式的定义是：辩论者自己以量成立的异品周遍和法，向对方无有增减地显示的有二支的论式。例如：凡是常法皆非所作，比如天空一样，声音是所作之论式。似是而非的论式的定义是：凡是被安立为论式，却具有任何过失的。分类有三种：其中，具有智慧过失的似是而非的论式是：有乐受是法，是无心识的，因为是有生灭的，就像色等一样之论式。具有意义过失的似是而非的论式是：声音是常法，因为是任何一方的同品之论式。具有声音过失的似是而非的论式是：例如，声音是无常，因为是所作，比如瓶子一样，声音也是所作，因此声音是无常之论式。正确因的所立宗的定义是：依靠正确因才能理解的。分类有两种：自利的正确因的所立宗和为他利的正确因的所立宗。第一者的定义是：突然依靠量成立的因才能理解的。为他利的正确因的所立宗的定义是：本体之义等五法圆满，或者是堪为所立宗且被辩论者承认为所立宗。五法是：在《摄类学》中说：本体唯是自己
English
When a pot is presented as a similar example to prove that sound is permanent, it is like being empty of permanence. When a non-sentient being is presented as a dissimilar example to prove that sound is permanent, it is like the sky, which is not empty of permanence. Regarding the establishment of inference for others, when discussing refuting things and what is to be established, there are three situations: Inference for others, or the definition of a correct statement of proof, is: A statement with two parts that shows the opponent, without addition or subtraction, that the reason established by the proponent's own valid cognition has three characteristics. There are two types: Among them, the definition of a correct statement of proof with similar connection is: A statement with two parts that shows the opponent, without addition or subtraction, that the proponent's own valid cognition has established the property of the subject and subsequent pervasion. For example: Whatever is made is impermanent, like a pot, the statement that sound is made. The definition of a correct statement of proof with dissimilar connection is: A statement with two parts that shows the opponent, without addition or subtraction, that the proponent's own valid cognition has established the property of the subject and reverse pervasion. For example: Whatever is permanent is not made, like the sky, the statement that sound is made. The definition of a seemingly correct statement of proof is: Anything that is posited as a statement of proof, but possesses any fault. There are three types: Among them, a seemingly correct statement of proof with a fault of intelligence is: Pleasant feeling is the subject, is without mind, because it is produced and destroyed, like form, etc., is the statement. A seemingly correct statement of proof with a fault of meaning is: Sound is permanent, because it is any one of the similar instances, is the statement. A seemingly correct statement of proof with a fault of sound is: For example, sound is impermanent, because it is made, like a pot, sound is also made, therefore sound is impermanent, is the statement. The definition of what is to be proven by a correct reason is: What can only be understood by relying on a correct reason. There are two types: What is to be proven by a correct reason for oneself and what is to be proven by a correct reason for others. The definition of the first is: What can only be understood by suddenly relying on a reason established by valid cognition. The definition of what is to be proven by a correct reason for others is: Complete with the five qualities such as the meaning of the entity, or suitable to be proven and acknowledged as what is to be proven by the opponent. The five qualities are: In the Compendium of Topics, it says: The entity is only itself.
Tibetan
ང༌། །འདོད་འགྱུར་མ་བསལ་ བསྟན་བྱ་བ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་དུ། དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རྒོལ་གྱིས་ཚད་མས་གྲུབ་ཟིན་མ་བརྗེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་བཀོད་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒོལ་བས་དཔག་འདོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་དང༌། དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཞེ་པས་འདོད་པ་དང༌། དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རྒོལ་གྱིས་ཚད་མས་མ་བསལ་བ་རྣམས་སོ། །གཞན་དོན་གྱི་ཕྱོགས་ལྟར་སྣང་གི་མཚན་ཉིད། སྔ་རྒོལ་གྱིས་དམ་བཅས་པར་ཚོགས་དོན་གང་ཞིག །ངོ་བོའི་དོན་སོགས་ཆོས་ལྔ་མ་ཚང་བ། དབྱེ་ན་ལྔ་ལས། གྲུབ་ཟིན་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་སྣང་ནི། སྒྲ་མི་རྟག་པར་ཚད་མས་གྲུབ་ཟིན་པའི་གང་ཟག་གི་ངོར། སྒྲ་མི་རྟག་པར་དམ་བཅས་པའི་ཚེ་སྒྲ་མི་རྟག་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲུབ་བྱེད་དུ་བཀོད་བཞིན་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་སྣང་ནི། སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་སྒྲ་མི་རྟག་པ་བཀོད་པའི་ཚེ་སྒྲ་མི་རྟག་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒོལ་བ་དཔག་འདོད་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་སྣང་ནི། རྒོལ་བས་སྔར་གཟིགས་ཟིན་གྱི་ལུང་ཁས་བླངས་ནས། ཕྱིས་སྒྲ་མི་རྟག་སྒྲུབ་ལ་བྱས་པ་རྟགས་སུ་བཀོད་པའི་ཚེ། སྒྲ་རྟག་པ་ནམ་ཡོན་ལྟ་བུའོ། །རྒོལ་བ་ཞེ་པས་མི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་སྣང་ནི། གྲངས་ཅན་པས་མིག་སོགས་བདག་དོན་བྱེད་པར་སྒྲུབ་པར་འདོད་ནས། ངག་ཏུ་མིག་སོགས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་དམ་བཅས་པའི་ཚེ་མིག་སོགས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །བསལ་བ་ཞུགས་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་སྣང་ནི། སྒྲ་མཉན་བྱ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ། བསལ་བའི་མཚན་ཉིད། དམ་བཅའ་ལྟར་སྣང་གང་ཞིག ཁྱོད་ཀྱི་ལྡོག་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་ཚད་མས་གྲུབ་པ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། མངོན་སུམ་བསལ་བའི་མཚན་ཉིད། གང་ ཞིག །ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་ལྡོག་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་ཚད་མས་གྲུབ་པ། དཔེར་ན། སྒྲ་མཉན་བྱ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་དཔག་གི་བསལ་བའི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག །ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་ལྡོག་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་དཔག་གིས་གྲུབ་པ། དཔེར་ན། སྒྲ་རྟག་པ་ལྟ་བུ། གྲགས་པའི་རྗེས་དཔག་གི་བསལ་བའི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག །ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་ལྡོག་ཕྱོགས་ཀྱི་དོན་གྲགས་པའི་རྗེས་དཔག་གིས་གྲུབ་པ། དཔེར་ན། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་མི་རུང་ལྟ་བུ། ཡིད་ཆེས་བསལ་བའི་མཚན་ཉིད། སྔར་ཁས་བླངས་པའི་དམ་བཅའ་དག་ཕྱི་མས་ཉམས་པར་བྱས་པའི་དམ་བཅའ་ལྟར་སྣང་གི་དོན། དབྱེ་ན། རང་ཚིག་སྔ་ཕྱི་འགལ་བའི་སྒོ་ནས་ཁས་བླངས་ཀྱིས་བསལ་བ་དང༌། ཡིད
Chinese
如“不除欲变，当立宗”所说，为了成立它，立宗者以量已成立而不忘失，并且不是作为成立它的能立，并且不是作为立宗者想要比量的对境，并且不是立宗者所承认的，并且不是为了成立它而立宗者以量所破除的。 他义似宗的体相：前立宗者所承许的宗义，缺少本体义等五法。 分五种，已成立的似宗是：在以量已成立声无常的补特伽罗面前，立宗声无常时，如声无常。 作为能立而安立的似宗是：在成立声无常时，安立声无常时，如声无常。 立宗者不欲比量的似宗是：立宗者先前已见过并已承诺的教证，之后在成立声无常时，作为因，如声常住的虚空。 立宗者不承认的似宗是：数论派想要成立眼等为自利而作，口中却立宗眼等为他利而作时，如眼等为他利而作。 已破除的似宗是：如声非所闻。 破除的体相：任何似宗，你的反体义以量成立。 分二种，现量破除的体相：任何，你的实反体义以现量成立。例如：声非所闻。 事物力入的比量破除的体相：任何，你的实反体义以事物力入的比量成立。例如：声常住。 名声比量破除的体相：任何，你的实反体义以名声比量成立。例如：不能以兔子的月的词语表达。 信解破除的体相：先前已承诺的宗义，被后来的所违背的似宗之义。 分：以自语前后相违的方式，以承诺而破除，以及信
English
As it is said, "Without removing the desired change, one should establish the thesis," in order to establish it, the proponent does not forget what has already been established by valid cognition, and it is not being used as the means of establishing it, and it is not the object that the proponent wants to infer, and it is not what the proponent acknowledges, and it is not what the proponent has refuted with valid cognition in order to establish it. The characteristic of a pseudo-thesis for others: a thesis that has been accepted by the previous proponent, lacking the five qualities such as the essential meaning. Divided into five types, the pseudo-thesis that has already been established is: in the presence of a person who has already established sound as impermanent with valid cognition, when proposing sound as impermanent, such as sound being impermanent. The pseudo-thesis that is being used as the means of proof is: when establishing sound as impermanent, when establishing sound as impermanent, such as sound being impermanent. The pseudo-thesis that the proponent does not want to infer is: when the proponent has previously seen and promised the scriptural authority, and later, when establishing sound as impermanent, it is used as a reason, such as sound being permanent space. The pseudo-thesis that the proponent does not acknowledge is: when the Samkhya school wants to establish that the eyes, etc., act for their own benefit, but verbally proposes that the eyes, etc., act for the benefit of others, such as the eyes, etc., acting for the benefit of others. The pseudo-thesis that has been refuted is: such as sound not being audible. The characteristic of refutation: any pseudo-thesis, the meaning of your opposite is established by valid cognition. Divided into two types, the characteristic of direct perception refutation: any, the meaning of your actual opposite is established by direct perception. For example: sound not being audible. The characteristic of refutation by inference based on the power of things: any, the meaning of your actual opposite is established by inference based on the power of things. For example: sound being permanent. The characteristic of refutation by fame inference: any, the meaning of your actual opposite is established by fame inference. For example: cannot be expressed by the word "moon with a rabbit." The characteristic of refutation by belief: the meaning of a pseudo-thesis that was previously promised, but later contradicted. Divided into: refutation by promise in a way that contradicts the previous and subsequent words, and belief.