Tibetan
་བའི་རྟེན་ཅན་ལ་ནི་རྣམ་པ་དགུར་ཡོད་དེ། ཡུལ་དགུ་ཡོད་པས་སོ། །དེ་དག་གང་ན། རྟོགས་པ་དམན་པ་ནི། མཚན་མར་གཟུང་ཞིང་སྙིང་རྗེ་དམན་པས་འཁོར་འདས་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་ལྟུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཉི་ཟླས་གླིང་བཞིར་ལས་བྱེད་པ་དང་འཁོར་བསྒྱུར་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་བའི་དཔེས་རིམ་པ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་དང་མ་བྲལ་བའི་སྦྱིན་སོགས་ལྔས་མཐའ་གཉིས་སུ་མི་ལྟུང་བ་དང་ཐོབ་བྱ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་གསུངས་པས་སྲིད་ཞིར་མི་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བཟློག་སྟེ་བསྟན་ཏོ། །གང་རུང་གི་དོན་ནི་འཁོར་བ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ཞིང་ཞི་བ་འབའ་ཞིག་ལ་གཞོལ་བས་གཉིས་ཀར་ལྟུང་བ་ལ་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ནི། སྲིད་ཞིར་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ནང་གི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཁྱིམ་ཐབས་ཀྱིས་མ་བསྲུངས་པ་དང་བསྲུངས་པའི་བུད་མེད་ལ་འཕྱོན་མ་བས་གླགས་རྙེད་མི་རྙེད་ཀྱི་དཔེས་དྲུག་པ་དང་བྲལ་མ་བྲལ་གྱི་ལྔ་པོ་ཡང་བདུད་ཀྱིས་ཚུགས་མི་ཚུགས་སུ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ནི་དཔེ་སྔ་མའི་དོན་གཟུང་སྟེ་ཡོངས་བཟུང་གི་ཁྱད་པར་ལས་བཟློག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པའི་ཆ་མ་ཚང་བ་ནི། ཉོན་སྒྲིབ་ཙམ་དང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་གཉེན་པོ་བྱེད་ཀྱང་ཤེས་སྒྲིབ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། གོ་ མཚོན་ཚང་བ་དགྲས་མི་ཐུབ་ཅིང་འཇོམས་པའི་དཔེས་དྲུག་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལྔ་ཡང་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ཚང་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བཟློག་པའོ། །སྲིད་མཐའི་ཚེ་ཡང་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འགྲོ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སོགས་པས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འཁོར་བསྒྱུར་ལ་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོས་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཕྱིར་འོང་བའི་དཔེས་དྲུག་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལྔ་ཡང་རྣམ་མཁྱེན་དུ་འོང་བར་གསུངས་ཏེ། རྟོགས་པ་ལ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལས་བཟློག་པའོ། །འདི་ཉན་ཐོས་གཅིག་པུ་ལ་སྦྱར་རོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལོག་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང་སོགས་པས་སྤངས་རྟོགས་ཆེན་པོ་ལའང་དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ལ་མི་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། གངྒཱས་ཆུ་ཀླུང་ཕྲ་མོ་རྣམས་དྲངས་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་དཔེས་དྲུག་པའི་མཐུས་ལྔ་ཡང་རྣམ་མཁྱེན་དུ་འདོང་བར་གསུངས་ཏེ། ཐེག་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བར་རྣམ་མཁྱེན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་བཟློག་པའོ། །ལམ་གྱིས་སྤང་བྱ་སྤོང་བའི་བྱེད་པ་
Chinese
具有基础的，有九种形态，因为有九种处所。那些是什么呢？证悟低下是指：执着于相，并且慈悲心低下，因此会堕入轮回或涅槃中的任何一个。如同日月照耀四大部洲，以及转轮王的七宝统治一样，按照顺序，不离慈悲的布施等五度，不会堕入两边，并且说能统治所要获得的，因此显示了不堕入有寂的差别，是反过来的。任何一个的意思是：执着于轮回的相，并且只专注于寂静，因此会堕入两者之中。没有完全摄持是指：因为缺少从有寂的堕落中摄持的善知识，以及精通内在方便，如同没有家庭保护和有保护的妇女，荡妇更容易找到机会一样，第六个和分离与不分离的五个，也说是魔不能侵入。这里是采用前面例子的意思，是和完全摄持的差别反过来的。菩提道次第的形态不完整是指：虽然只是对治烦恼障和所知障的某一方面，但不是对治一切所知障。如同具有完整武器就不能被敌人战胜和摧毁一样，第六个和不分离的五个，也说是魔不能侵入，是和修行完整的差别反过来的。即使是轮回的尽头，也要被其他的因缘所牵引是指：因为依赖于如来和等等所开示的菩萨声闻等的教诲。如同轮王受到城堡国王的款待而前来一样，第六个和不分离的五个，也说是会到达一切智智，是和证悟上获得自在反过来的。这只适用于声闻。所作所为颠倒是指：即使对于一切有情的至上之心的大心，以及等等的断证大功德，也不为此而进入道。如同恒河引导小河川流入大海一样，说是凭借第六个的力量，五个也会趋向一切智智，是和不趋向其他乘，而趋向一切智智反过来的。道以舍弃所断之作用
English
Those with a basis have nine forms, because there are nine places. What are those? Inferior realization means: clinging to characteristics and having inferior compassion, therefore falling into either samsara or nirvana. Just as the sun and moon illuminate the four continents, and the seven jewels of a wheel-turning king rule, in order, the five perfections of generosity, etc., without separation from compassion, do not fall into either extreme, and it is said that they have dominion over what is to be obtained, therefore showing the difference of not falling into existence or peace, which is the reverse. The meaning of either is: clinging to the characteristics of samsara and only focusing on peace, therefore falling into both. Not being completely embraced means: because of lacking a virtuous friend who embraces one from falling into existence or peace, and being without skill in inner methods, just as a prostitute finds opportunities more easily with women who are not protected by family and those who are protected, the sixth and the five of separation and non-separation are also said to be not invaded by demons. Here, the meaning of the previous example is taken, and it is the reverse of the difference of complete embrace. The form of the path to achieve enlightenment being incomplete means: although it only remedies one aspect of afflictive obscurations and cognitive obscurations, it is not a remedy for all cognitive obscurations. Just as having complete weapons cannot be defeated and destroyed by enemies, the sixth and the five of non-separation are also said to be not invaded by demons, which is the reverse of the difference of complete practice. Even at the end of samsara, one is still led by other causes, which means: because of relying on the teachings of the Buddhas and others, such as bodhisattvas and shravakas. Just as a wheel-turning king is treated with hospitality by the king of a castle and comes, the sixth and the five of non-separation are also said to attain omniscience, which is the reverse of becoming independent in realization. This only applies to shravakas. Doing things wrongly means: even for the great mind of the supreme mind of all sentient beings, and the great qualities of abandonment and realization, one does not enter the path for that purpose. Just as the Ganges River leads small rivers into the ocean, it is said that by the power of the sixth, the five will also tend towards omniscience, which is the reverse of not tending towards other vehicles, but tending towards omniscience. The path abandons what is to be abandoned