Chinese
在被猛烈火焰持续遍布的区域，为了证明寒冷感知的强烈持续不存在，就像以猛烈火焰的遍布作为标志一样。在被其遍布的区域，为了证明寒冷感知持续不存在，标志相同。在被其遍布的区域，为了证明寒冷引起的毛发竖立持续不存在，标志相同。在被其遍布的区域，为了证明寒冷元素能量的无碍强烈持续不存在，标志相同。在被浓烟滚滚遍布的区域，为了证明寒冷感知的 强烈持续不存在，就像以浓烟滚滚的遍布作为标志一样。在被其遍布的区域，为了证明寒冷引起的毛发竖立持续不存在，就像以浓烟滚滚的遍布作为标志一样。此外，如果对依赖于互相不相容的矛盾对立的正确标志进行分类，分为：矛盾的自性所指四种，矛盾的结果所指四种，矛盾的遍及对象所指四种，共十二种，但矛盾并不大。如果从所要证明的法的角度对正确标志进行分类，分为：成立标志正确和否定标志正确两种。各自的定义依次是：什么是成立的正确标志？如果是成立的实际所要证明的法，就是成立。那是什么？如果那是，就是否定。第一种是：所有结果自性标志。后一种是：所有未观察到的标志。如果从需要的角度对正确标志进行分类，分为：自利的正确标志和他利的正确标志两种。各自的定义依次是：什么是正确标志？前立论者没有为后立论者的目的而陈述，以及陈述了。例子的顺序是：对于没有前立论者的人，自己通过烟雾来证明有烟的地方有火时，就像烟雾一样。对于立论者向后立论者通过所作来证明声音是无常时，就像所作一样。如果从成立方式 的角度对正确标志进行分类，分为：成立意义的正确标志和仅仅成立名称的正确标志两种。第一种的定义：什么是？即使所要成立的需要否定的法的意义存在于想要了解的法的主体上，但那在那里是周遍法的量。
English
In a region pervaded by the continuous presence of intense fire, to prove the non-existence of the continuous presence of intense cold sensation, it is like positing the pervasion of intense fire as a sign. In a region pervaded by it, the sign is similar for proving the non-existence of the continuous presence of cold sensation. In a region pervaded by it, the sign is similar for proving the non-existence of the continuous presence of cold-induced piloerection. In a region pervaded by it, the sign is similar for proving the non-existence of the unimpeded, powerful, and continuous presence of cold element energy. In a region pervaded by billowing smoke, to prove the non-existence of the continuous presence of intense cold sensation, it is like positing the pervasion of billowing smoke as a sign. In a region pervaded by it, it is like positing the pervasion of billowing smoke as a sign for proving the non-existence of the continuous presence of cold-induced piloerection. Furthermore, if one classifies the correct sign that relies on mutually exclusive contradictories, it is divided into: four types of contradictory nature indicators, four types of contradictory result indicators, and four types of contradictory pervasive object indicators, totaling twelve, but there is not much contradiction. If one classifies the correct sign from the perspective of the dharma to be proven, there are two types: the correct sign of establishment and the correct sign of negation. The definitions are in order: What is the correct sign of establishment? If it is the actual dharma to be proven by that establishment, then it is establishment. What is that? If that is, then it is negation. The first is: all signs of the nature of results. The latter is: all signs of non-observation. If one classifies the correct sign from the perspective of necessity, there are two types: the correct sign for oneself and the correct sign for others. The definitions are in order: What is a correct sign? What the former proponent has not stated for the purpose of the latter opponent, and what has been stated. The examples are in order: For a person without a former proponent, when he himself proves that where there is smoke, there is fire, it is like smoke. For a proponent proving to an opponent that sound is impermanent through being created, it is like being created. If one classifies the correct sign from the perspective of the method of establishment, there are two types: the correct sign of establishing meaning and the correct sign of merely establishing terms. The definition of the first: What is it? Even if the meaning of the dharma to be negated, which is to be established, exists on the subject of the dharma that one wants to know, that there is the measure of the pervasive dharma there.
Tibetan
་མ་ལ་བལྟར་མི་རུང་བ། དཔེར་ན་སྔོ་འཕྱུར་བ་དང་ལྡན་པའི་མེ་མེད་ཀྱི་མཚན་མོ་རྒྱ་མཚོ་ན་དུ་བ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མེ་མེད་བཀོད་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག །དགག་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དེ་ཤེས་འདོད་ཆོས་ཅན་གྱི་སྟེང་ན་ཡོད་ན་དེ་དེར་ཕྱོགས་ཆོས་ཅན་གྱི་ཚད་མ་ལ་བལྟར་རུང་བ། དཔེར་ན། ལྟོ་ལྡིར་ཞབས་ཞུམ་གྱིས་དག་པའི་ས་ཕྱོགས་ན་བུམ་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོ་ལྡིར་ཞབས་ཞུམ་སྣང་རུང་མ་དམིགས་པ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐ་སྙད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག །དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དགག་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དེ་ཤེས་འདོད་ཆོས་ཅན་གྱི་སྟེང་ན་ཡོད་ཀྱང༌། དེ་དེར་ཕྱོགས་ཆོས་ཅན་གྱི་ཚད་མ་ལ་བལྟར་མི་རུང་བ། ཡང་ན་རྟགས་ཡང་དག་ལ་སྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། དོན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཡང་དག་དང༌། ཐ་སྙད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཡང་དག་གཉིས། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། ཚུལ་གསུམ་ཚང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་གང་ཞིག །དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ཡིན་ན་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། གང་ཞིག །དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ཡིན་ན་མཚོན་བྱ་ཡིན་པ། དཔེ་རིམ་བཞིན། སྐད་ཅིག་མ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱས་པ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྟགས་ཡང་དག་ལ་འཇུག་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་རྟགས་ཡང་དག་དང༌། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འཇུག་པའི་རྟགས་ཡང་དག་གཉིས། གང་ཞིག །སྒྲུབ་ཚུལ་ལྟར་མཐུན་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ལ་ཡོད་པ། གང་ཞིག །སྒྲུབ་ཚུལ་ལྟར་མཐུན་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ལ་མེད་པ། དུང་སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱས་པ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། རྩོལ་བྱུང་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྟགས་ཡང་དག་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་རྟགས་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། ཚུལ་གསུམ་ཚང་བའི་གཏན་ཚིགས་གང་ཞིག དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ན་སྒྲ་བྱུང་གྲགས་པ་དང་དེ་འགྲུབ་པ་ལུང་ལ་ལྟོས་པ་གང་ཡང་མ་ཡིན་པ། དཔེར་ན། སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱས་པ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ། གྲགས་པའི་རྟགས་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག །དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ན་སྒྲ་བྱུང་གྲགས་པ་ཡིན་པ། དཔེར་ན་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྟོག་ཡུལ་ན་ཡོད་པ་རྟགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟ་བུ། ཡིད་ཆེས་ཀྱི་རྟགས་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག །དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ན། དེ་ཚུར་མཐོང་གི་ཚད་
Chinese
不能观察。例如，在具有青苔的无火之夜，为了证明海中没有烟，而设置没有火的情况。第二种的定义。如果，应否定的法的意义存在于想要了解的法的主体之上，那么它在那里是可以观察的作为同品类的量。例如，在腹部膨胀、脚步蹒跚的干净地方，为了证明没有瓶子，而设置了腹部膨胀、脚步蹒跚的显而易见的未观察到。名称成立的正因的定义。如果，成立的应否定之法的名称存在于想要了解的法的主体之上，那么它在那里是不能观察的作为同品类的量。或者，如果从成立方式的角度来区分正因，则有意义成立的正因和名称成立的正因两种。定义的顺序分别是：具备三相的正因，如果它是成立的实际应成立之法，那么它是定义；如果它是成立的实际应成立之法，那么它是所诠释。例子的顺序分别是：为了证明是刹那，而设置从因缘所生；为了证明声音是无常，而设置所作。如果从进入方式的角度来区分正因，则有进入同品类的遍及的正因和进入两种情况的正因两种。如果，按照成立方式，存在于所有同品类中。如果，按照成立方式，不存在于某些同品类中。例如，为了证明海螺的声音是无常，而设置所作，以及设置勤勇生。如果从应成立的角度来区分正因，则有三种：事物力量加入的正因的定义。具备三相的理由，如果它是成立的应成立之法，那么它既不是声音出现名声，也不是它的成立依赖于教证。例如，为了证明声音是无常，而设置所作。名声的正因的定义。如果，它是成立的应成立之法，那么它是声音出现名声。例如，为了证明兔子具有月亮的名称可以被表达，而在心识境中存在作为理由来设置。可信赖的正因的定义。如果，它是成立的应成立之法，那么，它是现见的量。
English
Cannot be observed. For example, in a mossy, fireless night, to prove that there is no smoke in the ocean, setting up the absence of fire. The definition of the second. If, the meaning of the dharma to be negated exists on the subject of the dharma one wants to know, then it is observable there as a valid means of cognition of the same class. For example, in a clean place with a swollen belly and faltering steps, to prove that there is no pot, setting up the unobvious non-observation of a swollen belly and faltering steps. The definition of a valid reason for establishing a term. If, the term of the dharma to be negated that is to be established exists on the subject of the dharma one wants to know, then it is unobservable there as a valid means of cognition of the same class. Alternatively, if valid reasons are distinguished from the perspective of the mode of establishment, there are two types: valid reasons for establishing meaning and valid reasons for establishing terms. The definitions are, in order: A valid reason that possesses the three characteristics, if it is the actual dharma to be established, then it is a definition; and if it is the actual dharma to be established, then it is what is signified. The examples are, in order: To prove momentariness, setting up arising from causes and conditions; and to prove that sound is impermanent, setting up being made. If valid reasons are distinguished from the perspective of the mode of application, There are two types: valid reasons that apply as pervasive in the concordant class and valid reasons that apply in two ways. If, according to the mode of establishment, it exists in all concordant classes. If, according to the mode of establishment, it does not exist in some concordant classes. For example, to prove that the sound of a conch shell is impermanent, setting up being made, and setting up being produced by effort. If valid reasons are distinguished from the perspective of what is to be established, there are three: The definition of a valid reason that enters by the power of things. A reason that possesses the three characteristics, if it is the dharma to be established, then it is neither a sound that arises from fame nor does its establishment depend on scripture. For example, to prove that sound is impermanent, setting up being made. The definition of a valid reason of fame. If, it is the dharma to be established, then it is a sound that arises from fame. For example, to prove that the name of the moon with a rabbit can be expressed, setting up existence in the realm of cognition as a reason. The definition of a valid reason of credibility. If, it is the dharma to be established, then it is a directly perceived measure.