Tibetan
འི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྔར་ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པ་ཐོས་འགྱུར་གྱི་ཆོས་འཛིན་པས་མི་ཟད་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་གསུང་བ་དང་གསུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་ལུང་བསྟན་པ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་བར་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པར་འདོད་པས་ཞེས་སོ། །ཆུ་མིག་དང་བཀོད་མའི་ཁྱད་པར་ནི་སའི་དངོས་གཞིར། ཆུ་མིག་ནི་གློ་ནས་ཆུ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བཀོད་མ་ནི་ཆུ་གྱེན་དུ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཞེས་སོ། །ཉི་ཤུ་པ་འདུ་བྱེད་ཟག་བཅས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱང་འདས་བཞི་ལ་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་ཞི་བར་རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་ལྡན་པ་ནི། ཀུན་དགའ་བའི་སྒྲ་སྙན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐར་པ་འདོད་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པར་སྒྲོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་ཡུན་རིང་པོར་མུན་པ་མུན་གནག་ཏུ་གྱུར་པ་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་ནས་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པའི་ཞེས་སོགས་སོ། །ཉེར་གཅིག་པ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་ རབ་ཀྱིས་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ་རིས་སུ་མ་ཆད་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རེ་རེ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ལོང་བ་དང་འོན་པ་དང་སྨྱོན་པ་དང༌། གཅེར་བུ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་སྟེ་མིའི་ལུས་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཟག་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་སོགས་སོ། །འདིས་སེམས་ཅན་ཆེས་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་གསུངས་སོ། །ཉེར་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ནི། སྤྲིན་
Chinese
具有雄辩才能，犹如水利设施的水一样，通过掌握先前听过和未听过、将来要听到的佛法，以取之不尽用之不竭的方式来展示佛法。十方诸佛世尊所说、正在说和将要说的一切，例如通过经和韵文来表达和预言，直到最终确立，所有声闻和独觉未曾听闻的，都想掌握并广泛地向他人展示。水井和水利设施的区别在于，在地面上，水井是指从地下涌出的水，而水利设施是指水向上涌出的水。第二十，拥有对所有有漏的行蕴之法，在四种涅槃（无常、痛苦、无我、寂静）中进行思考的佛法盛宴，犹如悦耳的琵琶声。对于渴望解脱的所化众生来说，一切行蕴都是无常的，一切有漏都是痛苦的，一切法都是无我的，涅槃是寂静的。通过这种方式，以美妙的佛法之音来宣扬佛法，在十个方向的每一个方向，在漫长的时间里，世界都变成了黑暗，用身体的光芒照亮，让那里出生的众生听到三宝的声音，并希望让他们安立在正确的见地上。第二十一，拥有唯一道路，犹如河流的延续。通过了悟知识和所知是平等性，以慈悲和智慧自然而然地进入，并且持续不断地进行利益他人的事业，没有差别地进入。在十个方向的每一个无边无际的世界里，让盲人、聋哑人、疯子、裸体者、饥饿者、口渴者等等，以及堕入恶道者，从那种痛苦中解脱出来，获得人身，并希望让他们安立在无漏的五蕴上。这表明，即使对于那些极度痛苦的众生，也要让他们从痛苦中解脱出来，并安立在无上菩提上，所以才这样说。第二十二，具有法身，犹如云
English
Possessing eloquence is like the water of an irrigation system, demonstrating the Dharma inexhaustibly by mastering the Dharma that has been heard before, not heard, and will be heard in the future. All that the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas of the ten directions, have spoken, are speaking, and will speak, such as expressing and prophesying through sutras and verses, until the final establishment, all that the Shravakas and Pratyekabuddhas have not heard, they wish to grasp and widely show to others. The difference between a well and an irrigation system is that on the ground, a well refers to water that springs from the ground, while an irrigation system refers to water that springs upwards. Twentieth, possessing a Dharma feast of contemplating all conditioned and defiled dharmas in the four nirvanas (impermanence, suffering, selflessness, peace), is like the sound of a pleasant lute. For sentient beings who desire liberation, all conditioned things are impermanent, all defiled things are suffering, all dharmas are selfless, and nirvana is peace. In this way, proclaiming the Dharma with a beautiful Dharma sound, in each of the ten directions, for a long time the world has become dark, illuminating it with the light of the body, allowing the beings born there to hear the sound of the Three Jewels, and wishing to establish them on the correct view. Twenty-first, possessing the one path, is like the continuation of a river. By realizing that knowledge and the knowable are of equal nature, entering naturally with compassion and wisdom, and continuously engaging in the activities of benefiting others without discrimination. In each of the ten boundless realms, liberating the blind, deaf, mute, naked, hungry, thirsty, and so on, and those who have fallen into the lower realms, from that suffering, allowing them to obtain a human body, and wishing to establish them on the five uncontaminated aggregates. This shows that even for those extremely suffering beings, they should be liberated from suffering and established on unsurpassed Bodhi, so it is said. Twenty-second, possessing the Dharmakaya, is like a cloud
Tibetan
ལྟ་བུ་སྟེ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དང་སོགས་པས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་རུང་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕན་བདེའི་ལོ་ཏོག་སྨིན་པ་དེ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། བྱང་ཆེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་སྟོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟ་བར་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། རྒྱུད་བླ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ འཇིག་རྟེན་མཁྱེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། །དགའ་ལྡན་ནས་ནི་འཕོ་བ་དང༌། །ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་བལྟམས་པ་དང༌། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་དགྱེས་རོལ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། །བདུད་སྡེ་འཇོམས་དང་རྫོགས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་པར་གཤེགས་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། ཞེས་སོགས་ཚུལ་འདི་ལྟར་ན་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་སོ། །ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་ལྟར་ན་ཀུན་བཏུས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་དང་པོ་དགུ་བྱང་སེམས་དང་ཐ་མ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཡུམ་གསུམ་གནོད་འཇོམས་ལས། སྟེང་ན་འདུག་པ་ལ་བཀྱེད་དེ་མི་བལྟ། འོག་ན་འདུག་པ་ལ་བཏུད་དེ་མི་བལྟ། གཡས་གཡོན་ན་འདུག་པ་ལ་མིག་བཟུར་ཏེ་མི་བལྟ། རྒྱབ་ན་འདུག་པ་ལ་མཇིང་པ་བསྒྱུར་ཏེ་མི་བལྟ། ཐག་རིང་པོར་འདུག་པ་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་མི་བལྟ། ཐག་ཉེ་བ་ན་འདུག་པ་ལ་བསྒྲིམ་པ་མེད་པར་ཡང་མི་བལྟའོ། །ཇི་ལྟར་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་ཇི་ལྟར་ལྟ་བའི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ་ནི་གླང་པོ་ ཆེའི་ལྟ་སྟངས་སོ་ཞེས་འཆད་དོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔེ་ཉེར་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཉེར་གཉིས་སྟོན་པར་དཔེ་དོན་ཆོས་མཐུན་ཉེར་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལྟར་ན་དེ་ཡང་ས་གསེར་
Chinese
例如，住在兜率天等，能够完全展示十二事业，这完全依赖于众生利乐的庄稼成熟。大菩萨示现如来之行，以及如来的行为和清净的方式，以及其身语意的所有事业，都是以智慧为先导的完全清净，想要以大象的姿态观看，就应该向佛母学习等等。这些是为了通过佛的身语意事业，无碍地向一切众生说法等。十二事业是：出自《宝性论》：大悲 知世间，观视一切世间已，不离法身，以种种化身之自性，示现降生，从兜率天降临，入胎和诞生，精通工巧之业，与妃嫔眷属嬉戏娱乐，出离，苦行，前往菩提树王，降伏魔军和圆满，菩提法轮，示现涅槃。在不清净的刹土中，示现存在于轮回中。等等，像这样，十二者全部是佛的事业，是不共的宗派。按照共同的宗派，如《摄类学》中所说，前九个是菩萨的事业，后三个是佛的事业。所谓“大象的姿态”的意义是：出自《佛母三调伏》：不在上面的人面前仰视，不在下面的人面前俯视，不在左右的人面前斜视，不在后面的人面前转颈，不在远处的人面前眯眼，也不在近处的人面前不眯眼。如何安住的行为和如何观看的眼睛，以这样的方式观看世间一切众生和法，就是大 象的姿态，这样解释道。第二，以二十二个比喻示现二十二种发心，以二十二个比喻、意义、法一致来证实，那样的话，那也是土地黄金
English
For example, residing in Tushita heaven and so on, being able to fully demonstrate the twelve deeds, which completely depends on the ripening of the crops of benefit and happiness for sentient beings. The great Bodhisattva demonstrates the conduct of the Tathagata, as well as the Tathagata's actions and pure ways, and all the activities of his body, speech, and mind, which are completely pure with wisdom as the guide, and wanting to view with the attitude of an elephant, one should learn from the mother and so on. These are for the purpose of teaching the Dharma to all sentient beings without obstruction through the activities of the Buddha's body, speech, and mind, and so on. The twelve deeds are: From the Uttaratantra: Great compassion Knows the world, Having gazed upon all the world, Without moving from the Dharmakaya, With various natures of emanation, Manifesting birth, And descending from Tushita, Entering the womb and being born, Being skilled in the arts, Enjoying pleasure with the retinue of consorts, Renunciation, practicing austerities, Going to the Bodhi tree, Vanquishing the hosts of demons and complete, The wheel of the Dharma of Bodhi, Manifesting passing into Nirvana. In impure realms, Showing existence as long as samsara lasts. And so on, in this way, all twelve are the deeds of the Buddha, which is the uncommon tenet. According to the common tenet, as explained in the Compendium, the first nine are the deeds of the Bodhisattva, and the last three are the deeds of the Buddha. The meaning of "the attitude of an elephant" is: From the Three Disciplines of the Mother: Do not look up at those who are above. Do not look down at those who are below. Do not squint at those who are on the left or right. Do not turn your neck to look at those who are behind. Do not strain your eyes to look at those who are far away. And do not fail to strain your eyes when looking at those who are near. The conduct of how to abide and the eyes of how to look, in this way, looking at all sentient beings and dharmas in all realms of the world is the attitude of an elephant, so it is explained. Secondly, showing the twenty-two types of bodhicitta with twenty-two examples, confirming with twenty-two examples, meanings, and dharma being consistent, in that case, that is also earth gold
Tibetan
ཟླ་བ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་དྲུག་པའི་སྒྲར་བཏོན་ནས་འཆད་པ་ནི་གཞུང་མ་དག་གོ །གསུམ་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་ཉེར་གཉིས་བཤད་པ་དེ་ལ་དང་པོ་འདུན་ལྡན་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་ས་ཚོགས་ལམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཅིག་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་འཇུག་པ་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་བར་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུས་རིམ་པ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ་དང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། ལྷག་མ་དགུ་སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཏེ་སྐབས་དེ་ན་ཡོད་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སོགས་ལྔ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ས་བཅུ་ཀའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་འཆད་ཀྱང༌། རྒྱན་སྣང་ལས་འདི་དག་གི་གོ་རིམས་རྣམས་དོན་གྱི་རིམ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་མི་འཐད་དོ། །དེས་ན་ས་བཅུ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་བཞག་གོ །ཟླ་འོད་དུ་གཞན་དྲུག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ མོ། །འདིའི་ཐ་མ་གཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མོ། །རྒྱུ་འདིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སས་བསྡུས་ཞེས་པའི་སེང་གེ་བཟང་པོའི་འདོད་པ་ནི་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་དགོས་པ་མེད་པས་མི་རིགས་ཞེས་ལྔའི་ས་མཚམས་མཐུན་ཞིང༌། ཉི་ཤུ་པ་ས་བཅུ་ཐ་མའི་བར་ཆད་མེད་ཀྱིས་བསྡུས་ལ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དངོས་མིན་ཞིང༌། བཏགས་པ་བར་འདོད་ན་ཡང་བཏགས་པའི་དགོས་པ་མེད་པས་མི་རིགས་ཞེས་རྒོལ་བ་ནི་ཚིག་ལ་རྩོད་པར་སྣང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་སྦྱོར་བས་བསྡུས་པ་ཙམ་དུ་བཞེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱན་སྣང་ལས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་འབྲེལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། ཞེས་སོ། །བུད་དྷ་ཤྲཱིས་ཐ་མ་བརྒྱད་ལ་དང་པོ་བཞི་ས་བརྒྱད་པ་དང༌། དེ་ནས་གཉིས་དགུ་པ་དང༌། དེ་ནས་གཉིས་བཅུ་པའོ་ཞེས་འཆད་ཅིང༌། རྒྱན་སྣང་དུ། ཐ་མ་བརྒྱད་བྱང་སེམས་ཀྱི་སའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ལུགས་བཀོད་པ་ནི་འཕགས་པའི་དགོངས་པར་འཆད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཤད་པའི་ཐ་མ་གསུམ་ནི་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སས་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་
Chinese
以“月亮火”等两句偈颂，宣说了二十二种发心。此处，将“地、金、月亮、火”等发心，以第六格助词的方式进行解释，是不正确的。第三点是：在所说的二十二种发心中，最初的“具欲”等三种，被初学者的资粮道所涵盖，而且是以资粮道的小、中、大三种次第进行的。其后，一个“具加行”被进入初地的加行道所涵盖。其后，从“具布施”到“具智慧”之间的十种，依次被极喜地等十地所涵盖，最初是见道，其余九种是修道的行境，即处于那个阶段。其后，“具神通”等五种，被殊胜道所涵盖。对此，有些人解释为十地各自的殊胜道，但是，《现观庄严论》中，这些次第是按照意义的次第进行解释的，因此是不合理的。因此，应安立在十地的殊胜道上。《月亮光明》中，其余六种是法云地的状态的殊胜道。