Tibetan
ན་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་སོགས་སུ་ཆུ་མཐོང་བ་ཙམ་ལས་འབད་པ་མ་བྱས་པར་ཟད་པར་ཆུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནགས་ཀྱི་མེ་འབར་ཞིང་དུ་བ་འཐུལ་བ་རྣམས་སུ་དང༌། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་འོད་མ་དང་འཁྲི་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རླུང་འདི་ནི་གནས་འདིར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བ་ཙམ་དང་མེ་ཏོག་ནོར་བུ་གོས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་པོ་བཏིང་བ་དང༌། དེ་དག་ཉིད་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དཀར་པོར་གྱུར་པ་དང་མཚན་མོ་སྟེང་དངུལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དང༌། དཀར་ཁུང་ནང་ན་ཤིང་གི་ལོ་མའི་གསེབ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་འོད་བྱུང་བས་ས་གཞི་ལ་སྐྱེད་པའི་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། སྐར་ཁུང་དང་རྩིག་པའི་བུ་ག་མཐོང་བ་ན་རིམ་པ་ལྟར་ཟད་པར་མེ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དམིགས་པ་རྟེན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡིད་གཏོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྔོ་སོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ནས་འབབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆུ་ཚགས་ལས་འཛག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་སོགས་ཀྱི་སྣོད་གང་རུང་བཀང་བ་དང༌། སྣུམ་ཞིང་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་ཤིང་དྲུང་ངམ་མགྲོན་ཁང་ཡང་རུང་སྟེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྤུངས་ཏེ་མཐའ་རྩིག་པས་བསྐོར་བ་ལ་མཐོ་གང་སོར་བཞི་ཙམ་གྱི་བུ་ག་བྱས་པ་སྦོར་ནས་འོག་ཤིང་དང་སྟེང་ དུ་དུ་བ་དང་དབུས་སུ་མེ་འབར་བར་བྱས་པ་དང༌། ཡན་ལག་གི་ཕྱོགས་གང་དུ་རླུང་གིས་རེག་པར་འགྱུར་བའི་སྐར་ཁུང་དང་རྩིག་པའི་བུ་ག་ཡོད་དམ་མེད་ན་དེ་ལྟར་བྱས་པ་དང༌། རས་སྔོན་པོ་རྔ་བོ་ཆེའི་མཐིལ་ལྟར་བརྒྱངས་པ་ལ་ནི། ལ་ཀང་ས་དང་པ་ལ་ཤ་སྔོན་པོ་དང་མིག་སྨན་སྔོན་པོ་སོགས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚོན་གྱིས་འཕོ་བ་དང་མི་འཕོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་དེའི་མཐའ་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པས་བཅད་པ་དང༌། སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། སྔོན་པོའི་གནས་སུ་སེར་པོ་སོགས་བཞག་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདུལ་བ་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཟད་པར་གྱི་མཚན་མ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ཁང་གི་རྩིག་པ་དག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །བུམ་ནང་དུ་མར་མེ་སྦར་ཏེ་ཁ་བཅད་ཅིང་བུ་ག་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བ་བཏོད་ནས་དེའི་འོད་ཀྱིས་རྩིག་ངོས་ལ་སྐྱེད་པའི་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། རྩིག་པ་རེ་ལྡེ་སྣམ་བུ་གང་རུང་གིས་གཡོགས་པའི་གནས་སུ་མཐོ་ག
Chinese
那么就会变得明了。比如在河流等处，仅仅是看到水，而不作任何努力，就能轻易地产生水的等持。同样地，在森林里燃烧的火焰和升腾的烟雾中，以及被风吹动的光芒和蔓藤的叶子等上面，风就是这样在这个地方猛烈地吹动啊。像这样仅仅是四处观看，以及铺设蓝色花朵、宝石、布匹等，以及它们变成黄色、红色、白色，还有夜晚的银色月亮坛城等，以及在窗户里，从树叶的缝隙中透出月光和阳光，看到在地面上产生的点点光斑，以及看到窗户和墙壁的孔洞时，依次就能轻易地显现火等等持。第二部分分为两点：一是将目标作为所依，二是对此深信不疑的方式。第一点是：用从天空降下的无垢之水，完全干净的滤水器中滴落的水，装满钵等任何容器，以及将油润且有芯的木头砍成段，堆放在树旁或客房等适宜的地方，用墙壁围起来，留出高一拃四指左右的孔洞，点燃，下面是木头，上面是烟，中间是火焰。无论在哪个方向，如果有风吹到的窗户或墙壁的孔洞，或者没有，都这样做。在像大鼓鼓面一样绷紧的蓝色布上，用蓝矾、蓝色紫檀、蓝色眼药等任何颜料，画出可移动或不可移动的坛城，并用不同的颜色来区分它的边缘。黄色、红色和白色也是如此，只是将蓝色换成黄色等是其不同之处。《律经》中也说：“为了显现尽相的征兆，房屋的墙壁应该做成蓝色等四种颜色。”在瓶子里点燃酥油灯，封住瓶口，开一个不太大的孔，让它的光在墙壁上形成的光明坛城长时间存在。在用布或毡子等覆盖的墙壁处，高
English
Then it will become clear. For example, in rivers and so on, just seeing the water, without making any effort, one can easily generate the samadhi of water. Similarly, in the flames burning in the forest and the rising smoke, and on the light moved by the wind and the leaves of vines, etc., the wind is blowing fiercely in this place. Like this, just looking around, and laying out blue flowers, jewels, cloths, etc., and they turn yellow, red, white, and the silver moon mandala at night, etc., and in the window, moonlight and sunlight shine through the gaps in the leaves, seeing the spots of light produced on the ground, and seeing the windows and holes in the walls, one can easily manifest the samadhi of fire, etc., in sequence. The second part is divided into two points: one is to take the object as the support, and the other is the way to have unwavering faith in it. The first point is: fill any container such as a bowl with pure water falling from the sky, water dripping from a completely clean filter, and cut oily and pithy wood into pieces, pile them up next to a tree or in a guest room, etc., in a suitable place, surround it with walls, make a hole about a span and four fingers high, light it, with wood below, smoke above, and flames in the middle. In whichever direction there is a window or hole in the wall that the wind can reach, or if there is not, do it like this. On a blue cloth stretched like the surface of a large drum, use any pigment such as blue vitriol, blue sandalwood, blue eye medicine, etc., to draw a movable or immovable mandala, and distinguish its edges with different colors. The same is true for yellow, red, and white, except that yellow, etc., is placed in the place of blue, which is the difference. The Vinaya Sutra also says: "In order to manifest the signs of exhaustion, the walls of the house should be made in four colors such as blue." Light a butter lamp in a bottle, seal the mouth of the bottle, make a hole that is not too big, and let the luminous mandala formed by its light on the wall exist for a long time. At a wall covered with cloth or felt, high
Tibetan
ང་སོར་བཞི་ཙམ་གྱི་བུ་ག་བཏོད་པ་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཟད་པར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་རྟེན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དམིགས་པ་དེ་དག་མཐོང་བའི་གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྟན་ལ་བདེ་བར་འདུག་ནས་ས་ས་ཆུ་ཆུ་ཞེས་སོགས་བཅུ་པོའི་མིང་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་ཡང་དང་ཡང་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། མ་གྲུབ་པའི་རྟགས་འཛིན་ པའི་མཚན་མ། གྲུབ་པའི་རྟགས་སྣང་བའི་མཚན་མ་འཆད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་ལྦུ་བ་དང་ཆུ་བུར་འདྲེས་པའི་ཆུ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དང༌། མེ་ཆད་ཅིང་ཆད་ཅིང་ལྟུང་བ་དང་འགལ་དུམ་དང་ཐལ་བ་སོལ་བ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་གནས་པ་དང༌། འོ་མ་བསྐོལ་བ་ཕོག་མ་ཐག་པའི་རླངས་པ་འཐུལ་བ་ལྟར་གནས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གེ་སར་དང་སྡོང་བུ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེའང་གེ་སར་སྡོང་བུ་འདབ་མ་རྣམས་མི་མཐུན་པ་ལས་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། སེར་པོ་སོགས་གསུམ་ལའང་དེ་ལྟར་དང༌། སའམ་རྩིག་པར་སྐྱེས་བའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་གསལ་བ་དང༌། རྩིག་མཐའ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ག་ལྟར་སྣང་ལ་བློས་སྐྱེད་ཀྱང་མི་འཕེལ་བར་སྣང་བ་རྣམས་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དགུའི་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་དགུ་ཆར་ལ་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ནི་སྔར་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་གོམས་པར་བྱས་ཟིན་ལ་ནི་སྐྱོན་མ་ཡིན་ཏེ། ཉི་སྣང་ལས་མ་བྱས་ན་ནི་ཟད་པར་གྱི་ཉེས་པར་གདགས་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུའི་རླུང་ཡབ་དང་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་མི་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྣང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྭ་བ་དམར་པོ་ཟླུམ་པོ་དང་གསེར་གྱི་རླུང་ཡབ་དང་དེའི་ཀ་བ་ལྟ་བུར་གནས་པར་སྣང་བ་དང༌། འདུག་པ་ལྟར་མི་གཡོ་བར་ གནས་པར་མཐོང་བ་དང༌། དམིགས་རྟེན་ཟད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འཕགས་ནས་ནོར་བུའི་རླུང་ཡབ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་སྟེ་གཞན་གསུམ་ལའང་དེ་ལྟར་དང༌། སྣང་བའི་ཚོགས་སྟུག་པོ་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་བ་དང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་གནས་ཤིང་བློས་སྐྱེད་ན་ནི་འཕེལ་བར་སྣང་བ་རྣམས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དགུའི་གྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །ས་ལ་སྔར་སྦྱངས་པས་འགྲུབ་ཚུལ་དང་མ་སྦྱངས་པས་སྦྱོང་བའི་དམིགས་རྟེན་དང་གྲུབ་མ་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མ་གསུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པར་སྣང་ངོ༌། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཚན་མ་དེ་དག་བྱུང་བའི་ཚེ་ཁ་
Chinese
我看到创造了大约四指宽的孔，那些被视为目标的事物，都是水的耗尽等所依赖的目标。第二是：为了使那些目标显现的地方与心意相符，舒适地坐在垫子上，专注于“地、地、水、水”等十者的名称，并反复练习。第五部分分为两点：未成就的征兆，持有未成就之相；成就的征兆，阐述显现之相的方式。第一点是：具有气泡和冰雹混合的水流动的状态；火焰时断时续地熄灭和坠落，以及灰烬和煤炭等稍微停留；煮沸的牛奶刚倒出时蒸汽弥漫般的状态；以及像没有花蕊和树干的花朵，那也像是花蕊、树干和花瓣等不协调之物所形成。对于黄色等三种颜色也是如此。在地面或墙壁上生长的光环，类似于只在某些物体上显现；以及像墙角等处出现的孔洞，虽然通过心识产生，但看起来并没有增长，这些都是水等九者的未成就之相。据说这些现象会出现在已练习和未练习的九者之上，这意味着它们会出现在先前已练习和未练习的两种情况下。然而，对于已经习惯的事物来说，这并不是缺陷。因为经文中说，如果不是通过日光来完成，就会被认为是耗尽的过失。第二点是：像存在于天空中的宝珠风幡和宝珠自性的镜子坛城一样，显现出不动的状态；像存在于天空中的红色圆形衣物、金色的风幡及其柱子一样显现；以及像坐着一样不动地停留并被看到；从目标耗尽的坛城中升起，像宝珠风幡一样显现在天空，其他三种也是如此；显现的景象如同浓密的云朵般清澈，在一切事物上都清晰显现，并且变成像天空的坛城一样存在，如果通过心识产生，则看起来会增长，这些都是水等九者的成就之相。关于土地，没有说明先前练习成就的方式，以及未练习时练习的目标，以及成就与未成就的征兆的原因，看起来是因为不了解其真实情况。第六是：当出现这些征兆时……
English
I saw the creation of holes about four fingers wide, and those things that were taken as objects of focus were the supports for depletion, such as water. The second is: In order to make the places where those objects appear agreeable to the mind, sit comfortably on a cushion and focus on the names of the ten, such as "earth, earth, water, water," and practice repeatedly. The fifth part has two points: signs of non-accomplishment, holding the signs of non-accomplishment; signs of accomplishment, explaining the way the signs of appearance manifest. The first point is: having the appearance of water flowing with a mixture of bubbles and hail; flames flickering and falling, and ashes and coal remaining slightly; the state of steam billowing out as soon as boiled milk is poured; and like a flower without pistils and stems, which also seems to be formed from discordant things such as pistils, stems, and petals. The same is true for the three colors such as yellow. A halo of light growing on the ground or wall, appearing clearly only on certain objects; and like holes appearing at the corners of walls, etc., which, although produced by the mind, do not seem to grow, these are the signs of non-accomplishment of the nine, such as water. It is said that these phenomena occur in all nine of the practiced and unpracticed, which means that they occur in both previously practiced and unpracticed situations. However, for things that have already become habitual, this is not a defect. Because the scriptures say that if it is not done through sunlight, it will be considered a fault of depletion. The second point is: like a jewel wind banner existing in the sky and a mandala of the nature of a jewel mirror, appearing in an unmoving state; appearing like a red round garment, a golden wind banner and its pillars existing in the sky; and remaining and being seen without moving as if sitting; rising from the mandala of the depletion of the object of focus, appearing in the sky like a jewel wind banner, and the same is true for the other three; the appearance of the assembly is as clear as a dense cloud, appearing clearly on all things, and becoming like a mandala of the sky and remaining, and if produced by the mind, it seems to grow, these are the signs of accomplishment of the nine, such as water. Regarding earth, the reason why the way of accomplishment through previous practice, and the object of practice when not practiced, and the signs of accomplishment and non-accomplishment are not explained, seems to be because its true nature is not understood. Sixth is: When these signs appear...