Tibetan
གས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་ནི། ལུས་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དེ་མཐོང་ནས་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་ཆེད་དུ་བསམས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་ཕྲག་གཉིས་བསྡོམས་པས་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉམས་སུ་སོགས་སོ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བྱ་ན། འདུ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་མི་གཡོའི་ཕྱིར། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་ངེས་པར་བརྗོད། ཅེས་མཚན་མ་དང་མཚན་མེད་གཉིས་ལ་རྩོལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བར་གསུངས་པས་སོ། །དགུ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྨོན་ལམ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། ཤཱནྟིས་ཕྱི་མ་དགུའི་མཐར་ཕུན་ཚོགས་སྦྱར་བ་ནི་མདོའི་སྒྲས་ཟིན་དང་མཐུན་ལ། གྲགས་ཆར་ཕྱི་མ་བཅུའི་མཐར་སྦྱར་ཡང་འདི་དང་རྒྱན་སྣང་གི་དགོངས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆེན་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ འགྱུར་བ་དང་ཞེས་པ་ནས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྦྱངས་པས་འཐོབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་ནི། ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་པས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་མཐའ་ཡས་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་པ་ནི། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་ལྷ་དང་སོགས་པས་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ནི། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པས་སྤོབས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་མི་ཟད་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་གཉིས་འཆད་བྱེད་ཡིན་པས་བཤད་བྱའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གཉིས་ཀྱང་མཚོན་ནོ། །མངལ་མཇུག་མཆོག་ནི། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་བུད་མེད་ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་མངལ་དུ་འཇུག་པའོ། །མདོར་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལ་མངལ་དུ་འགྲོ་བ་ཕུན་ཚོགས་སུ་གསུངས་པ་ནི་རྫུས་སྐྱེས་མངལ་འཇུག་མིན་ཀྱང་སྐྱེ་གནས་ཕུན་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་སྐབས་ཡིན་ལ། རྫུས་སྐྱེས་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་མཆོག་ཡིན་པས་མི་འགྲིག་པ་མེད་ཅིང༌། འདིར་མངལ་འཇུག་མཚན་ཉིད་པ་ལ་བཤད་ཀྱང་མདོ་དང་མི་འགལ་ཏེ། མདོ་ལས་སྤྱིར་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་ཕུན་ཚོགས་ཙམ་ཞིག་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཆོག་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་མིན་ན་ས་དགུ་ པ་བ་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་སོགས་པས་བྲམ་ཟེར་གནས་པ་སྟེ་སྐྱེ་བའོ། །རུས་ནི་ཉི་མ་དང་སོགས་པས་བུར་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པས་ཉི་མ་གཉེན་པ་དང༌། བུ་རམ་ཤིང་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་གཽ་ཏ་མའི་ཁུ་བ་ཁྲག་དང་འདྲེས་པའི་ཐིགས་པ་གཉིས་ལྷུང་བ་དྲང་སྲོང་མདོག་ནག་གིས་བུར་ཤིང་གི་ཚལ་དུ་བསྐྱངས་པས། སྒོ་ང་གཉིས་བྱུང་བ་ལས་ཁྱེའུ་གཉིས་བྱུང་སྟེ་དེ་ལ་བུར་ཤིང་གི་ཚལ་དུ་བསྐྱངས་པས་བུ་རམ་ཤིང་པ་ཉི་འོད་ཀྱིས་སྨིན་པར་བྱས་པས་ཉི་མ་གཉེན་པར་དྲང་སྲོང་གིས་བཏགས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ་རྒྱས་པར་ལུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་མའི་མངལ་དུ་མ་བཙས་པས་དང་པོའི་རིགས་བཙུན་པར་གྲགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཉི་མ་གསེར་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་ཅན་དུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་འདོད་ཅིང་དེ་ལྟར་བྱས་ན། མདོ་ཁ་ཅིག་ལས། ཁྱོད་སྐུ་གསེར་མདོག་འོད་གསལ་བའི། །ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། །"སྐད་ཅིག་མདོག་གསེར་ཙོང་ཁ་དང༌། །་3མྱུར་བར་ཤེལ་འོད་འདྲ་བར་གདའ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་ལེགས་པར་དྲངས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པའི་ལས་ཀྱི་ཡི་གེའི་དོན་ལ་མ་ཞུགས་པའོ། །ཆོ་འབྲང་ནི། མ་དང་སོགས་པས་ཕའི་བདུན་བརྒྱུད་ཚུན་ཆད་དུ་ལེགས་པར་འབྲེལ་བའི་གཉེན་ནོ། །མདོར་དེ་གསུམ་ལ་རིགས་ཆེན་པོ་ དང་རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་སྔོན་བྱང་སེམས་བྱུང་བའི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་རིགས་སྤྱི་དང་རུས་བྱེ་བྲག་ལ་གསལ་ལོ། །རིགས་རུས་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་འདིར་རྒྱལ་རིགས་སོགས་རིགས་ལ་བཤད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གྲགས་ཆར་རྗེའུ་རིགས་སོགས་རུས་ཀྱི་དོན་དུ་འདོད་དོ། །འཁོར་ནི་རང་དབང་བའི་འཁོར་རང་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་ལྟར་རིམ་གྲོ་སྒྲུབ་པའོ། །མདོར་རང་གིས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལ་བཤད་དོ། །སྐྱེ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་སོགས་པས་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་ནས་སྐྱེ་ལ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཁམས་སྣང་བས་བཀང་ཞིང་དེ་དག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་པའོ། །རད་ཀིར་གྱིས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདིར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཙམ་ཞིག་མཐོང་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ངེས་འབྱུང་ནི། སངས་རྒྱས་སོགས་པས་གནས་གཙང་གི་ལྷའི་བུ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་འབྱུང་བའི་གཏམ་ཀྱིས་བསྐུ
Chinese
是离垢的等持。思择而取受有，即见到以何身能成办一切有情之义，先以智慧引导，而特意思择受生，名为受生，二四相加共为八。第二是修习等。为何如是说？以二种作意不动之故。名为不动，是决定之语。如是说以于有相与无相二者勤作之作意不动故。第九有二，初者，发愿等二颂，寂天将后九者之末尾加上圆满，与经之文句相符，具称于后十者之末尾加，然此与庄严光明之意为加于一切。大菩萨安住于第九地，当圆满十二法，十二为何？如是如是发愿，如是如是圆满成就，乃至一切功德圆满成就之圆满之间。第二有二，是所调伏之体性，以调伏而获得之方式。初者，无边发愿者，以圆满六度，如何成就无边发愿，及知晓天等之语言者，以个别决定之语如实了知，知晓天与等字之龙与药叉等一切有情之语言，及如河流之辩才者，以获得个别辩才如实了知，辩才如河流般不尽而流注。彼二者为能诠故，亦表示所诠之个别如实了知二者。最胜入胎者，是为一切圣者所赞叹之妇女，入如幻母之胎中。总之，于一切生世中化生者，说为入胎圆满，虽非化生入胎，然是显示生处圆满之时，且化生为四生中之最胜，故无不合宜。此处虽说入胎具相者，然与经不相违，经中仅直接显示四生之圆满，是为表示其他生处之最胜，若非如是，则第九地者于其他生处生
English
It is the samadhi free from defilements. Taking rebirth intentionally means seeing how one's body can benefit all sentient beings, leading with wisdom, and deliberately choosing to take birth, which is called taking rebirth, totaling eight by adding two fours. The second is practice, etc. Why is it said like that? Because it is unmoved by two kinds of attention. It is definitely called unmoved. It is said that it is unmoved by the attention that strives for both the characterized and the uncharacterized. The ninth has two parts. The first is the two verses of aspiration, etc. Shantideva added "perfection" to the end of the last nine, which is in accordance with the words of the sutra. Drakpa Gyaltsen added it to the end of the last ten, but according to the intention of this and Ornament of Light, it is added to all. The great bodhisattva, residing on the ninth ground, should perfect the twelve qualities. What are the twelve? From "As one wishes, so it will be perfectly fulfilled" to "all qualities are perfectly fulfilled." The second has two parts: the nature of what is to be tamed and how it is obtained through taming. The first is the infinite aspiration: how the infinite aspiration is accomplished by perfecting the six perfections; and knowing the languages of gods, etc.: by truly understanding each definite word, knowing the languages of gods, and the languages of all sentient beings such as nagas and yakshas, etc.; and eloquence like a river: by obtaining the true understanding of each eloquence, eloquence flows inexhaustibly like a river. Since these two are the expressers, they also represent the two that are expressed, each truly understood. The supreme entry into the womb is entering the womb of a woman like Maya, who is praised by all noble beings. In short, it is said that being born miraculously in all lifetimes is the perfection of entering the womb. Although it is not miraculous birth entering the womb, it is the time to show the perfection of the birthplace. Moreover, miraculous birth is the best of the four birthplaces, so there is nothing inappropriate. Although it is said here that the one who enters the womb has characteristics, it does not contradict the sutra. The sutra only directly shows the perfection of the four birthplaces in general, which is to represent the best of the other birthplaces. If it is not like that, then the one on the ninth ground will be born in other birthplaces.
Chinese
不可能转变。种姓是国王等婆罗门所处的出生。氏族是太阳等从甘蔗中出生的，如太阳亲族和甘蔗族。这是因为，乔达摩的精液与血液混合的两滴落下来，被黑色的仙人在甘蔗园中养育。从两个蛋中生出两个男孩，因此在甘蔗园中养育他们，甘蔗族被阳光照耀成熟，仙人称之为太阳亲族。正如所说，详细情况应从经文中了解。他们没有从母亲的子宫出生，因此最初的种姓被称为高贵。有些人认为，他们出生时具有像太阳、黄金、宝石等光芒般的身体颜色。如果这样做，某些经文中说：你的身体是金色的，光芒四射，无法衡量。刹那间，颜色像金色的葱，迅速像水晶般闪耀。据说这样引用也很好。但这是没有进入太阳等所生的“从”字的意义。后裔是母亲等与父亲的七代血统有良好联系的亲属。总之，这三者被称为伟大的种姓，国王种姓和婆罗门种姓伟大而崇高，并且据说出生于先前菩提心产生的血统中，这样种姓的总体和氏族的个别就清楚了。由于种姓和氏族不矛盾，因此在这里将国王种姓等解释为种姓没有错误。普遍认为，犹太种姓等是氏族的意思。眷属是自主的眷属，按照自己的吩咐来服侍。总之，指的是自己安排在菩提道上的菩萨眷属。出生是帝释天等梵天和世间守护者们赞颂的出生，刚一出生，就用光明充满世间，并使它们发生六种震动。拉德基尔说，出生在感官等之中是圆满的出生。这无疑是导师在这里只看到了帝释天等所说的话。出离是佛陀等净居天的天子等用厌离的语言来劝
English
It is impossible to change. Lineage is the birth in which kings and others reside as Brahmins. Clan is born from sugarcane, such as the solar relatives and the sugarcane clan. This is because two drops of Gautama's semen mixed with blood fell and were nurtured by a black ascetic in a sugarcane grove. Two boys were born from two eggs, so they were nurtured in a sugarcane grove, and the sugarcane clan was ripened by sunlight, and the ascetic called them solar relatives. As it is said, the details should be learned from the scriptures. They were not born from the mother's womb, so the initial lineage is called noble. Some believe that they were born with body colors like the light of the sun, gold, jewels, etc. If so, some sutras say: Your body is golden, radiant, and immeasurable. In an instant, the color is like golden scallions, quickly shining like crystal. It is said that such a quote is also good. But this does not enter into the meaning of the word "from" in "born from the sun, etc." Descendants are relatives who are well connected to the father's seven generations by the mother, etc. In short, these three are called great lineages, the king's lineage and the Brahmin lineage are great and sublime, and it is said that they are born in the lineage that previously generated Bodhicitta, so that the generality of lineage and the individuality of clan are clear. Since lineage and clan do not contradict each other, there is no error in explaining the king's lineage, etc., as lineage here. It is generally believed that Jewish lineage, etc., means clan. Retinue is the autonomous retinue, serving according to one's own instructions. In short, it refers to the Bodhisattva retinue that one has arranged on the path to enlightenment. Birth is the birth praised by Indra and other Brahma and world protectors, and as soon as they are born, they fill the world with light and cause them to shake in six ways. Radkir says that being born in the senses, etc., is a perfect birth. Undoubtedly, the teacher here only saw the words spoken by Indra, etc. Renunciation is urged by the Buddhas, etc., and the sons of the Pure Abode gods, etc., with words of aversion.