Tibetan
་གྱི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་མི་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྣང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྭ་བ་དམར་པོ་ཟླུམ་པོ་དང་གསེར་གྱི་རླུང་ཡབ་དང་དེའི་ཀ་བ་ལྟ་བུར་གནས་པར་སྣང་བ་དང༌། འདུག་པ་ལྟར་མི་གཡོ་བར་ གནས་པར་མཐོང་བ་དང༌། དམིགས་རྟེན་ཟད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འཕགས་ནས་ནོར་བུའི་རླུང་ཡབ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་སྟེ་གཞན་གསུམ་ལའང་དེ་ལྟར་དང༌། སྣང་བའི་ཚོགས་སྟུག་པོ་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་བ་དང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་གནས་ཤིང་བློས་སྐྱེད་ན་ནི་འཕེལ་བར་སྣང་བ་རྣམས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དགུའི་གྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །ས་ལ་སྔར་སྦྱངས་པས་འགྲུབ་ཚུལ་དང་མ་སྦྱངས་པས་སྦྱོང་བའི་དམིགས་རྟེན་དང་གྲུབ་མ་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མ་གསུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པར་སྣང་ངོ༌། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཚན་མ་དེ་དག་བྱུང་བའི་ཚེ་ཁ་དོག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་མཚན་མ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྤངས་ཏེ་དེ་དང་དེའི་མིང་ཙམ་ལ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་གོམས་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང་ནམ་མཁའ་འམ་ཆུ་ལ་སར་སྤྲུལ་ནས་རྐང་པས་འགྲོ་བ་སོགས་བྱེད་པ་དང༌། ས་ལ་བྱིའུ་འཛུལ་བྱེད་ཅིང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་ཆུ་ཡི་ཆར་འབེབས་པ་དང་ས་དང་རི་སོགས་ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོར་སྤྲུལ་པ་དང༌། དུ་བ་འཐུལ་ཞིང་མེ་འབར་བ་དང་མེ་འདག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང་གང་འདོད་པ་དེ་སྲེག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ན་མེས་ལུས་སྲེག་པ་དང་ལྷའི་མིག་གི་ཡུལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རླུང་ལྟར་འགྱོགས་པར་འགྲོ་ཞིང་རླུང་གི་ཆར་འབེབས་པ་སོཊ་དང༌། གཟུཊ་ སྔོན་པོར་སྤྲུལ་ཞིང་མུན་པར་བྱེད་པ་སོགས་དང༌། གཟུགས་སེར་པོར་སྤྲུལ་ཞིང་གསེར་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད་པར་སོགས་དང༌། གཟུགས་དམར་པོར་སྤྲུལ་སོགས་དང༌། །གཟུགས་དཀར་པོར་སྤྲུལ་ཞིང་རྨུགས་གཉིད་རིང་དུ་བྱེད་མུན་པ་འཇིག་པར་བྱེད། ལྷའི་མིག་གི་ཡུལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཟུགས་གསལ་བ་དང་གཉིད་རྨུགས་རིང་དུ་བྱེད་པ་དང་ལྷའི་མིག་གི་ཡུལ་སྣང་བར་བྱེད་སོགས་དང༌། བསྒྲིབས་པ་རྣམས་འབྱེད་ཅིང་ས་དང་རི་བོ་སོགས་ཀྱི་ནང་ནམ་མཁར་སྤྲུལ་ནས་སྤྱོད་ལམ་བྱེད་པ་དང༌། རྩིག་པ་སོགས་ལ་ཐད་དཀར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཟད་པར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་ལས་སོ། །སའི་དངོས་གཞིར་གསེར་ལ་སོགས་པ་གང་མོས་མོས་སུ་ཟད་པར་གྱིས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞིང་གསེར་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དེ་དང་དེའི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས
Chinese
如同镜子的坛城一般，显现出不动的状态；又如安住于虚空中的红色圆形斗篷、金色的风幡及其柱子一般；见到如安坐般不动地安住；从所缘的穷尽坛城中显现，如珍宝风幡般显现于虚空，其他三种也如此；显现的稠密之聚如同极其清澈一般，对一切都清晰，变成如同虚空的坛城般安住，若以心意生起则显现增长，这些是水等九种成就的征相。关于土地，没有讲述先前修习成就之法，以及未修习时修习的所缘，和成就与未成就的征相的原因，是因为显现为不如实知。第六，当出现这些征相时，舍弃对颜色的分别念和对征相的作意，仅仅清晰地专注于那个名字，并加以习惯。第七，变成一个而又变成多个，以及在虚空或水中将水变成土地后用脚行走等；在土地上小鸟可以进入，并且向上出现，以及降下水的雨，以及将土地和山等变成河流和海洋；冒出浓烟并燃起火焰，以及降下灭火的雨，以及焚烧任何想要的东西；在从悲伤中解脱时，用火焚烧身体，以及使天眼之境显现；像风一样快速行走并降下风的雨等等；将身体变成蓝色并制造黑暗等等；将身体变成黄色并使之变成黄金等等；将身体变成红色等等；将身体变成白色，并且长久地昏睡，摧毁黑暗，使天眼之境显现；身体变得清晰，并且长久地昏睡，以及使天眼之境显现等等；打开遮蔽，并在土地和山等之中变成虚空后进行行为，以及在墙壁等上直接行走，这些是穷尽水等的作为。在土地的本体上，随意将黄金等变成穷尽，那些会如实地转变，并且黄金等也能做那个和那个的作用。
English
Appearing as an immovable state, like a mandala of a mirror; and appearing as a red round cloak, a golden wind banner and its pillar, residing in the sky; seeing it reside immovably as if sitting; appearing from the exhausted mandala of the object of focus, appearing in the sky like a jewel wind banner, and so on for the other three; the dense collection of appearances is like being extremely clear, clear to everything, becoming like a mandala of the sky and residing, and if generated by the mind, it appears to increase, these are the signs of the accomplishment of the nine, such as water. Regarding the earth, the reason why the method of accomplishment through previous practice, the object of practice when not practiced, and the signs of accomplishment and non-accomplishment were not spoken of, is because it appears as not knowing as it is. Sixth, when these signs appear, abandon the discrimination of colors and the attention to the signs, and clearly focus only on that name and become accustomed to it. Seventh, becoming one and then becoming many, and transforming water into earth in the sky or water and walking with feet, etc.; birds can enter the earth and appear upwards, and raining water, and transforming earth and mountains, etc., into rivers and oceans; emitting smoke and igniting flames, and raining fire-extinguishing rain, and burning whatever is desired; when liberating from sorrow, burning the body with fire, and making the realm of the divine eye appear; walking quickly like the wind and raining wind, etc.; transforming the body into blue and creating darkness, etc.; transforming the body into yellow and turning it into gold, etc.; transforming the body into red, etc.; transforming the body into white and causing prolonged sleep, destroying darkness, making the realm of the divine eye appear; the body becomes clear, and prolonged sleep, and making the realm of the divine eye appear, etc.; opening the obscurations, and transforming into space within the earth and mountains, etc., and performing actions, and walking directly on walls, etc., these are the activities of exhausting water, etc. On the essence of earth, transforming gold, etc., into exhaustion at will, those will transform as they are, and gold, etc., can also do that and that function.
Tibetan
་པར་བཤད་དོ། །བརྒྱད་པ་ནི། གལ་ཏེ་གཟུགས་དང་རེག་བྱ་ལ་ཟད་པར་བཞག་ནས་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་ཅན་གཞན་བརྒྱད་ལ་མི་འཇོག་པ་ཅི་ཞེ་ན། གཟུགས་རེག་གཉིས་ནི་བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་དང་གཟུགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པ་དང་དབང་པོ་ལྔ་ནི་གཞན་རྒྱུད་ལ་མེད་པ་དང་དྲི་རོ་གཉིས་ཀྱང་གཟུགས་ཁམས་ན་མེད་པས་མ་བཞག་གོ་ཞེས་པ་ནི་སའི་དངོས་གཞིའི་དགོངས་པའོ། །སྒྲ་ལ་མི་འཇོག་པ་ནི་རྒྱུན་མེད་པས་ཟེར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྣམ་ཤེས་ཀྱང་ཡུལ་ཟད་པར་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པས་ཟད་པར་བཞག་ལ་ གཟུགས་ཅན་བརྒྱད་ཀྱིས་གཟུགས་ཁམས་ཕྱིན་ཆད་ལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་སའི་དངོས་གཞི་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་མི་བཞག་སྟེ་གསུམ་པས་ནི་དམིགས་པ་གཅོད་པ་སྟེ་བཞི་བས་ནི་སེམས་ནང་དུ་བསྡུས་པས་མི་གསལ་བས་སོ། །གཟུགས་ཅན་གྱི་ཟད་པར་ལ་རྒྱུ་གཟུགས་ཀྱི་ཟད་པར་བཞི་བཞག་པ་ནི་འབྱུང་བ་མེད་པར་འབྱུང་འགྱུར་སྔོན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་མི་ནུས་པས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀུན་བཏུས་ལས་སོ། །དགུ་པ་ནི། ཉི་སྣང་ལས། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བས་ན་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ་ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཚུལ་འདི་ལྟར་ཟད་པར་འཆད་པ་ནི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་ཉི་སྣང་འབའ་ཞིག་གི་ཁྱད་ཆོས་སུ་སྣང་བས་འདིར་ཡང་དེ་དང་མཐུན་པར་ཞིབ་པར་བཀྲལ་ཏེ། ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་ལའང་འདིའི་དགོངས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མཐོང་བས་སོ། །འདིར་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དྲུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ཞིབ་ཏུ་འཆད་པ། སྡེ་ཚན་དྲུག་པ་ནི། ཟིལ་གྱིས་གནོད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་དབྱེ་གཞིའོ། །དབྱེ་གྲངས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་དེ་ཡང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྣམ་པ་བཞི་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་ནའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བཞི་ནི་ནང་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ལ་གཟུགས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་རྣམས་ལ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་དགུ་དག་ཏུ་ལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའོ། །ཆུང་ངུའི་གནས་སུ་ཆེན་པོ་ སྦྱར་ནས་གཞན་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །ནང་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ལ་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། ཞེས་སྦྱར་ནས་ཆེ་ཆུང་གཉིས་རེ་རེར་བྱས་པ་ནི་ཕྱི་མ་གཉིས་སོ། །སོ་སོར་ཞེས་པའང་དོན་དེའོ། །དེ་ལ་ཆུང་ངུ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཡིན་ལ་དེའི་བཟང་
Chinese
对此进行了解释。第八个是：如果对色和触作了穷尽，为什么不对其他八个有色处作穷尽呢？色和触二者，在自他二者以及有色的有情界一切处都有，而五根在其他相续中没有，并且香和味二者在色界中也没有，所以没有作穷尽，这是《摄事分》的观点。不对声音作穷尽，是因为声音无常。在无色界中，则能到达一切虚空，并且识也是以境穷尽为行境，所以作了穷尽， 《摄事分》中说，八个有色处能对色界及以上作穷尽。因此，对后面的两个无色界没有作穷尽，因为第三个断绝了所缘，第四个将心摄集于内，所以不明显。对于有色的穷尽，安立了四种作为原因的色的穷尽，是因为没有生起，就不能以将要生起的青色等遍布于境。这是《摄集论》中的观点。第九个是，《日光论》中说：因为不间断地遍布散布，所以是穷尽的生处。就像这样。像这样解释穷尽，在经典中似乎只是《日光论》的特点，所以这里也与它相符地详细解释。因为也看到一些大德对这里的观点有误解。这里详细解释无漏智慧的第六个分类，胜伏生处八种。第六个分类是：胜伏生处是所分的基。所分的数量是八种，也就是形状和颜色胜伏四种四种，就是这样。其中最初的四种是，内在的瑜伽士自己以对有色作意的方式，对外在的微小色，以九种相来观察，并且胜伏那些色而知晓，并且胜伏而见，像这样作意，这叫做第一种。在微小处加入大的，并且其他也像这样加入，这是第二种。内在的瑜伽士自己以对无色作意的方式。像这样加入，对大小各作一个，这是后面的两种。分别也是这个意思。其中微小的是有情的色，并且它的好
English
This has been explained. The eighth is: If exhaustion is made for form and touch, why is it not made for the other eight form sense bases? Form and touch are both present in oneself and others, and in all realms of sentient beings with form, and the five faculties are not present in other continuums, and the two, smell and taste, are also not present in the form realm, so exhaustion is not made. This is the view of the Basic Treatise. Exhaustion is not made for sound because it is impermanent. In the formless realm, one can go to all of space, and consciousness also has the exhaustion of objects as its object, so exhaustion is made. The Basic Treatise says that the eight form sense bases can exhaust the form realm and above. Therefore, exhaustion is not made for the latter two formless realms, because the third cuts off the object of focus, and the fourth gathers the mind inward, so it is not clear. For the exhaustion of form, four exhaustions of color as the cause are established, because without arising, one cannot pervade the object with the blue color etc. that will arise. This is the view of the Compendium. The ninth is, the Sunlight Treatise says: Because it spreads and pervades without interruption, it is the sense base of exhaustion. Just like that. Explaining exhaustion in this way seems to be a characteristic only of the Sunlight Treatise in the scriptures, so here too it is explained in detail in accordance with it. Because I have also seen some great ones misunderstand the view here. Here, the sixth category of stainless wisdom, the eight overcoming sense bases, are explained in detail. The sixth category is: Overcoming sense bases is the basis of division. The number of divisions is eight, that is, shape and color overcoming four each, that's how it is. Among them, the first four are that the inner yogi himself, through the way of conceiving of form, looks at the small external forms with nine aspects, and overcomes those forms and knows them, and overcomes and sees them, conceiving in this way, this is called the first. Adding the large to the small, and adding the others in the same way, this is the second. The inner yogi himself, through the way of conceiving of formlessness. Adding in this way, making one each of large and small, these are the latter two. Separately also means the same. Among them, the small is the form of sentient beings, and its good