Tibetan
་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་དོན་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། འབྲེལ་བརྗོད་པས་མཚམས་སྦྱར། སྐད་ཅིག་མའི་ཆོས་རྒྱས་པར་བཤད། སྐབས་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཐར་གྱིས་པའི་འོག་ཏུ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་རྫོགས་པར་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་པ་རྟོགས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་བསམས་པས་ནི་སྦྱིན་སོགས་དེ་དག་ཉིད་དུས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་སྒོམ་པའམ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་རིམ་སྒོམ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོའི་འབྲེལ་ནི། མཐར་གྱིས་པ་བཅུ་གསུམ་པར་བྱང་ཚེ་ཕྱིན་དྲུག་མི་དམིགས་པར་སྒོམ་པར་གསུངས་པ་ལ་འཕྲོས་ནས་བྱང་ཚེ་ཇི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་གཅིག་གིས་ཕྱིན་དྲུག་འཛིན་པ་ལགས་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐད་ཅིག་སྦྱོར་དེ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ལྡོག་པས་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པས་དེ་དག་སྟོན་པ་ལ་གཉིས། ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྣམ་སྨིན་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་སྨིན་གྱི་སྐད་ཅིག་མའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་དང་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་རྣམ་སྨིན་མ་ཡིན་པ་དང་ཡིན་པ་གང་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། ས་དང་པོ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་ས་བརྒྱད་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མཐོང་ལམ་མ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཟག་མེད་ནི་དེ་དག་ཟག་མེད་མ་ཡིན་ཀྱང་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཟག་མེད་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པས་བྱང་ཆུབ་མི་ཤེས་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་དེ་ལས་རབ་ཏུ་གནས།། ཞེས་པ་ལྟར་རོ་ཞེས་ཚིག་གསལ་ལས་སོ། །རྟོགས་དཀར་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་དང་པོ་དང་འཚང་རྒྱ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་གཉིས་པའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །སྔ་མ་རྣམས་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་ནི་འབད་རྩོལ་ལ་ལྟོས་པས་མ་སྨིན་པ་དང་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ནི་དེ་ལ་མི་
Chinese
连接的意义解释。第二部分有三点：用关联词连接，详细解释刹那之法，总结章节。第一点是：在渐进之后，当一个刹那显现时，圆满地证悟一切法皆为菩提的结合被宣说。通过对渐进显现的证悟进行思考，布施等行为本身通过一个刹那来修习或证悟。这样做的原因是：在无数三劫中逐渐修习，已经变得非常熟悉。经文的关联是：在第十三次渐进中，当菩提心生起时，宣说了不执著于六度进行修习，因此提问菩提心如何以一个生起的心来执持六度？作为对这个问题的回答，进行了宣说。第二点是：对于刹那结合，如果通过定义，也就是通过反向来区分，有四种形式，为了展示这些，有两点：显现功德和以了悟对境自性的方式来确定的刹那。第一部分有两点：非异熟和异熟的刹那。第一部分有两点：连接和意义解释。第一点是： 四刹那中的第一个，非异熟，所有无漏之法，通过刹那的定义来证悟，宣说了在一个刹那中显现圆满菩提。这里什么是非异熟，什么是异熟呢？异熟有三种：在第一地是出世间，在第八地是无相，在佛陀的境界是不可思议且自然成就的异熟。非异熟是没有生起见道之前的相续中，由能取所取所包含的一切法。无漏是，虽然这些不是无漏，但它们的自性是无漏的。如《词句明晰》中所说：“虽然孩童不了解菩提，但它本身远远胜过它。”证悟白法是不依赖外在因缘而显现的最初，以及给予成佛之果时，显现趋向并变得殊胜，这是对第二种意义的解释。之前的那些，从第一地到第七地，因为依赖于努力，所以是不成熟的，而第八地及以上则不
English
Explanation of the meaning of connection. The second part has three points: connecting with related words, explaining the Dharma of the moment in detail, and summarizing the chapter. The first point is: After the gradual, when a single moment manifests, the union of realizing all Dharmas as Bodhi is spoken of as complete. By contemplating the gradual manifestation of realization, the act of giving, etc., itself is practiced or realized through a single moment. The reason for this ability is: having gradually practiced in countless three kalpas, it has become extremely familiar. The connection of the sutra is: In the thirteenth gradual, when Bodhicitta arises, it is said to practice without clinging to the six perfections, therefore asking how Bodhicitta holds the six perfections with a single arising mind? As an answer to this question, it was spoken. The second point is: For the momentary union, if distinguished by definition, that is, by reversal, there are four forms. To show these, there are two points: manifesting qualities and the moment determined by the way of realizing the nature of the object. The first part has two points: non-Vipāka and Vipāka moment. The first part has two points: connection and meaning explanation. The first point is: The first of the four moments, non-Vipāka, all uncontaminated Dharmas, realizing through the definition of the moment, the manifestation of complete Bodhi in a single moment is spoken of. Here, what is non-Vipāka and what is Vipāka? Vipāka is of three kinds: in the first bhumi it is supramundane, in the eighth bhumi it is without characteristics, and in the Buddha's realm it is inconceivable and naturally accomplished Vipāka. Non-Vipāka is all the Dharmas contained by the grasper and the grasped in the continuum before the arising of the path of seeing. Uncontaminated is that although these are not uncontaminated, their nature is uncontaminated. As it is said in the Clear Words, "Although a child does not understand Bodhi, it itself is far superior to it." Realizing white Dharma is the first that manifests without relying on external causes and conditions, and when giving the fruit of attaining Buddhahood, manifesting towards and becoming excellent, this is the explanation of the second meaning. The previous ones, from the first bhumi to the seventh bhumi, because they depend on effort, are immature, while the eighth bhumi and above do not