Tibetan
སྡེ་བདུན་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་དོན་གཉེར་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ། སྡེ་བདུན་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་དོན་གཉེར་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ། སྡེ་བདུན་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་དོན་གཉེར་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བདུད་བཞི་ཕམ་མཛད་མི་གཡོ་མགོན། ངག་དབང་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ། །རྩོམ་འཆད་རྩོད་པའི་བློ་གྲོས་སྤེལ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཡུལ་དེ་རྟོགས་པའི་ཐབས། །རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཡུལ་དང་ཤེས་བྱ་གཞལ་བྱ་རྣམས་གཙོ་བོར་དོན་གཅིག་ཡིན་པས། ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་གོ་བར་བྱ་བའམ་རིག་པར་བྱ། ཤེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་བློའི་ཡུལ་དུ་བྱར་རུང་བ། གཞལ་བྱའི་མཚན་ཉིད་ཚད་མས་རྟོགས་པར་བྱ་བ། ཡུལ་ལ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའོ། །མཚན་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན། དོན་བྱེད་ནུས་པ། དོན་བྱེད་ནུས་སྟོང༌། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། རང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ། རང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་སྐྱེས་པ། མི་འཇིག་པའི་ཆོས། རང་གྲུབ་དུས་ལས་དུས་གཉིས་པར་མི་སྡོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་སོ། །དངོས་པོ་ལ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། བེམ་རིག་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད་རྡུལ་དུ་གྲུབ་པ། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡུལ་རེག་པ། བེམ་པོ་ལ་དབྱེ་ན། ཕྱི་དོན་བེམ་པོ་དང༌ནང་དོན་བེམ་པོ་གཉིས། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། ཕྱིའི་རྡུལ་དུ་གྲུབ་པ། ནང་གི་རྡུལ་དུ་གྲུབ་པ། ཕྱི་དོན་བེམ་པོ་ལ་དབྱེ་ན། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལྔ༌། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། བེམ་པོ་གང་ཞིག མིག་གི་དབང་ཤེས་ཀྱི་དངོས་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། གང་ཞིག་རྣ་བའི། གང་ཞིག་སྣའི། གང་ཞིག་ལྕེའི། གང་ཞིག་ལུས་ཀྱི་དངོས་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ། གཟུགས་ལ་དཀར་ནག་སོགས་ཁ་དོག་ གི་གཟུགས་དང༌། གྲུ་བཞི་སོགས་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་གཉིས། སྒྲ་ལ་ངག་ཚིག་སོགས། ལུང་དུ་སྟོན་པའི་སྒྲ། ཆུ་སྒྲ་སོགས་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སྒྲ་གཉིས། དྲི་ལ། ཞིམ་མི་ཞིམ་གཉིས། རོ་ལ། ཞིམ་མི་ཞིམ་གཉིས། རེག་བྱ་ལ། འཇམ་རྩུབ་གཉིས། ནང་དོན་བེམ་པོ་ལ་དབྱེ་ན། མིག་གི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན། རྣ་བའི། སྣའི། ལྕེའི། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་དང་ལྔ། མཚན་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན། ནང་དོན་བེམ་པོ་གང་ཞིག །མིག་གི་དབང་ཤེས་ཀྱི་བདག་རྐྱེན། གང་ཞིག་རྣ་བའི། གང་ཞིག་སྣའི། གང་ཞིག་ལྕེའི། གང་ཞིག་ལུས་ཀྱི་དབང་ཤེས་ཀྱི་བདག་
Chinese
进入七部之门，探求意义，遣除心之黑暗。 进入七部之门，探求意义，遣除心之黑暗。 名为进入七部之门，探求意义，遣除心之黑暗之论著。 向十方诸佛及其眷属顶礼。 智慧自在妙音（འཇམ་པའི་དབྱངས།，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：妙吉祥）。 降伏四魔不动怙主。 语自在天女妙音母。 增进著述讲说辩论之智慧。 境与有境，以及认识境之方法。 这三种类别应当确定。 其中，境、所知、所量，主要意义相同。因此，应当理解或认识境的定义。所知的定义是能够成为心识之境。所量的定义是能够被量（ प्रमाण ）所认识。从本体的角度划分境，有实物与非实物，有为法与无为法，常与无常。定义的顺序如下：具有作用能力，不具有作用能力。 例如虚空。从自己的因缘所生，不是从自己的因缘所生，不坏灭之法，自成，不从一个时间停留到第二个时间的实物。 从本体的角度划分实物，有色法与识法两种。第一种的定义是组成微粒。第二种的定义是境，可触知。划分色法，有外境色法和内境色法两种。定义的顺序如下：组成外部微粒，组成内部微粒。划分外境色法，有色、声、香、味、触五种。定义的顺序如下：是某种色法，成为眼识的实境。是某种耳识的实境。是某种鼻识的实境。是某种舌识的实境。是某种身识的实境。色法有白色、黑色等颜色的色法，以及正方形等形状的色法两种。声音有语言等宣说的声音，以及水声等不宣说的声音两种。气味有香与不香两种。味道有美味与不美味两种。触有柔软与粗糙两种。划分内境色法，有眼根有色，耳根，鼻根，舌根，身根有色等五种。定义的顺序如下：是某种内境色法，是眼识的俱生缘。是某种耳识的俱生缘。是某种鼻识的俱生缘。是某种舌识的俱生缘。是某种身识的俱生
English
The Door to the Seven Treatises, Seeking Meaning, Dispelling the Darkness of the Mind. The Door to the Seven Treatises, Seeking Meaning, Dispelling the Darkness of the Mind. This is the treatise called The Door to the Seven Treatises, Seeking Meaning, Dispelling the Darkness of the Mind. I prostrate to all the Buddhas of the ten directions and their retinues. Wisdom's Lord, Mañjuśrī (འཇམ་པའི་དབྱངས།, Sanskrit Devanagari: मञ्जुश्री, Sanskrit Romanization: Mañjuśrī, Chinese literal meaning: Wondrous Auspiciousness). Victor over the four māras, unwavering protector. Speech's Lady, Sarasvatī. Increase the wisdom of composing, teaching, and debating. Object and subject, and the means of understanding that object. These three categories should be determined. Among them, object, knowable, and measurable are essentially the same. Therefore, the definition of object should be understood or known. The definition of knowable is that which can be made the object of consciousness. The definition of measurable is that which can be known by valid cognition (pramāṇa). Dividing object from the perspective of its essence, there are substance and non-substance, conditioned and unconditioned, permanent and impermanent. The definitions are in order: having the ability to perform a function, not having the ability to perform a function. For example, space. Born from its own causes and conditions, not born from its own causes and conditions, an indestructible dharma, self-arisen, a substance that does not remain from one time to a second time. Dividing substance from the perspective of its essence, there are two: form and consciousness. The definition of the first is composed of particles. The definition of the second is object, tangible. Dividing form, there are external form and internal form. The definitions are in order: composed of external particles, composed of internal particles. Dividing external form, there are five: form, sound, smell, taste, and touch. The definitions are in order: a form that is the actual object of eye consciousness. A sound that is the actual object of ear consciousness. A smell that is the actual object of nose consciousness. A taste that is the actual object of tongue consciousness. A touch that is the actual object of body consciousness. Form includes colors such as white and black, and shapes such as squares. Sound includes sounds that convey meaning, such as speech, and sounds that do not convey meaning, such as the sound of water. Smell includes fragrant and non-fragrant. Taste includes delicious and non-delicious. Touch includes smooth and rough. Dividing internal form, there are five: the eye sense faculty with form, the ear sense faculty, the nose sense faculty, the tongue sense faculty, and the body sense faculty with form. The definitions are in order: an internal form that is the dominant condition of eye consciousness. An internal form that is the dominant condition of ear consciousness. An internal form that is the dominant condition of nose consciousness. An internal form that is the dominant condition of tongue consciousness. An internal form that is the dominant condition of body consciousness.
Tibetan
རྐྱེན་དུ་རུང་བ། དབྱེ་ན། རེ་རེ་ལ། མིག་གིས་ཡུལ་ལ་འཇུག་དུས་ཀྱི་མིག་དབང་ལྟ་བུ་རྟེན་བཅས་ཀྱི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་དང༌། མིག་གིས་ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་དུས་ཀྱི་མིག་དབང་ལྟ་བུ། དེ་མཚུངས་ཀྱི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་གཉིས་གཉིས་སུ་ཡོད། དངོས་པོ་ལ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། ཆོས་དེ་ཡོད་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད་པའི་དོན་གཞན་ཕྱི་མ། རྒྱུ་ལ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། དངོས་རྒྱུ་དང་བརྒྱུད་རྒྱུ་གཉིས། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། ཆོས་དེའི་རྒྱུ་གང་ཞིག ཆོས་དེའི་རྒྱུ་དང་ཁྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་མེད་པ། གང་ཞིག་ཆོས་དེའི་རྒྱུ་དང་ཁྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ཡོད་པ། རྒྱུ་ལ་གཙོ་ཕལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཉེར་ལེན་དང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་གཉིས། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། ཆོས་དེའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་ལ་བལྟོས་ནས་ཆོས་དེ་སྐྱེད་པ། ཆོས་དེའི་ཉེར་ལེན་གྱིས་དེ་སྐྱེད་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ། སྤྱིར་རྐྱེན་ལ་དབྱེ་ན། དམིགས་རྐྱེན། བདག་རྐྱེན། དེ་མ་ཐག་རྐྱེན་དང་གསུམ། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། ཆོས་དེ་ཡུལ་གྱི་ རྣམ་ལྡན་དུ་དངོས་སུ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཕྱི་དོན། ཆོས་དེ་རང་དབང་དུ་སྐྱེད་བྱེད། ཆོས་དེ་གསལ་རིག་གི་ངོ་བོར་གཙོ་བོར་དངོས་སུ་སྐྱེད་བྱེད། ཞར་བྱུང་དུས་གསུམ་དང༌། རགས་རྒྱུན་སོགས་འཆད་པ་ལ། འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐལ་ཟིན་པ། མ་འོངས་པའི་མཚན་ཉིད་མ་སླེབ་ཅིང་ཐལ་མ་ཟིན་པ། ད་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་སྐྱེས་ལ་མ་འགགས་པ། རགས་པའི་མཚན་ཉིད་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་ཆ་ཡོད་པའི་རྡུལ། དཔེ་བུམ་པ་ལྟ་བུ། ཆ་མེད་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད། རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པའི་རྡུལ། དཔེ་མདུན་གྱི་རྡུལ་ཆུང་ཐ་གཅིག་ལྟ་བུའོ། ། རྒྱུན་གྱི་མཚན་ཉིད། རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་དུ་མ་ཡོད་པའི་དངོས་པོ། དཔེ་ལོ་ལྟ་བུའོ། །སྐད་ཅིག་ཆ་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་དངོས་པོ། དཔེ་ཡི་གེའི་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་དྲུག་ཅུའི་དང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཡུལ་ལ་ཡུལ་དུ་བྱས་ཚུལ་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། སྣང་ཡུལ་ལམ། གཟུང་ཡུལ། ཞེན་ཡུལ། འཇུག་ཡུལ་དང་གསུམ། གཟུང་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད། སྣང་ནས་རིག་པར་བྱ་བ། དབྱེ་ན། མངོན་སུམ་གྱི་གཟུང་ཡུལ། རྟོག་པའི་གཟུང་ཡུལ། རྟོག་མེད་འཁྲུལ་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་ཡུལ་དང་གསུམ། དང་པོ
Chinese
可以是缘。
English
Can be a condition. Classification: Each one, like the eye faculty when the eye contacts an object, is a form faculty with support, and like the eye faculty when the eye does not contact an object. There are two types of form faculties like this. From the aspect of the function of things, there are two types: cause and effect. Respective definitions: Other things that change after a phenomenon exists or does not exist. From the aspect of the essence of cause, there are two types: substantial cause and indirect cause. Respective definitions: A cause of a certain phenomenon that is neither the cause of that phenomenon nor your effect; and a cause of a certain phenomenon that is both the cause of that phenomenon and your effect. From the aspect of the main and secondary causes, there are two types: immediate cause and accompanying condition. Respective definitions: Relative to the accompanying condition of that phenomenon, that phenomenon arises; the immediate cause of that phenomenon becomes a helper in producing it. In general, conditions can be divided into three types: objective condition, dominant condition, and immediately preceding condition. Respective definitions: The external object that directly produces the appearance of an object; the phenomenon that produces autonomously; the nature of clarity and awareness that mainly and directly produces. By the way, regarding the three times and coarse continuity, etc., the definition of the past is that it has already passed; the definition of the future is that it has not yet arrived but has not yet passed; the definition of the present is that it has arisen but has not yet ceased. The definition of coarse is a particle that has a partial aspect that has become its own entity, such as a vase. The definition of an indivisible particle is a particle that has no partial aspect that has become its own entity, such as the smallest particle in front. The definition of continuous is a thing that has multiple previous and subsequent moments that have become its own entity, such as a year. The definition of an indivisible moment is a thing that has no previous or subsequent moment that has become its own entity, such as the first of the sixty moments that have become part of a letter. From the aspect of the different ways in which an object is made into an object, there are three types: appearing object, apprehended object, desired object, and entering object. The definition of apprehended object: To be cognized after appearing. Classification: Manifest apprehended object, inferential apprehended object, and non-conceptual erroneous consciousness apprehended object. First