Tibetan
་ལ་དབྱེ་ན། གཞན་རིག་མངོན་སུམ་གྱི་གཟུང་ཡུལ། རང་རིག་མངོན་སུམ་གྱི་གཟུང་ཡུལ་དང་གཉིས། རིམ་པ་བཞིན། ཆོས་དེ་ལ་རང་འདྲའི་རྣམ་པ་དངོས་སུ་གཏོད་བྱེད་ཀྱི་ཕྱི་དོན། དཔེར་ན་དབང་ཡིད་ལ་བལྟོས་ཏེ་གཟུགས་སོགས་ལྔ་ལྟ་བུའོ། །གཟུང་ཡུལ་ཕྱི་ མ་གཉིས་དོན་སྤྱི་ལྟ་བུ་དང༌། ཟླ་གཉིས་ལྟ་བུའོ། །ཞེན་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད། ཞེན་ནས་རིག་པར་བྱ་བ། དབྱེ་ན། ཡོད་ངེས་མེད་ངེས། བསྐལ་དོན་དང་གསུམ། ཡོད་ངེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཚད་མས་དམིགས་པ། མེད་ངེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཚད་མས་སྣང་རུང་མ་དམིགས་པ། གང་ཟག་དེའི་བསྐལ་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཡོད་ཀྱང་གང་ཟག་དེའི་ཚད་མ་ལ་བལྟར་མི་རུང་བ། དབྱེ་ན། གང་ཟག་དེ་ལ་ཡུལ་གྱི་བསྐལ་བའི་བསྐལ་དོན།དུས་ཀྱི་བསྐལ་བའི་བསྐལ་དོན། རང་བཞིན་གྱི་བསྐལ་བའི་བསྐལ་དོན་དང་གསུམ། དཔེ་རིམ་བཞིན་ཁང་པ་གཞན་ན་གནས་པའི་མིའི་སྡོད་ལུགས་ལྟ་བུ་དང༌། སང་མདུན་གྱི་གཞི་འདིར་མིའི་སྡོད་ལུགས་ལྟ་བུ་དང༌། མདུན་གྱི་གཞིར་ཤ་ཟ་ལྟ་བུའོ། །འཇུག་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད། བླང་དོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ན་མི་སླུ་བ། དཔེར་ན། སྒྲ་མི་རྟག་རྟོགས་ཀྱི་རྗེས་དཔག་ལ་མི་རྟག་པ་ལྟ་བུ། སྔོན་པོའི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་ལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། བུམ་པའི་སྒྲ་རྟོག་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བུམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སོ་ནམ་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ས་བོན་དང་ཆུ་ལུད་དྲོད་གཤེར་ཚོགས་པའི་ཞིང་ལྟ་བུའོ། །གཞལ་བྱ་ལ་རྟོགས་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རང་མཚན་དང་སྤྱི་མཚན་གཉིས་སམ། ཡང་ན། གཞལ་བྱ་མངོན་གྱུར་ལ་སོགས་པ་གསུམ། རང་མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད། དོན་དམ་པར་དོན་བྱེད་ནུས་པ།དཔེར་ན་སྔོན་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་དུས་མ་འདྲེས་པར་གནས་པའི་དངོས་པོ། སྤྱི་མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པར་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཆོས། ཡང་ན་རྟོགས་པ་ལ་ཡུལ་དུས་འདྲེས་པར་སྣང་བའི་སྣང་ཡུལ། དཔེར་ན་ རྟོག་པ་ལ་ལྟོ་ལྡིར་ཞབས་ཞུམ་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞལ་བྱ་མངོན་གྱུར་གྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་སུམ་ཚད་མས་རྟོགས་པར་བྱ་བ། དཔེར་ན་སྔོན་པོ་ལྟ་བུའོ། །གཞལ་བྱ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་མཚན་ཉིད་རྗེས་དཔག་ཚད་མས་རྟོགས་པར་བྱ་བ། དཔེར་ན་སྔོན་པོ་མི་རྟག་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད།མྱོང་སྟོབས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་དཔྱད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྟགས་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲོ་འདོགས་དཔྱད་པར་བྱ་བ། གཞལ་བྱ་ཤིན་ཏུ་ལོག་གྱུར་གྱི་མཚན་ཉིད་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བ། དཔེར་ན། སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད
Chinese
分类而言，有他识现量的所取境，自识现量的所取境两种。依次是，对于该法，真实产生自类相的对境。例如相对于根识，色等五境等。后两个所取境如总义，二月等。耽著境的定义：由耽著而了知的。分类而言，有定有、定无、隔义三种。定有的定义：能量所缘的。定无的定义：能量所应显现而未缘的。该补特伽罗的隔义的定义：虽有，然该补特伽罗的量所不应见的。分类而言：对于该补特伽罗，有处的隔义、时的隔义、自性的隔义三种。例如依次是，如他人房屋中的人的住法，如明日此地的住法，如前方的地上的食肉者。进入境的定义：为了取舍而进入时不欺骗的。例如，声无常的了知的比量中，如无常。青色的根现量中，如青色。瓶子的声音分别中，如瓶子。对于务农者，如种子、水肥、温湿聚集的田地。从衡量对境的了知方式分类，有自相和共相两种，或者，有可衡量的显现等三种。自相的定义：真实能起作用的。例如青色。或者，不杂乱处时的事物。共相的定义：真实不能起作用的法。或者，对于了知，显现处时混杂的显现境。例如，分别念中腹胀腿软的显现。可衡量显现的定义：能被现量所了知的。例如青色。可衡量隐蔽的定义：能被比量所了知的。例如青色无常。或者，那两者的定义是，以体验力考察增益，以理证力考察增益。可衡量极隐蔽的定义：依靠以三种观察清净的圣言而了知的。例如，布施能得受用。
English
In terms of classification, there are two types of objects of apprehension: the object of apprehension of other-consciousness direct perception and the object of apprehension of self-consciousness direct perception. Respectively, these are the external objects that actually generate their own similar aspects for that dharma. For example, the five objects such as form in relation to the sense consciousness. The latter two objects of apprehension are like general meanings and double moons. Definition of the object of attachment: that which is known through attachment. In terms of classification, there are three types: definitely existent, definitely non-existent, and obstructed object. Definition of definitely existent: that which is cognized by a valid cognition. Definition of definitely non-existent: that which should appear but is not cognized by a valid cognition. Definition of the obstructed object for that individual: although it exists, it should not be seen by the valid cognition of that individual. In terms of classification, for that individual, there are three types: obstructed object of place, obstructed object of time, and obstructed object of nature. For example, respectively, like the way people live in other people's houses, like the way of living in this place tomorrow, and like a meat-eater on the ground in front. Definition of the object of entry: that which does not deceive when entering for the sake of acceptance and rejection. For example, in the inference of understanding sound as impermanent, like impermanence. In the direct perception of blue sense, like blue. In the sound conceptualization of a pot, like a pot. For a farmer, like a field where seeds, water, fertilizer, warmth, and moisture gather. Classifying the object of measurement according to the way of understanding, there are two types: self-character and general character, or there are three types: measurable manifest, etc. Definition of self-character: that which is truly capable of performing a function. For example, blue. Or, an object that exists without mixing place and time. Definition of general character: a dharma that is truly incapable of performing a function. Or, for understanding, the appearing object where place and time appear mixed. For example, the appearance of a bloated stomach and weak legs in conceptual thought. Definition of measurable manifest: that which is to be understood by direct valid cognition. For example, blue. Definition of measurable hidden: that which is to be understood by inferential valid cognition. For example, blue is impermanent. Or, the definition of those two is to examine imputation by the power of experience and to examine imputation by the power of reason. Definition of measurable extremely hidden: that which is to be understood by relying on scriptures purified by three kinds of examination. For example, generosity leads to enjoyment.
Tibetan
་ཁྲིམས་ཀྱིས་བདེ། ཞེས་པའི་ལུང་རང་གི་བསྟན་བྱའི་དོན་ལ་མི་སླུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞར་བྱུང་བརྗོད་བྱའི་མཚན་ཉིད། བརྡ་ལས་གོ་བར་བྱ་བ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། ཞེན་པའི་བརྗོད་བྱའི་མཚན་ཉིད། ངག་ཀུན་སློང་གི་ཤེས་པས་ཞེན་པའི་དབང་གིས་ངག་ལས་གོ་བར་བྱ་བ། ཞེན་པའི་བརྗོད་བྱས་ཟླས་དྲངས་པའི་དངོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་མཚན་ཉིད། ངག་ཀུན་སློང་གི་རྟོག་པ་ལ་སྣང་བའི་དབང་གིས་ངག་ལས་གོ་བར་བྱ་བ། དཔེར་ན་བུམ་པའི་དོན་སྤྱི་ལྟ་བུའོ། །ཞེན་པའི་བརྗོད་བྱ་ལ་དབྱེ་ན། དངོས་ཀྱི་ཞེན་པའི་བརྗོད་བྱ་དང༌། ཤུགས་ཀྱི་ཞེན་པའི་བརྗོད་བྱ་གཉིས། དཔེར་ན་བུམ་པ་མི་རྟག་ཅེས་པའི་སྒྲ་ལ་བལྟོས་ནས་བུམ་པ་མི་རྟག་པ་ལྟ་བུ་དང་། བུམ་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་བརྗོད་བྱ་ལ་འཆད་དུས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དང༌། འཇུག་དུས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དབྱེ་ན། ཞེན་པའི་བརྗོད་བྱ་དང༌། དངོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་གཉིས། ཕྱི་མ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །ཡུལ་གྱི་ སྐབས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡུལ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་གོ་བྱེད་དམ་རིག་བྱེད། དབྱེ་ན་རྗོད་བྱེད་དང་ཤེས་པ་གཉིས། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། བརྡའི་དབང་གིས་བརྗོད་བྱ་གོ་བྱེད། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། མིང་ཚིག་ངག་གསུམ། མིང་གི་མཚན་ཉིད་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཙམ་རྗོད་བྱེད། དཔེར་ན་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། དོན་དེའི་དངོས་མིང་གི་མཚན་ཉིད། དོན་དེ་ལ་དང་པོར་བརྡ་སྦྱར་བའི་མིང་གང་ཞིག །དོན་དེ་འཁྲུལ་མེད་དུ་གོ་བར་བྱེད་ནུས་པ། དཔེར་ན་རི་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ལ་སེང་གེ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དེའི་བཏགས་མིང་གི་མཚན་ཉིད། ཁྱོད་དངོས་མིང་དུ་འཇུག་པའི་ཡུལ་དེ་དང་དོན་དེ་ཆོས་འགའ་ཞིག་མཚུངས་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས། དོན་དེ་ལ་ཕྱིས་བརྡ་སྦྱར་བའི་མིང༌། དཔེར་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིའུ་ཁ་ཆེ་སྣ་ཉག་ལ་སེང་གེ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ། ཚིག་གི་མཚན་ཉིད། ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཡང་ཁྱད་ཆོས་དང་སྦྱར་ནས་རྗོད་བྱེད། དཔེར་ན། བུམ་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ། ངག་གི་མཚན་ཉིད། ཡུལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱང་འཇུག་ལྡོག་གི་གཞི་དང་སྦྱར་ནས་རྗོད་བྱེད། དཔེར་ན་བུམ་པ་ཆུང་ངུས་ཆུ་ལོན་ཅིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །རྗོད་བྱེད་ལ་བརྗོད་བྱའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རིགས་རྗོད་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲ་དང་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད་རང་གིས་ཟིན་པར་བརྗོད་པའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་དེ་ཡིན་ན་རིགས་སྤྱི་ཡིན་པ། དཔེར་ན་གཟུགས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །ཚོ
Chinese
以“以法为乐”的圣言为例，它不会欺骗自己所要表达的意义。顺便说一下，所表达的定义：从符号中理解的东西。分为两种：执着的所表达的定义：通过语言的激励意识，由于执着的力量，从语言中理解的东西。执着的所表达所暗示的真实的所表达的定义：通过语言的激励概念，由于显现的力量，从语言中理解的东西。例如，瓶子的普遍意义。执着的所表达分为两种：真实的执着的所表达和隐含的执着的所表达。例如，相对于“瓶子是无常的”这个声音，就像瓶子是无常的一样，以及瓶子不是常的。此外，所表达分为陈述时的所表达和应用时的所表达。第一种分为执着的所表达和真实的所表达。后者没有分类。境的 章节已经解释完毕。有境的定义：使理解或使认知。分为表达者和意识两种。表达者的定义：通过符号的力量使所表达被理解。从本质的角度分为：名称、词语、语句三种。名称的定义：仅仅表达境的本质。例如，像“瓶子”这个词。分为两种：该事物真实名称的定义：最初用于该事物的名称，能够毫无错误地理解该事物。例如，对于兽中之王，像“狮子”这个词。该事物假名的定义：以你作为真实名称所应用的境，与该事物在某些属性上相同为理由，后来用于该事物的名称。例如，对于婆罗门的幼犬，克什米尔的短鼻犬，像“狮子”这个词。词语的定义：也结合境的本质和属性来表达。例如，像“小瓶子”这个词。语句的定义：也结合境的属性和应用与排除的基础来表达。例如，像“用小瓶子取水”这个词。从所表达的角度对表达者进行分类，分为类别表达的声音和集合表达的声音两种。第一种的定义：如果自己所包含的所表达的意义是类别总体，那么就是类别总体。例如，像“色”这个词。
English
For example, the saying "Happiness through Dharma" does not deceive the meaning it intends to convey. Incidentally, the definition of what is expressed: what is understood from symbols. Divided into two: The definition of attached expression: What is understood from language through the motivating consciousness of language, due to the power of attachment. The definition of the actual expression implied by the attached expression: What is understood from language through the motivating concept of language, due to the power of appearance. For example, the general meaning of a vase. Attached expression is divided into two types: actual attached expression and implied attached expression. For example, in relation to the sound "the vase is impermanent," it is like the vase is impermanent, and the vase is not permanent. Furthermore, what is expressed is divided into what is expressed at the time of statement and what is expressed at the time of application. The first is divided into attached expression and actual expression. The latter has no classification. The topic of objects has been explained. The definition of the object-possessor: that which enables understanding or cognition. Divided into two: the expresser and consciousness. The definition of the expresser: that which enables the expressed to be understood through the power of symbols. From the perspective of essence, it is divided into three: name, word, and sentence. The definition of name: that which merely expresses the essence of the object. For example, like the word "vase." Divided into two: The definition of the actual name of that object: the name that was first applied to that object, which is able to understand that object without error. For example, for the king of beasts, like the word "lion." The definition of the imputed name of that object: the name that was later applied to that object, based on the reason that you, as the object to which the actual name is applied, share some attributes with that object. For example, for a Brahmin puppy, a Kashmiri short-nosed dog, like the word "lion." The definition of word: that which also expresses by combining the essence and attributes of the object. For example, like the word "small vase." The definition of sentence: that which also expresses by combining the attributes of the object and the basis of application and exclusion. For example, like the word "fetch water with a small vase." From the perspective of what is expressed, the expresser is divided into two types: the sound that expresses a category and the sound that expresses a collection. The definition of the first: if the meaning of what is expressed that it encompasses is a category general, then it is a category general. For example, like the word "form."