Tibetan
སྒོའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། ཞེས་སོགས་སོ། །ལྔ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ས་དང་ཉེས་པ་སེལ་པའི་གཉེན་པོ་ནི་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ། སྒྲུབ་པའི་ངེས་ཚིག །སྒྲུབ་པའི་གྲངས་ངེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཐེག་གསུམ་གྱི་མྱང་འདས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། བསམ་པ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐབས་ཕར་ཕྱིན་དང་མི་ལྡན་པས་འགའ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་མི་ནུས་པས་སྙིང་རྗེས་ཡིད་གདུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིན་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་བདེ་བ་བཞི་གཞན་ལ་སྒྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ན་མོད་ལ་འདོད་པ་རྫོགས་པས་དེས་ནི་དུས་དེའི་བདེ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བཀོད་པས་བདེ་འགྲོའི་ལུས་འཛིན་པས་དེས་ནི་མ་འོངས་པའི་བདེ་བ་དང༌། བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་གསུམ་ལ་བཀོད་པས་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་ངེས་ པ་རྒྱུ་དང་རྗེས་མཐུན་པ་ཁོ་ན་འགྲུབ་པས་དེ་གསུམ་གྱིས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་བཀོད་པས་ངེས་ལེགས་འཁོར་བར་གཏན་མི་ལྡོག་པ་འཐོབ་པས་གཏན་དུ་བའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་བོ། །ཕྱིན་དྲུག་གི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བས་གཞན་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཞི་གནས་དང༌། དེ་ཐོབ་པ་ལ་ལྷག་མཐོང་སྐྱེ་བ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཡུལ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པའི་ལྷག་མཐོང་དང༌། དེས་སྟོང་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ན་ཐེག་དམན་དུ་ལྟུང་སྲིད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྲིད་ཞིའི་མཐར་མི་ལྷུང་བའི་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་དང༌། ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་མཁྱེན་ཡིད་བྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་ཐབས་མཁས་དང༌། དེ་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སློབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་ལ་གོམས་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལས་བསོད་ནམས་འབྱུང་བས་དེ་ནས་བསོད་ནམས་དང༌། ཚོགས་གཉིས་ལ་གོམས་པས་ནི་ཆོས་སོ་བདུན་ལ་འབད་པས་མཐོང་བ་དང་སོགས་པས་སྒོམ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང་ལམ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱང་སྟེ། དེ་ཡང་མི་སློབ་པ་དང་ཚོག
Chinese
门啊！所谓“ra”字，因其远离尘垢，是诸法之门。所谓“pa”字，因其显示胜义谛，是诸法之门。所谓“tsa”字，因其不观察死亡、转移和出生，是诸法之门。所谓“na”字，因其远离名称，是诸法之门。如是等等。第五，成为功德之所依的处所和消除过患的对治，将会显现。第二，分为四：成就者的自性，如何成就之方式，成就的词义，成就的数目决定。第一是：以令无量众生获得三乘之涅槃的大悲心，以及念头远离慈爱且不具备方便波罗蜜多，因此任何人都无法从痛苦中解脱，以悲心使内心苦恼者，为他们成就六度所摄的四种安乐。如此，布施时，财富和欲望圆满，因此能获得当下的安乐；安置于戒律，获得善趣之身，因此能获得未来的安乐；安置于忍辱、精进、禅定三者，由于果决定为与因和随行相符，因此这三者能成就一种决定的安乐；安置于智慧，获得决定胜，永远不从轮回中退转，因此能成就恒常的安乐。具备六度之方便，生起禅定，因此能以专注的状态安住于利他之寂止；获得寂止，生起胜观，以胜观证悟寂止之境不可得；以此缘于空性时，可能堕入小乘，因此以方便和智慧不堕入有寂之边，是双运道；具足双运之资粮，以遍智作意利益有情，因此在其后是方便善巧；了知此，为了学习智慧之资粮，因此从那之后是证悟空性之智慧；串习此，以真实的智慧和禅定利益有情，因此从中产生福德，因此之后是福德；串习二资粮，努力于三十七道品，即见道等，以及修道和无学道，以及最初的两种道。那也是无学道和资
English
Door! The so-called syllable "ra," because it is free from dust, is the door of all dharmas. The so-called syllable "pa," because it reveals the ultimate meaning, is the door of all dharmas. The so-called syllable "tsa," because it does not observe death, transference, and birth, is the door of all dharmas. The so-called syllable "na," because it is free from names, is the door of all dharmas. And so on. Fifth, the place that serves as the basis for qualities and the antidote that eliminates faults will be revealed. Second, there are four divisions: the nature of the accomplisher, how to accomplish, the etymology of accomplishment, and the definite number of accomplishments. The first is: with great compassion that enables countless sentient beings to attain the nirvana of the three vehicles, and because thoughts are devoid of loving-kindness and do not possess the means of the perfections, therefore no one can be liberated from suffering, those whose minds are tormented by compassion accomplish four kinds of happiness for others, which are encompassed by the six perfections. Thus, when giving alms, wealth and desires are fulfilled, therefore one obtains the happiness of the present; by being established in morality, one obtains a body in the higher realms, therefore one obtains the happiness of the future; by being established in patience, diligence, and meditation, since the result is definitely in accordance with the cause and its attendant circumstances, therefore these three accomplish a single, definite happiness; by being established in wisdom, one obtains definite goodness, never reverting from samsara, therefore one accomplishes constant happiness. Possessing the means of the six perfections, meditative stabilization arises, therefore one abides in a state of serenity that is focused on benefiting others; having obtained serenity, higher insight arises, with higher insight realizing that the object of serenity is unobtainable; when focusing on emptiness with this, one may fall into the lesser vehicle, therefore with skillful means and wisdom, one does not fall into the extremes of samsara and nirvana, this is the path of union; possessing the accumulation of union, one benefits sentient beings with omniscient attention, therefore after that is skillful means; knowing this, in order to learn the accumulation of wisdom, therefore from then on is the wisdom of realizing emptiness; by familiarizing oneself with this, one benefits sentient beings with true wisdom and meditative stabilization, therefore merit arises from that, therefore after that is merit; by familiarizing oneself with the two accumulations, one strives in the thirty-seven factors of enlightenment, namely the path of seeing, etc., as well as the path of cultivation and the path of no more learning, and also the first two paths. That is also the path of no more learning and the accumul