Tibetan
ག་དགོས་ཏེ། འགྲེལ་པར་ཚེ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཚེ་གསུམ་ཡན་ཆད་ལས་འདམ་ཁ་མ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་པོའི་ཁྱད་པར་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཉོན་མོངས་སྤང་བའི་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཞི་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་སུ་དངོས་སུ་མ་སྨོས་པ་ནི་རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་ནི་དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པ་དེ་མ་སྨོས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཉེན་པོ་ མེད་པར་ཉོན་མོངས་སྤོང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕགས་པ་ཡིན་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སྤོང་ན་ཡང་ཟག་མེད་འཐོབ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། མཛོད་ལས། འཕགས་ལ་བྲལ་བའི་ཐོབ་རྣམ་གཉིས། །ཞེས་འཕགས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བ་ལ་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཐོབ་པ་གཉིས་ཀ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མཛོད་འགྲེལ་ལས། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ནང་དུ་གཉིས་ཤིག་སྨོས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཕྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ན་དེའི་གཉེན་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་ནི་མ་སྨོས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདོད་པའི་སྒོམ་སྤང་དྲུག་པ་མ་སྤངས་པ་ལམ་ལ་རྗེས་ཤེས་ལ་གནས་པ་ཉོན་མོངས་སྤོང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་འདོད་པའི་འགྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་གཉིས་ངེས་པར་བླངས་ནས་འདའ་བ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཞུགས་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེས་དང༌། མིའི་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དང་པོ་ནི། འདོད་ལྷ་དྲུག་པོ་གང་རུང་གི་རྟེན་ལ་རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ་པ་དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་སྐྱེས་ནས་དང་པོའི་ལྷའི་རིགས་དེའམ་གཞན་ལྔ་པོ་གང་རུང་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཛམ་བུ་གླིང་པ་ལྟ་བུའི་རྟེན་ལ་རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ་པ་དེ་མིར་ལན་གཉིས་སྐྱེས་ནས་གླིང་དེ་ཉིད་དམ་ཤར་ནུབ་གང་རུང་དུ་སྐྱེས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། མཛོད་འགྲེལ་ལས། རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ་རིགས་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་འཁོར་ ནས་ལྷའི་རིགས་དེའམ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །མིའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་མི་དག་གི་ནང་དུ་རིགས་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་འཁོར་ནས་གླིང་དེའམ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །འདི
Chinese
为什么需要呢？因为在注释中说会留下两世或三世。因为没有超过三世的选择。对治的差别是：获得先前所说的断除烦恼的对治——无漏道。这两句“三种四种”的偈颂中没有直接说明的是，对于入流者后来断除的一种烦恼等等，虽然没有说明获得这些烦恼的对治——无漏道，但也能理解，因为没有对治，烦恼是不可能断除的。而且，因为是圣者，也会产生获得无漏道。如果用世间道断除，也能获得无漏，如《俱舍论》中所说：“圣者离系得二种。”意思是说，圣者用世间道断除烦恼，会产生有漏和无漏两种获得。同样，《俱舍论释》中说：“偈颂中说两种，是因为入流者后来断除烦恼时，虽然没有说明获得其对治——无漏根，也能成立。”因此，没有断除欲界修断第六品，安住在道上的随念，具有断除烦恼的加行，必定取了在欲界中一次出生两次，然后逝去，这就是入流的家家。其中有天族家家和人族家家两种。第一种是：在欲界六天中的任何一处获得入流果，这样出生两次后，在最初的天族或其他五天中的任何一处入灭。第二种是：在像赡部洲（南赡部洲）这样的处所获得入流果，这样作为人出生两次后，在该洲本身或东西任何一处出生后入灭。如《俱舍论释》中所说：“从家到家的生是两种，从天族到家的生是在天众中轮回两三次，然后在该天族或其他天族中完全入灭。从人族到家的生是在人众中轮回两三次，然后在该洲或其他洲中完全入灭。”所说的就是这些。这
English
Why is it needed? Because the commentary says that two or three lives will remain. Because there is no choice beyond three lives. The difference in antidotes is: obtaining the antidote to abandoning afflictions previously mentioned—the unconditioned path. The reason why it is not explicitly mentioned in the two lines of the verse "three kinds, four kinds" is that for a stream-enterer who later abandons one kind of affliction, etc., although it is not mentioned that obtaining the antidote to those afflictions—the unconditioned path—can be understood, because without an antidote, it is impossible to abandon afflictions. Moreover, because one is a noble being, the attainment of the unconditioned path will also arise. Even if one abandons with the worldly path, one can still attain the unconditioned, as it is said in the Treasury of Knowledge: "For the noble, the attainment of separation is twofold." This means that when a noble being abandons afflictions with the worldly path, both the conditioned and unconditioned attainments will arise. Similarly, the Commentary on the Treasury of Knowledge says: "The reason why two are mentioned in the verse is that when a stream-enterer later abandons afflictions, although it is not mentioned that obtaining its antidote—the unconditioned faculty—can be established." Thus, not abandoning the sixth level of what is to be abandoned by cultivation in the desire realm, abiding in the subsequent awareness of the path, possessing the application of abandoning afflictions, necessarily taking two births in one realm of desire and then passing away, that is a stream-enterer who is a 'family-to-family' (kula-kula). There are two types: a 'family-to-family' of the gods and a 'family-to-family' of humans. The first is: having obtained stream-entry on the basis of any of the six desire realm gods, having been born twice in this way, one passes into nirvana in that first god realm or any of the other five. The second is: having obtained stream-entry on the basis of a place like Jambudvipa (Southern Continent), having been born twice as a human, one is born in that continent itself or in any of the east or west and passes into nirvana. As it is said in the Commentary on the Treasury of Knowledge: "Birth from family to family is of two types: birth from the family of gods is revolving two or three times among the gods, and then completely passing into nirvana in that family of gods or another. Birth from the family of humans is revolving two or three times among humans, and then completely passing into nirvana in that continent or another." What is said is this. This