Tibetan
འ་སྩལ་བའི་དོན་ནི། ཀུན་བཏུས་ལས། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཡོ་བ་མེད་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མི་རྟག་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ནུས་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་དེ་གསུམ་གྱིས་མདོ་ཚིག་གསུམ་བཀྲལ་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ན། སུས་ཀྱང་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་མ་བྱས་པར་སྤྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་ཡོད་ན་འབྲས་བུ་དེ་འབྱུང་བ་དང༌། གཉིས་པ་ནི་རྒྱུ་ཡོད་ཀྱང་རྐྱེན་རྟག་པ་ལས་མི་སྐྱེའི་མི་རྟག་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་ཞིང་མི་རྟག་ཀྱང་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ལས་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་གི་རང་རང་གི་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །འདིས་ནི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་མ་གཏོགས་གཉིས་ཀའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བརྩམས་ནས་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབྱེ་བ་དང༌། བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་ཡང་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བརྩམས་པའོ། །འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྤྱིར་མ་རིག་པ་ལ་ཉོན་ མོངས་ཅན་ཡིན་མིན་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་གཉིས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་གྱུར་དུ་ལྡན་པས་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རྩ་བར་མི་འཐད་པས་དང་པོ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་ཡང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་གཉིས་ཏེ་དེ་ཡང་འདུ་བྱེད་གསུམ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །འདི་འདུ་བྱེད་ཀུན་ནས་སློང་པའི་རྒྱུར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་གྱི་ཕུང་པོ་འདིའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས་རྨོངས་པ་ན་བདག་ཏུ་འཛིན་ལ་དེ་ལས་ཀྱང་བདག་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བས། གང་གི་ཚེ་བདག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་བདེ་བར་འདོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་བདག་ཚེ་འདི་ཙམ་ལ་བདེ་བར་འདོད་པས་ནི། མི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པས་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་བདེ་བར་འདོད་པས་ནི། དགེ་བ་བཅུ་ལ་འཇུག་པས་ལྷ་མིའིི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང༌། བདེ་སྡུག་གི་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་གཙོ་བོར་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པས་ནི། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་འཇུག་པས་ཁམས་གོང་མའི་རྒྱུ་མི་གཡོ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ལས་གསུམ་འདུ་བྱེད་པའི་རྩ་བ་ནི་མ་རིག་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་གང་གིས་ལས་གང་སློང་བ་ནི། ཀུན་བཏུས་ལས། རྨོངས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། འབྲས་བུ་རྣམ
Chinese
འ་སྩལ་བའི་的意义是：在《摄类学》中说，什么是自性呢？因为从不动的因缘产生，从无常的因缘产生，从能力的因缘产生。这三句话解释了三个经文的词语。也就是，第一，内外的事物产生时，不是由谁事先考虑而做的，而是普遍地有因缘，果就会产生。第二，有因，但不会从常的缘产生，而是从无常的缘产生。第三，从缘产生且无常，但不是从所有的因产生所有的果，而是从各自具有产生能力的、随顺的因产生。这说明了除了属于传承之外，还基于两者的缘起，显示了具备三种特点。第二部分分为两种：分类和总结。第一是：从无明到老死之间的十二支，这是基于内在的缘起。这些的自性又是怎样的呢？一般来说，无明分为烦恼性的和非烦恼性的两种，但第二种即使是阿罗汉也显现具有，因此不适合作为在轮回中受生的根本，所以是第一种。这又分为对业果和胜义谛愚昧两种，这也是发起三种行（身、语、意）的因。这是如何成为发起行的因的呢？因为不了解仅仅是缘起的蕴的自性而愚昧时，就会执著为我，并且会因此贪著我。当特别贪著我的时候，就会想要自己快乐而不想要痛苦。其中，想要自己仅仅在此生快乐，就会造作不善业，成为恶趣之因的非福业；想要来世快乐，就会行持十善业，成为人天之因的福业；主要贪恋远离苦乐变化的舍受之乐，就会进入禅定和无色界，从而现行成为上界之因的不动业。这样，造作三种业的根本就是无明。那么，无明是如何发起哪种业的呢？在《摄类学》中说，愚昧有两种：果
English
The meaning of 'a tsal ba' is: In the Compendium of Topics, what is its nature? Because it arises from immutable conditions, arises from impermanent conditions, and arises from potent conditions. These three statements explain the three terms of the sutra. That is, firstly, when external and internal phenomena arise, they are not made by anyone after prior consideration, but generally, if there are causes and conditions, the result will arise. Secondly, although there is a cause, it does not arise from permanent conditions, but arises from impermanent conditions. Thirdly, it arises from conditions and is impermanent, but not all results arise from all causes, but arises from causes that are in accordance with and possess the power to produce their respective results. This shows that in addition to belonging to the lineage, it is also based on the dependent origination of both, showing that it possesses three characteristics. The second part is divided into two: classification and summary. The first is: the twelve links from ignorance to old age and death, which is based on internal dependent origination. What is the nature of these? Generally, ignorance is divided into two types: afflicted and non-afflicted, but the second type is also manifestly possessed by arhats, so it is not suitable as the root of taking rebirth in samsara, so it is the first type. This is further divided into two types: ignorance of the law of karma and the ultimate truth, which is also the cause of arousing the three actions (body, speech, and mind). How does this become the cause of arousing actions? Because when one is ignorant of the nature of the aggregates that are merely dependent origination, one will grasp at self, and will therefore be attached to self. When one is particularly attached to self, one will want oneself to be happy and not want to suffer. Among them, wanting oneself to be happy only in this life will lead to engaging in non-virtuous deeds, becoming the non-meritorious cause of bad destinies; wanting to be happy in the next life will lead to practicing the ten virtuous deeds, becoming the meritorious cause of gods and humans; mainly craving the equanimity of happiness that is free from the suffering of the change of happiness and suffering will lead to entering into meditative absorption and the formless realms, thereby manifesting the immutable karma that is the cause of the higher realms. Thus, the root of creating the three karmas is ignorance. So, how does ignorance initiate which karma? In the Compendium of Topics, it says, there are two types of ignorance: result.