Tibetan
་དང་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྐྱེད་ནུས་སུ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དེ་རྣམས་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་གཞི་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་དོན་བཤད་པའི་གཉིས་པ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ས་བཅད་སྤྲོ་སྟེ་དང་པོར་གཞི་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་མཚན་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཤེས་པ། ཁྱད་པར། བྱེད་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གཞི་ཤེས། ལམ་ཤེས། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་བཞིར་ཕྱེ་བ་དེ་ལ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ལ་རེ་ཞིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མཐའི་ཤེས་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི་རྒྱས་བཤད་ཡིན་ལ་རྐང་པ་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དོན་བསྡུས་སོ། །གཞན་ཡང་དང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པའི་ལན་དང་ལྷག་མ་བཅོ་ལྔས་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །ཡུམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དེས་ཕུང་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་ཇི་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཉིས་སུ་འདུ་ སྟེ། རྟོགས་པ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་དང་དེས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་ཚུལ་ཤེས་པ་སྟེ་དང་པོ་དང་ལྷག་མ་རིམ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡང་གསུམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་མཁྱེན་པ་སྟེ་གཉིས་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དང་ཐ་མ་གཉིས་དང་རིམ་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ནིའོ། །གང་གིས་ན། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི། ཡུལ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་གམ་ཁྱད་པར་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་དེའི་མཁྱེན་པ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེད་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་མཚོན་ཞིང་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ནའོ། །མཚོན་ཚུལ་ནི། སྦྱོར་བ་དེ་ལ་ནུས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་གནས་ཚུལ་ཐ་དད་པ་བཞིན་དུའོ། །རྟོགས་དཀར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་འདོན་ལ། འོག་མ་གཉིས་ལས་ནི་རེ་རེ་ལས་མེད་དོ། །ཤེར་སྒྲོན་དུ་གོང་མ་མེད་པར་འོག་མ་འབྱུང་བ་ནི་འོག་མ་གཉིས་དང་མཐུན་ཀྱང་རྟོགས་དཀའི་དེ་དག་པར་སེམས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག
Chinese
并且象征着产生利益他人的事业的能力。之所以说这些结合是前三者所象征的基础。第二是解释意义的第二部分，通过区分的方式详细阐述的章节，首先解释基础智的智相，第二部分有四：智、差别、作用、自性之特征。第一部分有三：基础智、道智、遍智之特征。第一部分有三，其中第一是：分为四种特征的那个，在智的特征上，通过三种智慧的区分，有三种不同，暂时通过一切智的方面，阐述了智的特征。第二是：所谓的“尽智”是加在一切之后的，是详细阐述，而最后两句则是总结意义。此外，第一句回答了如何产生如来，其余十五句则被认为是阐述了向他展示世界的方式。《母经》中说向如来展示世界，是指依靠他，他如实地了解五蕴的世界。这些也可以归纳为两种：了解产生证悟者如来的方式，以及他如何证悟的方式，即第一句和其余部分依次对应。第二部分也有三种：了解世界和心的行为以及如是性，即第二句，从那之后的第十句之间，以及最后两句，依次对应。第三部分是总结。在哪里？即如来出现等的十六种智的特征。通过什么？即通过一切智。原因是：这十六种境如实地，即以不执着的方式证悟的智慧的形态的差别或特点，这十六种以一切智的结合，象征着能够产生他的十六种智慧，并且使之被了解。象征的方式是：那种结合中，那种能力如何存在的不同状态。在《证难》中，如实地以十六种智慧的形态，念诵“如理”。而在下面的两种中，则各自没有。在《般若灯论》中，没有上面的而出现下面的，虽然与下面的两种相符，但认为是《证难》中的那些。那十六种。
English
And it symbolizes the ability to generate activities that benefit others. The reason why these combinations are said to be the basis symbolized by the first three. The second is the second part of explaining the meaning, the chapter elaborated in detail through the way of distinguishing, first explaining the characteristic of the basic wisdom, the second part has four: wisdom, difference, function, and the characteristic of self-nature. The first part has three: the characteristics of basic wisdom, path wisdom, and omniscience. The first part has three, of which the first is: that which is divided into four characteristics, in the characteristic of wisdom, through the distinction of the three wisdoms, there are three differences, temporarily through the aspect of all-knowingness, the characteristic of wisdom is explained. The second is: the so-called "exhaustion of knowledge" is added after everything, which is a detailed explanation, and the last two sentences summarize the meaning. In addition, the first sentence answers how the Tathagata arises, and the remaining fifteen sentences are considered to explain the way of showing the world to him. The Sutra of Mother says that showing the world to the Tathagata means that relying on him, he knows the world of the five aggregates as it is. These can also be summarized into two types: understanding the way of producing the enlightened Tathagata, and how he realizes it, that is, the first sentence and the rest correspond in order. The second part also has three: knowing the world and the behavior of the mind and suchness, that is, the second sentence, from the tenth sentence after that, and the last two sentences, correspond in order. The third part is a summary. Where? That is, the sixteen characteristics of wisdom such as the appearance of the Tathagata. Through what? That is, through all-knowingness. The reason is: these sixteen objects are as they are, that is, the difference or characteristic of the form of wisdom that realizes without attachment, these sixteen combinations of all-knowingness symbolize the ability to generate his sixteen wisdoms, and make them understood. The way of symbolizing is: in that combination, the different states of how that ability exists. In the Proof of Difficulties, the form of sixteen wisdoms is recited "as it should be". In the following two, there is none respectively. In the Prajna Lamp Theory, the following appears without the above, although it is consistent with the following two, it is considered to be those in the Proof of Difficulties. Those sixteen.