Tibetan
མ་དུ་སྟོན་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་སྟོན་པ་མི་སྲིད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དྲི་མ་མ་ལུས་པས་དག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤང་བ་མངོན་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པ༌། གསང་བ་བསྐྱེད་པ། དགག་པ། བསྐལ་པ་སྐད་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་བསྐལ་པར་བྱ་བ་སོགས་ལ་མངའ་བསྒྱུར་ པ་ནི་རང་བྱུང་གི་མཐུས་ཏེ་རང་བྱུང་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་བྱུང་ཡང་གཉིས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། སྲིད་པ་ཐ་མ་པས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དང་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ལ་ལ་དག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཚིག་གྱུར་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱང་སེམས་དུས་རིང་མོར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་གདམས་ངག་གོམས་པར་བྱས་པའི་མཐུས་སློབ་དཔོན་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པས་རང་བྱུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཉེར་འགྲོ་ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ང་ལ་སློབ་དཔོན་སུ་ཡང་མེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་འདིར་གཉིས་པ་གཟུང་ངོ༌། །བཞི་པ་ནི། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་ཏེ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་རྫོགས་པར་ཏེ་ཡང་དག་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་རང་བྱུང་དུ་དང་ཤེས་བྱ་སྣ་ཚོགས་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པའི་སྒོ་ནས་ཐ་མར་བཞག་སྟེ་ཁྱད་པར་འདི་ལས་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་སོ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་དེ་ལ་མངའ་བསྒྱུར་པའམ་དེ་དག་གང་ཟག་གང་གི་ཡིན་པར་རང་བྱུང་དང༌། དེ་གང་གི་ཆེད་དུ་ཡིན་པ་ཐ་མ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་ནས་རྣམ་པ་ཐ་མ་ གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་ན་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ངོ་བོ་དང༌། གྲངས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམ་ཉེར་བདུན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རྣམ་ནི། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། དེར་མ་ཟད་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི། དེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དང་བྱང་སེམས་ཀྱིས་སྒོ
Chinese
如果不是仅仅示现导师，不可能不示现如来，因此所有佛陀所说的如来，是完全清净一切垢染的寂灭。第三是，对于一切有为无为之法，显示应断除并现证。生起秘密，遮止，将劫变为刹那，将刹那变为劫等，能自在，是自生的威力，自生是彼之智慧。自生也有两种，即法界和最后有者现证一切所知之智慧。以第一种为主，在《树根论》中说：“对于世间界，即使有不可思议的言辞，虚空也不会毁灭，自生智慧也是如此。”像这样。第二是，菩萨长久串习善知识的教言，不依赖于上师而获得智慧，是自生。如云：“近行我为佛，我无有上师。”像这样。其中，第一种是所有佛陀所说的如来，因此此处取第二种。第四是，如所有尽所有之相，完全显现，即趋向于显现，圆满，即真实圆满菩提，即证悟之佛陀之相，共有三种。也就是，缘于如来，获得一切相智之智慧时，以具有自在诸法之威力的角度成为自生，以及以无杂乱地了知各种所知的角度而安立为最后，除此之外没有差别。如此，三十六功德之自性为何，即是如来，对功德之法自在，或者那些是何者的，即是自生，以及那是为了何者，即是最后，如此共有三种。第三是，从十力之相到最后三种相之间存在，像那样等等。第三有二，本体和摄集数量之义。第一是，三种智之相，其中一切智之义，了知二十七种相，即无漏，不仅如此，也有有漏。原因是，那是声闻和独觉和菩萨的门。
English
If it is not just showing the teacher, it is impossible not to show the Tathagata, so the Tathagata spoken by all Buddhas is the Nirvana that is completely purified of all defilements. The third is to show that all conditioned and unconditioned dharmas should be abandoned and realized. Generating secrets, negating, turning kalpas into instants, turning instants into kalpas, etc., being able to be at ease is the power of self-generation, and self-generation is the wisdom of that. There are also two kinds of self-generation, namely the Dharmadhatu and the wisdom of the last being who realizes all knowable things. Taking the first as the main one, it is said in the Root Treatise: "For the world realm, even if there are inconceivable words, the sky will not be destroyed, and so is the self-generated wisdom." Like this. The second is that the Bodhisattva has long been familiar with the teachings of the virtuous friend, and obtains wisdom without relying on the master, which is self-generated. As it is said: "The near-goer, I am the Buddha, I have no teacher." Like this. Among them, the first is the Tathagata spoken by all Buddhas, so the second is taken here. The fourth is that all aspects of as-it-is and as-many-as-are are completely manifested, that is, tending to manifestation, complete, that is, truly complete Bodhi, that is, the aspect of the enlightened Buddha, there are three kinds. That is, when one focuses on the Tathagata and obtains the wisdom of all-knowing, one becomes self-generated from the perspective of having the power to be at ease with all dharmas, and is established as the last from the perspective of knowing all kinds of knowable things without confusion, and there is no difference other than this. In this way, what is the nature of the thirty-six qualities is the Tathagata, being at ease with the dharma of qualities, or who those are, is self-generated, and what is that for, is the last, so there are three kinds. The third is that it exists from the aspect of the ten powers to the last three aspects, like that and so on. The third has two, the essence and the meaning of collecting the number. The first is the aspect of the three wisdoms, in which the meaning of all-knowing, knowing the twenty-seven aspects, that is, without leakage, not only that, but also with leakage. The reason is that it is the door of the Shravaka and Pratyekabuddha and Bodhisattva.