Tibetan
་ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་བར་ཐིག་ལེའི་གནས་ན་འཇམ་པ་དཀར་བ་མཉེན་པ་དྲངས་ན་ཁྲུ་གང་དང་ཁྲུ་གཉིས་དང་ཁྲུ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་འབྱུང་བ་བཏང་ན་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་པ་དངུལ་འབུར་གྱི་རྣམ་ པའོ། །ཞེས་དགོངས་རྒྱན་ལས་སོ། །རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བ་ནི་རོ་སྟོད་འཕེལ་ཀ་ཆེ་བའོ། །སྙན་སྨྲ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབས་པའོ། །དཔུང་མགོ་ཟླུམ་པ་ནི་གསེར་གྱི་བུམ་པའི་མགྲིན་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པའི་མགྲིན་པ་ལེགས་པར་འབྲེལ་བ་རྩའི་དྲ་བ་མི་མངོན་པ་ལ་ཐུབ་དགོངས་ལས་སོ། །སྨན་གྱིས་སོགས་པས་སྨན་པ་དང་ཕན་པའི་ཟས་བྱིན་པའོ། །ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་ནི་དཔུང་མགོ་ཕན་ཚུན་གྱི་བར་རྒྱས་པ་ལ་དགོངས་རྒྱན་དང་ཐལ་གོང་བྲལ་ལ་དག་ལྡན་ལས་ཏེ། མདོར་ན་གསེར་གྱི་གཏན་པ་ཕྱིས་པ་ལྟར་བྲང་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་སྟེ་བཅུ་ཚན་གཉིས་པའོ། །རོ་མི་ཞིམ་པ་ལའང་རོ་མཆོག་བྲོ་བར་མཁྱེན་བ་སྟེ་སྣང་པ་ནི་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གྱིས་ལྗགས་མ་ཉམས་པར་རོ་བྲོ་བ་སོ་སོར་མྱང་བ་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་བའོ། །ཀུན་རའི་སོགས་པས་བསིལ་ཁང་ཁྲོན་པ་བགྲོད་དཀའ་བར་ཟམ་པ་བརྒྱ་པ་སོགས་སོ། །ཤིང་ནྱ་གྲོ་ད་ལྟར་ཆུ་ཞིང་གབ་པ་ནི་འདོམ་གྱི་ཕན་ཚུན་གྱི་རྩེ་མོ་ནས་གཅལ་བ་ཇི་ཙམ་པ་ཞབས་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་ལའང་དེ་ཙམ་པའོ། །དགོངས་རྒྱན་དུ་ནྱ་ག་ནི་དམའ་བ་སྟེ་སྐུ་སྨད་རོད་ནི་མཉམ་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་ནས་སྐུ་སྨད་དང་སྐུ་སྟོད་ཚད་མཉམ་པའོ་ཞེས་དང༌། ཡང་ན་འདོམ་གྱི་ནྱ་གྲོ་ད་སྟེ་ཞེས་སྔར་ལྟར་ཡང་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་མདོ་དང་ཉི་སྣང་གི་དགོངས་པ་སྔ་མའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སོགས་པས་འདུག་གནས་བྱེད་པ་སོགས་སོ། །གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་ པ་ནི་ཟླུམ་ཞིང་ཀུན་ནས་མཉམ་པ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་འཇམ་པ་དང་སོགས་པས་སྙན་ལ་མཉེན་པ་གསུངས་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་བཞེད་ཁེབས་པར་མཛད་པ་དང༌། ངག་གཅིག་བརྗོད་པ་རྣམ་རིག་དུ་མའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགྱུར་བས་ཨུད་པ་ལ་དམར་པོའི་མདོག་འདྲ་བའི་ལྗགས་རིང་བའོ། །སྙན་གྱི་བུག་པ་དང་དཔྲལ་བའི་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་བར་ལྗགས་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་དགོངས་རྒྱན་ལས་སོ། །དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་དང་བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀ་ལྟ་བུའི་གསུང་མངའ་བས་ན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཉན་ན་དགའ་ཞིང་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང
Chinese
面容宝藏以光辉庄严，即在眉间之间的眉间痣处，柔软、白色、柔顺，拉长时可达一肘、二肘、三肘等长度，放开时向右盘旋，尖端朝上，如海螺果的种子般大小，呈银色凸起状。 这是出自《功德庄严经》。胸膛如狮子，意为胸膛宽大。随顺善语等，意为学习善语等。肩头浑圆，如金瓶之颈，完全浑圆，颈部连接良好，根脉之网不显现，这是出自《能仁密意经》。以药物等，意为给予医药和有益的食物。肩胛丰满，意为双肩之间的距离宽阔，这是出自《功德庄严经》，而肩胛分离则出自《具足经》。总之，如擦拭过的金板，胸部没有不平整之处，这是三十二相之二。即使对于不美味的食物，也知其为上妙之味，这是因为风、胆、涎未损害舌头，能品尝出各种味道，并生起与之相应的意识。以凉亭等，意为凉亭、水井、难以通行的桥梁等。树木如尼拘陀树般覆盖水田，意为从一端到另一端的树梢所覆盖的范围，与从脚底到头顶的高度相等。《功德庄严经》中说，尼拘陀意为低矮，即下身；罗陀意为相等，即从肚脐开始，下身和上身的尺寸相等。或者说，一寻的尼拘陀，如前所述。然而，经部和《日光经》的密意是前者。以寺庙等，意为作为住所等。具有顶髻，意为具有浑圆且完全平整、向右盘旋的顶髻。从很久以前就柔和等，因为说语调柔和悦耳，所以能覆盖三千大千世界，并且说一句能成为多种智慧的原因，所以具有如红色乌达巴拉花般颜色的长舌。舌头能触及耳朵的孔和额头的发际线，这是出自《功德庄严经》。具有如财富之精华和迦陵频伽鸟般的声音，因此能完全知晓和彻底了解，并且听起来悦耳，没有不和谐之处。
English
The treasury of the face is adorned with splendor. That is, at the tilaka point between the eyebrows, it is smooth, white, and soft. When stretched, it can reach a cubit, two cubits, three cubits, etc. When released, it coils to the right, with the tip pointing upwards, about the size of a Terminalia chebula seed, in the form of a silver bulge. This is from the Ornament of Merit. The torso is like a lion, meaning the torso is large. To be in harmony with pleasant speech, etc., means to learn from it. The roundness of the shoulder heads is like the neck of a golden vase, completely round, the neck well connected, the network of roots invisible, according to the Intent of the Thuba. With medicine, etc., it means giving medicine and beneficial food. The fullness of the shoulder blades means the distance between the shoulder heads is wide, according to the Ornament of Merit, and the separation of the shoulder blades is from the Dagden. In short, like a polished gold plate, there is no unevenness in the chest, the second of the thirty-two marks. Even for unpleasant tastes, he knows them to be supreme tastes, because the tongue is not damaged by wind, bile, or phlegm, and he experiences the various tastes separately, giving rise to corresponding consciousnesses. With pavilions, etc., it means pavilions, wells, bridges difficult to cross, etc. Trees like the Nyagrodha tree covering the rice fields, meaning the extent to which the treetops cover each other is the same as the height from the feet to the crown of the head. In the Ornament of Merit, Nyaga means low, i.e., the lower body, and Roda means equal, i.e., from the navel onwards, the lower and upper body are equal in size. Or, a fathom of Nyagroda, as before. However, the intent of the Sutra and the Sunlight Sutra is the former. With monasteries, etc., it means serving as residences, etc. Possessing a crown protuberance means possessing a round and completely even crown protuberance that coils to the right. Being smooth for a long time, etc., because it is said that the tone is soft and pleasant, it covers the three thousandfold world, and because saying one word becomes the cause of many kinds of wisdom, he has a long tongue the color of a red Utpala flower. The tongue can touch the ear holes and the hairline of the forehead, according to the Ornament of Merit. Possessing a voice like the essence of wealth and the Kalavinka bird, he is therefore fully aware and completely understands, and it is pleasant to hear and without discord.
Tibetan
༌། ཟབ་ཅིང་དབྱངས་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། བཏང་མི་བྲ་ཞིང་རྣར་སྙན་པ་དང༌། མ་འཁྲུགས་ཤིང་གསལ་བའི་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་པའི་ཚངས་དབྱངས་སོ། །ཚིག་བཀྱལ་སྤངས་ཤིང་དུས་སུ་སྨྲ་བས་འགྲམ་པ་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་མཐར་ཟླུམ་ལ་རྒྱས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པས་འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བའོ། །བཀུར་བའི་སོགས་པས་མི་བརྙས་པའོ། །ལོག་འཚོ་མེད་པས་འཚོ་བ་དག་པའོ། །མཉམ་པ་ནི་མཐོ་དམའ་མེད་པའོ། །བར་མཚམས་མ་དོད་པས་ཐགས་བཟང་བའོ། །མི་ཕལ་པ་ལྟར་ཉེར་བརྒྱད་དང་སོ་གཉིས་མ་ཡིན་པར་ཡན་མན་ལ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པས་བཞི་བཅུ་མངའ་བ་སྟེ་བཅུ་ཚན་གསུམ་པའོ། །དཀར་ནག་གི་ཆ་མ་འདྲེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ དག་པས་དམར་པོའི་ར་རི་དང་མ་འབྲེལ་བས་སྤྱན་མཐོན་མཐིང་ངོ༌། །སྤྱན་ནི་ཟླུམ་པའི་དབུས་སྣུམ་ཞིང་གནག་པ་དང་ནག་པོ་ཟླུམ་པོའི་ལོགས་གཉིས་དཀར་བ་དང་རྫི་མ་གནས་པའི་གོ་སྐབས་སྣུམ་ལ་མཐིང་ཀར་འདུག་པ་དང༌། མཐའ་གཉིས་ཤིང་པི་པྤ་ལེའི་ཤུན་པ་ལྟར་དམར་བ་དང་རྫི་མ་དང་སྤྱན་གྱི་བར་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་གོ་ཞེས་པ་འདི་ལྟར་ལྔ་རྣམས་དང་ལྡན་ཀྱང་སྤྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་དགོངས་རྒྱན་ལས་སོ། །ཁྲོ་བའི་སོགས་པས་ཆགས་པ་མེད་པ་རྨོངས་མེད་ཀྱིས་བལྟས་པས་སྟེང་འོག་གི་རྫི་མ་རྣམས་ལེགས་པར་གཞོལ་ཞིང་མ་འདྲེས་པར་གནས་པས་རྫི་མ་བའི་རྫི་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །བ་མཆོག་ནི་བ་དང་གླང་པོ་ཡང་ན་ཁྱུ་མཆོག་ལ་བྱ་བར་དག་ལྡན་དང༌། བེའུ་གཞོན་ནུའི་ལྟ་བུར་སྙིང་མཆོག་དང་དགོངས་རྒྱན་ལས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་མཚན་བཤད་པའི་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ལ་གང་ལའམ་ལོངས་སྐུའོ། །གསུམ་པ་ནི། མཚན་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་རྒྱུའི་རྒྱས་བཤད་དེ། དཔེ་གཞན་ཀུན་ལས། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་མ་དག་སྟེ། འདི་ལ་མཚམས་སྦྱར་བ། རྩ་བ། འགྲེལ་བ་གསུམ་ཡོད་པས་གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ཞེས་འདོན་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འོག་གི་གསུམ་པའི་ཞེས་པའི་ཁུངས་མི་རྙེད་པའི་སྐོར། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུ་དེ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བླ་མ་སོགས་ཏེ་མཚན་བདུན་གྱི་རྒྱུ་སྨོས་ནས་ལྷག་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །མདོ་ནི་ཡུམ་མདོའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚིག་ལེའུར་སོགས་ཏེ་མཚན་གྱི་ངོ་བོ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་རྒྱུ་བཤད་ཟིན་པར་སྟོན་པའོ། །དེར་འཆ
Chinese
具有深邃且极其悦耳的声音，不粗犷且悦耳动听，不混乱且清晰的五种特征的梵音。舍弃无意义的言辞，适时而言语，面颊如镜子般的坛城，四周圆润饱满，观之令人愉悦，面颊如狮子一般。因受尊敬等而不被轻视。因无邪命，故生活清净。平等是指无高低之分。无间隔，故编织精良。不像普通人那样是二十八或三十二颗，而是上下各有二十颗，故具有四十颗牙齿，即第三个十位。黑白部分不混杂，极其清净，与红色的拉里（一种红色染料）无关，故眼睛是深蓝色的。眼睛是圆形的，中央油亮且乌黑，黑色圆形的两侧是白色的，睫毛所处的位置油亮且呈深蓝色。两端如树木枇杷树的树皮般呈红色，睫毛和眼睛之间是金色的，像这样具备五种特征，但因眼睛的坛城是最主要的。所以说眼睛是深蓝色的。这是《功德庄严》中所说。因愤怒等而无贪恋，以无痴的目光观看，上下睫毛都很好地倾斜且不混杂地存在，所以就像睫毛的睫毛一样。牛王是指牛和象，或者说是牛群之王，是清净且具足的，像小牛一样，是精华中的精华，这是《功德庄严》中所说。第二是解释相好的第二部分，即解释产生相好的原因。第二部分有二：略说和广说。第一部分有三：第一是，原因等。第二是，对于何者而言，或者说是报身。第三是，相好等。第二是广说原因，在其他所有例子中。第二部分说有二，这是不正确的。因为这里有连接词、根本和解释三种，所以第二部分应该说是三。否则，就找不到下面第三个的来源。第二部分有三：第一是，原因等。第二是，上师等，说了七种相好的原因，然后用“等”字来概括剩余的。经是指《母经》。第三是，词句等，在解释相好的本体时，表明已经说完了原因。在那里说
English
It possesses the five characteristics of being profound and extremely melodious, not rough but pleasing to the ear, and not confused but clear, which is the Brahma sound. Abandoning meaningless words and speaking at the right time, the cheeks are like a mandala of a mirror, round and full on all sides, and pleasing to look at, the cheeks are like a lion. Because of respect, etc., it is not despised. Because there is no wrong livelihood, the life is pure. Equality means there is no high or low. Without gaps, the weaving is excellent. Unlike ordinary people who have twenty-eight or thirty-two teeth, there are twenty teeth on the top and bottom, so there are forty teeth, which is the third ten. The black and white parts are not mixed, and it is extremely pure, and it is not related to the red rari (a kind of red dye), so the eyes are dark blue. The eyes are round, the center is oily and black, the two sides of the black circle are white, and the place where the eyelashes are located is oily and dark blue. The two ends are red like the bark of the Pippali tree, and the space between the eyelashes and the eyes is golden, like this, it has five characteristics, but because the mandala of the eyes is the most important. So it is said that the eyes are dark blue. This is what is said in the Ornament of Accomplishment. Because of anger, etc., there is no attachment, and looking with a non-deluded gaze, the upper and lower eyelashes are well inclined and exist without mixing, so it is like the eyelashes of the eyelashes. The bull king refers to the bull and the elephant, or the king of the herd, which is pure and complete, like a calf, it is the essence of the essence, this is what is said in the Ornament of Accomplishment. The second is the second part of explaining the marks and signs, that is, explaining the cause of producing the marks and signs. The second part has two: a brief explanation and a detailed explanation. The first part has three: The first is, the cause, etc. The second is, for whom, or the Sambhogakaya. The third is, the marks and signs, etc. The second is a detailed explanation of the cause, in all other examples. The second part says there are two, which is incorrect. Because there are three things here: conjunctions, root texts, and explanations, so the second part should be said to be three. Otherwise, the source of the third one below cannot be found. The second part has three: The first is, the cause, etc. The second is, the lama, etc., after stating the cause of the seven marks and signs, the rest is summarized by "etc.". Sutra refers to the Mother Sutra. The third is, words, etc., when explaining the essence of the marks and signs, it shows that the cause has been explained. It is said there