Tibetan
་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་རྒྱུན་ཆགས་དགྲར་གྱུར་པ། །གནོད་པའི་ཚོགས་རབ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །བདག་གི་སྙིང་ལ་ངེས་པར་གནས་འཆའ་ན། །འཁོར་བར་འཇིགས་མེད་དགའ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །མི་མཉམ་པའི་ཆགས་སོགས་ལས་རྒྱལ་བའོ། །བཅུ་ཚན་བརྒྱད་པ་ནི། ལྟ་བས་བྱས་པ་ནི་ལྟ་ངན་རེ་གཉིས་སོགས་སོ། །དཔྲལ་བ་འབྱེས་པ་ནི་སྐྲ་མཚམས་ལེགས་པར་དོད་པའོ། །སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒོལ་བ་ངན་པ་རྣམས་སོ། །དབྱེས་ཆེ་བ་ནི་དཔྲལ་བའི་ཁྱོན་ཆེ་བའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དབུ་རྒྱས་པ་ནི་གདུགས་ལྟར་གྱུར་པའོ་བུང་བ་ལྟར་ཡུལ་ལ་དགའ་བའི་སྲེད་པ་བཟློག་པ་དང༌། བློ་འཇམ་པོ་རྟོག་མེད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཤེས་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་མི་བཤོར་བ་ནི་གྱེན་དུ་མ་བརྫེས་པའོ། །ཕྱག་ཞབས་ལ་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ དང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ་དེ་དག་གི་རི་མོ་ཡོད་པའོ། །མཚན་དཔེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འགྲུབ་ཚུལ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། །རང་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་འབྱུང་དང༌། །སློབ་དང་མི་སློབ་ལས་འབྱུང་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན་བསོད་ནམས། །འཇིག་རྟེན་བཞིན་དུ་དཔག་མེད་གང༌། །དེ་བཅུར་བསྒྲེས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་འགྲུབ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནི། །ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བར་འབྱུང༌། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་གང༌། །དེ་དག་བརྒྱར་ནི་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞེད། །བསོད་ནམས་དེ་སྙེད་དེ་སྙེད་ཀྱིས། །རྒྱལ་པོ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ནི། །རེ་རེ་མཐར་ཕྱིན་དེ་ལྟ་བུར། །བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དག །འགྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ཚོགས་གང་ཡིན། །དེ་དག་བརྒྱར་ནི་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཅིག་གོ །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །ཟླ་བ་ཉ་འདྲའི་མཛོད་སྤུའོ། །མཛོད་སྤུ་ཡི་ནི་བསོད་ནམས་དག །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་བསྡོམས་པ་ཡིས། །སྤྱི་གཙུག་ལྟར་ནི་མི་སྣང་བ། །སྐྱོབ་པའི་གཙུག་ཏོར་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་བསོད་ནམས་བྱེ་བ་ནི། །གྲངས་མེད་རྒྱ་ཆེན་བཅུ་པོ་དང༌། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་ནི། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་སྐྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་སོ། ། བཞི་བ་ནི་སྐུ་བཤད་པའི་བཞི་བ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཤད་པ། བཞི་པ་ལ་ག
Chinese
是烦恼。如是长久相续为敌者，增长损害之众的唯一因，若于我心 निश्चित 栖住，于轮回中，何能无畏而喜乐？如是说。胜过不平等的贪等。第八十者，以见所作者，乃恶见一二等。额头开阔者，乃发际线良好显现者。一切语者，乃恶劣论敌等。宽广者，乃额头面积宽大者。祈愿之殊胜者，乃愿成就佛陀。头顶丰满者，乃如伞盖般。如蜂贪恋境般，遮止贪欲，及以柔和之心，无分别而知晓所诠之精要，及头发不后退者，乃不向上竖立者。手足以吉祥旋和吉祥结，及卍字符装饰，谓有彼等之纹路。彼等相好之成就方式，于《宝鬘论》中云：由诸自佛所生，由有学与无学所生，世间一切诸福德，如世间般无量尽，以十倍增上之，能成就一毛孔，佛之毛孔者，一切皆与此相同。一切毛孔者，能生起之福德，彼等以百倍转变之，能成就一随好。以如是如是之福德，国王之随好者，一一究竟如是般，至八十之间能生起。八十随好者，成就之福德聚为何，彼等以百倍转变之，乃大丈夫之相之一。相乃三十成就之因，广大福德为何者，彼等以千倍转变之，乃如满月之白毫相。白毫相之福德，以十万合计之，如顶髻般不显现者，能生起救护之顶髻。顶髻之福德百千俱胝者，无量广大之十者，与佛语之音声者，六十支分生起之殊胜。如是说。 第四者，乃身之解说之第四，谓化身之解说。第四有
English
is affliction. Thus, one who has long been a continuous enemy, the sole cause of increasing the multitude of harms, if he definitely dwells in my heart, how can I be fearless and joyful in samsara? As it is said. To overcome unequal attachment and so on. The eightieth is: what is done by view is one or two evil views, and so on. One with a broad forehead is one whose hairline is well-defined. All speakers are bad debaters, and so on. The one who is wide is the one with a large forehead area. The supreme of aspirations is to become a Buddha. The one with a full head is like an umbrella. Like a bee craving for objects, to prevent desire, and with a gentle mind, without discrimination, to know the essence of what is to be taught, and the hair that does not recede is the one that does not stand up. The hands and feet are adorned with auspicious swastikas and auspicious knots, and swastikas, meaning they have those patterns. The way these marks and examples are accomplished, in the Precious Garland it is said: From all the self-Buddhas, from the learners and non-learners, all the merits of the world, as the world is immeasurable, by multiplying it by ten, one pore can be accomplished, the pores of the Buddha, all are the same as this. All the pores, the merit that can arise, by transforming them a hundredfold, one good example can be achieved. With such and such merits, the king's good examples, each one is completely like that, up to eighty can arise. The eighty good examples, what is the accumulation of merits that accomplishes them, by transforming them a hundredfold, is one of the marks of a great man. The mark is the cause of thirty accomplishments, what is the vast merit, by transforming them a thousandfold, is the white hair mark like the full moon. The merit of the white hair mark, by adding up a hundred thousand, like the crown of the head that does not appear, can generate the crown of protection. The merit of the crown, hundreds of thousands of kotis, the ten immeasurable and vast ones, and the sound of the Buddha's speech, the supreme of the sixty branches arising. Thus it is said. The fourth is the fourth of the explanation of the body, namely the explanation of the manifested body. The fourth has