Tibetan
་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། དབྱངས་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གོ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང༌། དགེ་རྩ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འདོད་པའི་དགེ་རྩ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་སོགས་སོ། །འདིས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པ་ནི། ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། བྱང་ཆེན་གྱིས་ཟས་སྐོམ་གོས་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་དྲུག་ལ་འགོད་པ་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་གཅིག་ཙམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་ཟད་པར་བྱེད་འདོད་པས་སོགས་སོ། །འདིས་གཞན་རྒྱུད་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་དང་རང་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་རྩ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་ཏོ། །སྐབས་འདིར་གཞན་དོན་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་ཕྱིན་དྲུག་ལ་འགོད་པར་ཡང་གསུངས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་དྲི་ཟའི་གླུ་ལྟ་བུ་སྟེ། གདུལ་བྱ་ཡིད་འདུན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། བྱང་ཆེན་སྟོང་ཉིད་ཉི་ཤུ་ལ་སློབ་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་འབྱུང་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འདོད་པས་ཞེས་སོགས་སོ། །འདིས་སྟོང་ཉིད་མཁྱེན་པའི་ཇི་ལྟ་བ་དང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་མཁྱེན་པའི་ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་ཏོ། །བཅོ་ལྔ་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པས་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། བྱང་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འདའ་བ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་ཆུ་ཐམས་ཅད་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་བཤགས་པའི་ཆས་གྱེན་དུ་བསླང་བ་དང༌། དེ་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བསྐལ་པ་སྲེག་པའི་མེ་ཁའི་དབུགས་གཅིག་གིས་ཞི་བ་དང༌། འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་རླུང་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ གཅིག་གིས་དགབ་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཅི་ཙམ་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་དགང་བ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་རི་ཐམས་ཅད་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་སྦམས་ཏེ་གྱེན་དུ་བཏེག་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚ
Chinese
不离诸佛与菩萨，以一音遍知十方世界，三宝种姓不断绝，以任何善根欲对诸佛作供养之善根皆得圆满成就，如是思念等等。此为显示如何成就诸愿，故作此说。第十三，具足力量波罗蜜多，如日轮，以能令所化众生相续之善妙稼禾成熟之故。大菩萨以饮食衣服等令一切有情之心愿皆得圆满，欲令如虚空边际之一切有情安立于六度，乃至菩提未获之间，一善心亦不穷尽等等。此为显示以法与财饶益他相续，以及成熟自相续之善根，故作此说。此处亦说为将他利广大宣说而安立于六度。第十四，具足智慧波罗蜜多，如法之妙音，如乾闼婆之歌乐，以能示现令所化悦意之法之故。大菩萨欲学二十空性，欲知三千世界四大之所有极微尘等等。此为显示了知空性之如所有性，以及了知极微尘之如量性之智慧，以及布施之大赞叹，故作此说。第十五，具足神通，如大国王，以威力无碍成办他利之故。大菩萨以一生起之菩提心，能超度十方一切世界，三千世界之所有水，以如剖析百分之一毛端之器，向上提起，亦不损害彼处安住之众生，以一呼气能息灭劫末之劫火，以一指端能遮止坏灭时之风，以一结跏趺坐能充满三千世界之虚空界，以一毛发能缠绕三千世界之所有山峦，向上提起至世界之数
English
Not separated from the Buddhas and Bodhisattvas, understanding the ten directions of the world with one voice, the lineage of the Three Jewels is not cut off, and may all the roots of virtue with which one wishes to honor the Buddhas be perfectly accomplished, and so on. This is to show how all wishes are fulfilled, so it is taught. Thirteenth, endowed with the perfection of strength, like the sun, because it ripens the good crops in the minds of those to be tamed. The Great Bodhisattva fulfills the wishes of all sentient beings with food, drink, clothing, etc., and wishes to establish all sentient beings who reach the edge of the sky in the six perfections, and that even one good thought will not be exhausted until enlightenment is attained, and so on. This is to show that the good roots of one's own mind are enriched by Dharma and wealth, and that the good roots of one's own mind are matured, so it is taught. Here it is also said that the six perfections are established by extensively explaining the benefit of others. Fourteenth, endowed with the perfection of wisdom, like the sweet sound of Dharma, like the music of the Gandharvas, because it shows the Dharma that pleases those to be tamed. The Great Bodhisattva wants to learn the twenty emptinesses, and wants to know all the subtle particles of the four elements of the three thousand worlds, and so on. This is to show the wisdom of knowing emptiness as it is, and knowing the subtle particles as they are, and the great praise of giving, so it is taught. Fifteenth, endowed with clairvoyance, like a great king, because he accomplishes the benefit of others with unobstructed power. The Great Bodhisattva, with one arising Bodhicitta, can transcend all the worlds in the ten directions, and all the water of the three thousand worlds can be raised up with a tool that splits a hair into a hundred pieces, and it will not harm the beings who dwell there, and one breath can extinguish the fire of the kalpa at the end of the kalpa, and one fingertip can stop the wind of destruction, and one cross-legged posture can fill the space of the three thousand worlds, and one hair can wrap around all the mountains of the three thousand worlds, and lift them up to the number of worlds.
Tibetan
ད་མེད་པར་འཕང་ངོ་སྙམ་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་མིག་གིས་བལྟ་ཞིང་དེའི་ཆོས་ལྷའི་རྣ་བས་མཉན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་པ་དང༌། ཟག་ཟད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བར་འདོད་ཅིང་ཡང་དག་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱ་བར་འདོད་པ་སོགས་སོ། །འདིས་མཐུའི་ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་དྲུག་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ནི། བང་མཛོད་ལྟ་བུ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་མང་པོའི་མཛོད་དེ་གནས་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། བྱང་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསོད་སྙོམས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གཅིག་གིས་དེ་དག་ལ་བཀུར་སྟི་སོགས་བྱ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་འབྲས་བུ་བཞི་རང་རྒྱལ་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་བར་ལ་འགོད་པར་འདོད་པས་སོགས་སོ། །དེ་ལ་ངག་དང་པོས་བསོད་ནམས་དང་གཉིས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་ཏོ། ། བཅུ་བདུན་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ནི། ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། བྱང་ཆེན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འདོད་པས་སོགས་སོ། །འདིས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པ་དུས་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་དག་གྲོགས་ལ་ནི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་ལ་གྲོགས་ཅན་ལ་ནི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པ་ཁོ་ན་གཤེགས་ཞེས་འཆད་དོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་གཞན་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཆོས་རང་བཞིན་མེད་རྟོགས་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་ནི། བཞོན་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐའ་གང་དུ་ཡང་མི་ལྟུང་བས་མི་གནས་པའི་སར་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། བྱང་ཆེན་ཉན་རང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས་སོགས་སོ། །འདིས་ཉན་རང་དུ་མ་ཞུགས་པའི་སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་ཚུལ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གསུངས་སོ། །བཅུ་དགུ་པ་ཚིག་དོན་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པའི་གཟུངས་དང་གཞན་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འཆད་པ
Chinese
現在想著沒有了，十方如來都用天眼觀看，用天耳聽聞其法，知曉眾生的心之行為，憶念他們的先前住處，想要現前無漏的現證，不想要現前真實邊際等等。以此殊勝的加持力，為了顯示成辦他利，故而宣說了它。第十六，具足福德和智慧的積聚，如同寶庫一般，因為福德和智慧的二種積聚，如同眾多的寶藏是處所一般。大菩薩對十方如來、聲聞和菩薩的僧眾等一切，以一份供養和花朵等對他們進行恭敬等等，以及想要將十方的一切眾生安置於無漏的五蘊、四果、獨覺蘊以及無餘涅槃之間等等。其中，第一個語句顯示了福德，第二個語句顯示了智慧的積聚，因此宣說了它。 第十七，具足三十七菩提分法，如同大路一般，因為一切聖者都已行至並隨行。大菩薩想要獲得三世一切諸佛的一切功德等等。這象徵著三世諸佛的道路，為了顯示三世一切聖者的道路，故而宣說了它。對此，前者對於朋友而言，一切聖者都已行至，對於有朋友者而言，唯有大乘聖者才行至，如此解釋。 第十八，一心安住於利他之心的慈悲，以及具足證悟法無自性的勝觀，如同殊勝的乘具一般，因為不墮入輪迴和涅槃的任何一邊，輕易地前往不住之處。大菩薩想要走在一切聲聞和獨覺的前面，以及想要成為一切諸佛之內的眷屬等等。這顯示了在尚未進入聲聞和獨覺之前，如何學習前往菩提等菩薩的行持。 第十九，具有不忘失詞義的陀羅尼，以及對他人無礙地講說
English
Now thinking that it is gone, all the Tathagatas of the ten directions look with their divine eyes and listen to its Dharma with their divine ears, know the conduct of beings' minds, remember their previous abodes, want to manifest the realization of the uncontaminated, and do not want to manifest the true limit, and so on. By this excellent power of blessing, it is taught to accomplish the benefit of others, therefore it is taught. Sixteenth, possessing the accumulation of merit and wisdom, is like a treasury, because the two accumulations of merit and wisdom are like a place where many treasures reside. The great Bodhisattva offers respect and so on to all the Tathagatas of the ten directions, the Sangha of Shravakas and Bodhisattvas, etc., with a single alms and flowers, and wants to place all sentient beings of the ten directions between the five uncontaminated aggregates, the four fruits, the Pratyekabuddha aggregates, and the complete Nirvana, and so on. Among them, the first statement shows the accumulation of merit, and the second statement shows the accumulation of wisdom, therefore it is taught. Seventeenth, possessing the thirty-seven factors of enlightenment, is like a great path, because all the noble ones have gone and followed. The great Bodhisattva wants to obtain all the qualities of all the Buddhas of the three times, and so on. This symbolizes the path of the Buddhas of the three times, and it is said to show the path of all the noble ones of the three times. On this, the former means that all the noble ones have gone to the friend, and the latter means that only the noble ones of the Mahayana have gone to the one with a friend, so it is explained. Eighteenth, compassion that single-mindedly abides in the benefit of others, and the superior insight that realizes the selflessness of phenomena, is like an excellent vehicle, because it does not fall into either the extreme of samsara or nirvana, and easily goes to the place of non-abiding. The great Bodhisattva wants to go before all the Shravakas and Pratyekabuddhas, and wants to become a member of all the Buddhas, and so on. This shows how to learn the practice of Bodhisattvas, such as going to enlightenment before entering the Shravakas and Pratyekabuddhas. Nineteenth, possessing the dharani that does not forget the meaning of words, and teaching others without obstruction