Tibetan
ཀྱི་མཐུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡུམ་ལ་སྐྲག་སོགས་དང་བྲལ་བ་སྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སྦྱོར་བ་སྒོམ་པ་པོ་ལ་འབྱུང་ཞིང་འཐོབ་པས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཕར་ཕྱིན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིའང་མཐར་རོ། །སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་པ་དང༌། དེ་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་སྤྱན་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །ཡུམ་བྲིས་ཏེ་བཅངས་ཤིང་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གཏམ་བརྗོད་པ་རྙེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གྲོགས་དང་མགོན་མཛད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཚོལ་བའི་དགའ་བ་སྐྱབས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་དང་བ། དགེ་བ་ལ་སེམས་འཇུག་པའི་མགུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་སྒོམ་མཁན་དེའི་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་ལ་བསམ་པ་དག་པར་མཁྱེན་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད་པ་དང་ཆོས་ཟབ་མོ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་བ་དང༌། ཤེར་ཕྱིན་ཚང་བར་རྙེད་པའི་སྔོན་གྱི་དགེ་རྩ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བའོ། །གྲངས་བཞིན་ནི་སྔ་ཕྱི་རྣམས་རེ་རེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་རྒྱུ་མཚན་ཅན་དང་རྒྱུ་མཚན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །འོག་མ་འདི་དག་ལ་ཡོན་ཏན་དང་འབྱུང་ཞིང་ཞེས་དང་སྔ་མ་རྣམས་ལ་འཐོབ་པ་ཞེས་པ་སྦྱོར་བ་ནི་གཞུང་གི་གཅོད་མཚམས་མ་དག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ཀྱི་གཉིས་པ་སྟེ་དོར་བྱ་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་གྱི་སྐོར་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡོན་ཏན་དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་དག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་གསུངས་ཏེ་སྤང་བྱ་བདུད་ལས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་སྐྱོན་གང་དག་གཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ལན་དུ་བསྟན་དགོས་པས་སོ། །ཡང་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་ནས་སྒོམ་དགོས་པར་མ་ཟད་པའོ། །མདོ་འབྲེལ་ནི། ཡུམ་བསྒོམ་པ་ལ་བར་གཅོད་ཇི་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་བཞི་དང་དྲུག་ཏུ་བཅས་པ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལམ་གང་དུ་ལྡན་པའི་ཚུལ་ནི། ཀུ་མཱ་ར་ཤྲཱིས་ཚོགས་ལམ་དང་སྦྱོར་ལམ་དང་པོ་གསུམ་ལ་བཅུ་ཕྲག་རེ་རེ་ཆོས་མཆོག་ནི་དྲུག་གོ་ཞེས་སྨྲ་པ་ནི་ངེས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ག་ལ་ཡོད། དེས་ན་ཚིག་གསལ་ལས། བར་ཆད་བྱེད་པའི་སྐྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་ས་ནས་སྒོམ་པའི་ལམ་ཕལ་བའི་བར་དུ་ལྡན་པར་བཞག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྐྱོན་འདི་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་ལས་དང་པོ་པའི་ས་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་ནི་རིམ་གྱིས་ལམ་གོང་མ་གོང་མ་ལ་ལྡན་ལ་སྐྱོན་ནི་ལམ་འོག་མ་འོག་མ་ལ་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྟར་ཚོགས་ལམ་དང་སྦྱོར་ལམ་གཙོ་ཆེ་ལ། ཡ་མཐའ་ས་གཉིས་པ་ནས་བཤད་ཀྱང་ཕྲ་མོ་ས་བདུན་པའི་བར་དུ་འབྱུང་སྲིད་པར་རྨི་ལམ་བསྟན་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་འདོར་བ་བདུན་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཁོ་ན་ལ་བཞག་ གོ །འདི་དག་ཀྱང་ཁ་ཅིག་བདུད་ལས་མཚན་ཉིད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་དེ་དང་འདྲ་བས་དང་ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པ་ལ་བསམས་ནས་བདུད་ལས་སུ་གསུངས་ཏེ། གནོད་འཇོམས་ཆུང་བར། དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་བདུད་ཉིད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཆོས་ཉན་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་ཡུམ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཆོས་ཉན་པའི་མིའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐྱོན་ལས་བདུད་གླགས་ལྟ་ཞིང་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐབས་དང་སྦྱར་ཞིང་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། གསལ་བྱ་སྐྱོན། སེལ་བྱེད་གཉེན་པོའོ། །དང་པོ་ནི། ཡུམ་ཤེས་པར་རུང་བའི་ཤེས་པ་སུན་འབྱིན་པས་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་དོ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པ་ལ་འགལ་རྐྱེན་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉེར་གསུམ་དང་མཐུན་རྐྱེན་མ་ཚང་བ་ཉེར་གསུམ་སྟེ་དེ་ལྟར་ནའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རང་དང་གཞན་ལ་བརྟེན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དང༌། ཐེག་ཆེན་ལ་འཇུག་པའི་བར་གཅོད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྦྱོར་བ་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་དུ་སྦྱར་རོ། །ཚེགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་མོ་ནས་ཡུམ་ཤེས་པ་ འཐོབ་ཅིང
Chinese
因为力量衰退的缘故，诸佛加持，名为那不颠倒的瑜伽，对于远离对佛母的恐惧等而修习禅定极为欢喜，瑜伽修行者生起并获得。这是对下部般若波罗蜜多的总结。为了生起瑜伽的力量，如来思念；为了特别生起，诸佛以智慧眼观照；亲近如来；书写、持有和供养佛母的巨大利益；做如来的事业；圆满对治二障的法；从如来处获得讲述一切智的言辞；如来作为朋友和庇护者，以及寻求超越世间的法的喜悦，依赖三宝的信心，生起将心投入善法的广大欢喜；瑜伽修行者在如来面前承诺，发愿使众多众生安立于菩提，如来知晓其清净发心而随喜，以及显现欲求和特别信乐深广之法，以及成办有情义利之殊胜能力，以及圆满获得般若波罗蜜多的前世善根，不舍弃精进六度。如其数量，前后一一依次是具有理由和作为理由结合。对于这些下部，功德和生起，以及对于前面那些，获得，这些瑜伽是经文的断句不正确。第二是瑜伽前行之法的第二，即所应断除的瑜伽过患之讲述。第二有三，第一是： 在那些功德之后，宣说了成为那些瑜伽障碍的过患，即断除魔业中的哪一个，通过完全断除它，应当修习的瑜伽，成为瑜伽障碍的过患有哪些，如果有一个，那么，因为需要显示其答案。或者，不仅要生起对功德的欢喜，而且要修习禅定。经的关联是：回答了“修习佛母会产生什么样的障碍”的提问。第二是：瑜伽的过患。
English
Because of the decline of power, the Buddhas bless, called the non-inverted yoga, extremely rejoicing in meditating on the Mother, free from fear, etc., the yoga practitioner arises and obtains. This is a summary of the lower Prajñāpāramitā. In order to generate the power of yoga, the Tathāgata contemplates; in order to generate it especially, the Buddhas observe with the eye of wisdom; being close to the Tathāgata; the great benefits of writing, holding, and offering to the Mother; doing the work of the Tathāgata; perfecting the Dharma that counteracts the two obscurations; obtaining from the Tathāgatas the words that speak of omniscience; the Tathāgata as a friend and protector, and the joy of seeking the Dharma that transcends the world, the faith that relies on the Three Jewels, generating great joy in putting the mind into virtue; the yoga practitioner promises before the Tathāgatas, vowing to establish many beings in Bodhi, the Tathāgata knows their pure intention and rejoices, and manifesting the desire and special faith in the profound and vast Dharma, and the special ability to accomplish the benefit of sentient beings, and the previous roots of virtue of fully obtaining Prajñāpāramitā, not abandoning the diligence of the six perfections. As their number, the former and latter one by one in order are with reason and combined as reason. For these lower ones, merit and arising, and for the former ones, obtaining, these yogas are incorrect in the punctuation of the text. The second is the second of the preliminary Dharma of yoga, that is, the explanation of the faults of yoga that should be abandoned. The second has three, the first is: After those merits, the faults that become obstacles to those yogas are proclaimed, that is, which of the deeds of the demons should be abandoned, by completely abandoning it, the yogas that should be practiced, what are the faults that become obstacles to yoga, if there is one, then, because it is necessary to show its answer. Or, not only should joy in merit be generated, but meditation should be practiced. The connection of the sutra is: it answers the question, "What kind of obstacles arise in practicing the Mother?" The second is: the faults of yoga.
Chinese
因此，必须明确了解四组十个和六个。这些在哪个道上存在的方式是：鸠摩罗什说资粮道和加行道的前三个各有十个，而胜法位有六个，这肯定是不存在的。因此，《词句明释》中说：“所谓的制造障碍的过患，是从最初业者的地到一般的修道之间存在的。”然而，这些过患大多安立在最初业者的地和加行道上。这样，功德是逐渐存在于更高的道上，而过患则应理解为存在于更低的道上。如同资粮道和加行道是主要的。虽然从第二地开始宣说，但如《梦示》中所说，细微的过患也可能出现在第七地。然而，七种舍弃大乘的行为只安立在最初业者身上。 这些有些是具有魔业的特征，有些与此相似，有些如果那样行事，考虑到魔会找到机会，所以说是魔业。在《损减小》中说：“所谓的魔业，有些是魔本身制造障碍。”有些是讲经说法和听法的身语意的行为过失，会成为修持此《母经》的障碍。因此，这些也因为与魔业相似，所以称为魔业。有些是讲经说法和听法的人的身语意的行为过失，魔会伺机制造障碍，因此也称为魔业。应结合具体情况来理解。如此说。第三部分分为两部分：所明之过患，遣除之对治。第一部分是：以驳斥能知《母经》的知识，是加行道的过患。对此有四十六种。如何呢？对于尚未生起的加行，产生它的违缘有二十三种，顺缘不具足有二十三种，就是这样。第一部分分为两部分：依赖自身和他者。第一部分分为三部分：完全了解意义，三门的行为，以及进入大乘的障碍。第一部分是：在修习加行的时候，要放在所有之前。历经千辛万苦，经过漫长的时间才能获得般若
English
Therefore, it is necessary to clearly understand the four sets of ten and six. The way these exist on which path is: Kumārajīva said that the first three of the path of accumulation and the path of joining each have ten, while the highest dharma has six, which is certainly not the case. Therefore, in the "Clear Explanation of Words," it says, "The so-called faults that create obstacles are present from the ground of the initial practitioner to the general path of meditation." However, these faults are mostly established on the ground of the initial practitioner and the path of joining. In this way, merits gradually exist on the higher and higher paths, while faults should be understood as existing on the lower and lower paths. Just as the path of accumulation and the path of joining are the main ones. Although it is said from the second ground onwards, as stated in the "Dream Manifestation," subtle faults may also appear up to the seventh ground. However, the seven acts of abandoning the Great Vehicle are only established on the initial practitioner. Some of these are characterized by demonic activities, some are similar to this, and some, if they act in that way, are said to be demonic activities, considering that demons will find opportunities. In the "Small Reduction of Harm," it says, "The so-called demonic activities, some are obstacles created by the demons themselves." Some are the faults of the body, speech, and mind of teaching and listening to the Dharma, which will become obstacles to practicing this "Mother Sutra." Therefore, these are also called demonic activities because they are similar to demonic activities. Some are the faults of the body, speech, and mind of the people who teach and listen to the Dharma, and the demons will seize the opportunity to create obstacles, so they are also called demonic activities. It should be understood in conjunction with the specific situation. So it is said. The third part is divided into two parts: the faults to be clarified, and the antidotes to be eliminated. The first part is: by refuting the knowledge that can know the "Mother Sutra," it is a fault of the path of joining. There are forty-six of these. How is it? For the path of joining that has not yet arisen, there are twenty-three obstacles that are close to producing it, and twenty-three conditions that are not complete, that's how it is. The first part is divided into two parts: dependent on oneself and others. The first part is divided into three parts: fully understanding the meaning, the activities of the three doors, and the obstacles to entering the Great Vehicle. The first part is: when practicing the path of joining, it should be placed before all. It takes a lot of effort and a long time to obtain Prajñā.