Tibetan
བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་སྤངས་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ་ཚེ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བས་ན་ལན་བདུན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་པས་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་ཤལ་བའོ། ཞེས་དང༌། བར་སྐབས་སུ་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་སྟེ། དེ་སྲིད་དུ་སྲིད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། རང་འགྲེལ་ལས། གོང་དུ་འཕོ་བ་དེ་དག་བར་སྐབས་སུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདར་རུང་བར་བལྟའོ། །འོག་མིན་དང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ནི་ཕན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་ཉིད་བཞིན་ནོ། ཞེས་དང་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཞེས་པའི་མིང་ཡང་ཕ་ མཐའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་བར་སྣང་གི་ཚུན་ཆད་ལེན་ངེས་མིན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྱིར་རྒྱུན་ཞུགས་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་བླངས་ནས་འདའ་བ་ནས་བདུན་བླངས་ནས་འདའ་བའི་བར་དུ་ཡོད་པས་བདུན་དུ་མ་ངེས་མོད། འོན་ཀྱང་འབྲས་གནས་སྒོམ་སྤང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་བསྟན་པ་ནི་ལན་བདུན་ལེན་ངེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་པ་དེ་ལ་སྤྱི་མིང་བཏགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བསམས་ནས་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པའི་སྐྱེ་བ་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། རང་འགྲེལ་ལས། མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་མ་ངེས་པས་མི་བརྗོད་ཞེས་ལན་བདུན་པ་གཞན་ཡོད་ཀྱང་མ་བརྗོད་པ་ནི་མ་ངེས་པས་ཡིན་ལ་འདིར་ནི་བདུན་ལེན་ངེས་བསྟན་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་ཡང་མིའི་རྟེན་ལ་རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ་ན་མིར་ལན་དྲུག་ལྷར་ལན་བདུན་བླངས་ཤིང་མཐར་མིར་སྐྱེས་ནས་འདའ་ལ། ལྷའི་རྟེན་ལ་ཐོབ་ནའང་ལྷར་ལན་དྲུག་དང་མིར་ལན་བདུན་སྐྱེས་ནས་མཐར་ལྷའི་རྟེན་ལ་འདའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷ་མིའི་སྐྱེ་སྲིད་བཅུ་བཞི་བར་སྲིད་བཅུ་བཞི་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་ལེན་ཀྱང་བདུན་ཚན་དུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལན་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནས་བདུན་ལ་མཁས་པའི་དགེ་སློང་དང་ཤིང་འདབ་མ་བདུན་པ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན་སྒོམ་སྤང་གཅིག་ཀྱང་མ་སྤངས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་རིམ་གྱིས་པ་འདོད་པར་སྐྱེ་བ་གཉིས་ལེན་པ་ནི་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་སྤྱི་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་ལན་བདུན་པའི་ངེས་པ་ནི་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྩོམ་པ་དང་པོ་ལ་ཡིན་གྱི་ཉོན་མོངས་གཅིག་སྤངས་པ་དང་སྐྱེ་བ་གཅིག་བླངས་ནས་ནི་ མཚན་ཉིད་འཇིག་གོ །གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་གསུམ་དང་ལྡན་
Chinese
没有断除任何修断烦恼的入流者，因为要经历七次生死，所以称为七有。如果不是全部，则称为“随信行”，是所有中最差的。并且，在中间也会显现圣道，但不会完全从痛苦中解脱，因为要积聚力量去体验存在。如果那是人种的话，自释中说：可以认为，那些向上转移的人，在中间也可以从痛苦中解脱。因为到达色究竟天和有顶的尽头之后，就不会再去了，例如入流者达到极致就是七有者一样。而且“随信行”这个名称，也似乎是指直到获得最终的生命之前，不确定是否会取舍。一般来说，入流者随信行七有者，从取一次生命后解脱，到取七次生命后解脱之间都有，所以不一定是七次。然而，在果位、修断等情况下，这里所说的是确定取七次的特殊情况，因此考虑到这一点，确定了随信行七有者的生命。自释中说：虽然还有其他的七有者，但不确定所以没有说。没有说其他的七有者是因为不确定，而这里则说明了确定取七次。取生命的方式是，如果在人的基础上获得入流果，则在人中取六次，在天中取七次，最终在人中出生后解脱。如果在天的基础上获得，则在天中取六次，在人中取七次，最终在天的基础上解脱。这样，天人的生死十四次，中有十四次，共二十八次，但因为七次一组相似，所以称为七有者，就像精通七处的比丘和七叶树一样。总之，没有断除任何修断烦恼的入流者，想要逐渐取两次生命，这是随信行七有者的一般情况，而七有者的特殊情况已经说过了。这仅适用于最初的作者，如果断除一个烦恼并取一次生命，那么相状就消失了。第二，具有三种特点
English
The stream-enterer who has not abandoned even one affliction to be abandoned through cultivation is called "seven-times more" because he will be born up to seven times. The term "one who follows by faith" means the worst of all, since not all are like that. Furthermore, even in the intermediate state, the noble path manifests, but one does not completely pass beyond suffering, because one is accumulating the power of karma to experience existence. If that is a human being, the auto-commentary says: It should be considered that those who transfer upwards can also be liberated from suffering in the intermediate state. Since reaching the ultimate end of Akanistha and the peak of existence means that one will not go any further, just like a stream-enterer who has reached the ultimate is like the seven-times more. Also, the name "one who follows by faith" seems to indicate that until the final birth is taken, it is uncertain whether or not one will take it. In general, a stream-enterer who follows by faith as a seven-times more can take one birth and be liberated, or take up to seven births and be liberated, so it is not necessarily seven. However, in the context of the fruit, the abandonment of cultivation, etc., what is taught here is that the specific case of definitely taking seven times is given a general name, so considering this, the birth of the one who follows by faith as a seven-times more is determined. The auto-commentary says: Although there are other seven-times more, they are not mentioned because they are uncertain. The reason why other seven-times more are not mentioned is because they are uncertain, but here it is taught that one will definitely take seven times. The way to take birth is that if one attains stream-entry on the basis of a human being, one takes six times in the human realm and seven times in the divine realm, and finally is born in the human realm and is liberated. If one attains it on the basis of a god, one takes six times in the divine realm and seven times in the human realm, and finally is liberated on the basis of a god. In this way, the fourteen births and deaths of gods and humans, and the fourteen intermediate states, make a total of twenty-eight, but because they are similar in groups of seven, they are called seven-times more, like a monk who is skilled in the seven abodes and a seven-leaved tree. In short, the stream-enterer who has not abandoned any afflictions to be abandoned through cultivation and who wants to gradually take two births is the general case of the one who follows by faith as a seven-times more, and the specific case of the seven-times more has already been mentioned. This only applies to the first author; if one abandons one affliction and takes one birth, then the characteristic is destroyed. Secondly, possessing three special qualities.
Tibetan
པ་སྟེ། འདོད་ཉོན་གསུམ་མམ་བཞི་སྤངས་ལ་ལྔ་པ་མ་སྤངས་པའི་སྤངས་པ་དང༌། དེའི་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པའི་རྟོགས་པ་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་མི་རིགས་མཐུན་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལེན་པ་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། མཛོད་ལས། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཞི་ལས་གྲོལ་བ། །ཚེ་གཉིས་གསུམ་དུ་རིགས་ནས་རིགས། ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་མ་སྤངས་པ་ཡང་རང་འགྲེལ་ལས། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་སྤངས་ན་དྲུག་པའང་གདོན་མི་ཟ་བར་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞེས་དང༌། ཁམས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་ཏེ། དོན་ནི་ལྔ་པ་སྤངས་ན་ཁམས་ལས་འདའ་མི་དགོས་པས་དྲུག་པ་སྤོང་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཕྱིར་འོང་དུ་འགྱུར་བས་འདོད་པའི་འགྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་གཉིས་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་རིགས་སྐྱེར་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གསུམ་ལེན་པ་མ་གཏོགས་པའི་རིགས་སྐྱེ་ནི་ལན་ཅིག་སྐྱེས་ནས་མཚན་ཉིད་འཇིག་གོ །འདིས་སྤང་བྱ་སྤངས་པ་རྣམས་བཅུ་དྲུག་པའི་རྗེས་སུའམ་མཐོང་ལམ་གྱི་སྔར་སྤངས་ཤེ་ན། རང་འགྲེལ་ལས། སྔོན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བཞི་པ་སྤངས་པའི་བདུན་དང་བརྒྱད་སྤངས་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའམ་བར་ཆད་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཤུགས་ལ་མཐོང་ལམ་གྱི་སྔར་འདོད་ཉོན་ གསུམ་དང་བཞི་སྤངས་པའི་རིགས་སྐྱེའང་བཤད་པས་གཉིས་ཀའང་འདོད་པར་བྱའོ། །ལུང་འདིས་བར་ཆད་གཅིག་པ་ལའང་ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་ཡོད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རིགས་སྐྱེ་དེ་ལ་ལྷ་མིའི་རིགས་སྐྱེ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཞུགས་པ་ནི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་དེས་ཕྱིར་འོང་ཐོབ་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ན་སྒོམ་སྤང་ལྔའི་བར་གང་ཡང་མ་སྤངས་པའམ། དྲུག་པ་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པའི་བར་ནི་ཕྱིར་འོང་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། མཛོད་ལས། རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་བར་བཅོམ་པ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ཞུགས་པའང་ཡིན། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞུགས་པ་དེས་འདོད་ཉོན་དྲུག་པ་སྤངས་པ་ན་ཕྱིར་འོང་སྟེ། རྣམ་པ་དྲུག་པ་ཟད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དྲུག་པ་སྤངས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་ལ་གནས་བཞིན་པ་ན་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་དང་དགུ་པའི་བར་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་ན་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ཕྱི་མའི་ཁྱད་པར་ཚེ་གཅིག་བར་ཆད་གཅིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་སྤངས། དེའི་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ། སྐྱེ་བ་ལྷག་མ་གཅིག་ལུས་པ་སྟེ།
Chinese
即，断除了欲界烦恼的三种或四种，而未断除第五种的断除，以及获得其对治无漏根的证悟，以及欲界天人同类中受生两次或三次的受生差别。如《俱舍论》云：“解脱三种或四种，二生三生于族姓。”又，关于未断除第五种，自释中说：“为何不是断除五种之故？因为断除它，第六种也必定会断除。并且，因为不会超越界。”意思是，如果断除第五种，就不需要超越界，因此会断除第六种。如果那样，就会变成一来果，因此在欲界众生中不会受生两次，所以不适合成为族姓生。因此认为，除了受生三次之外的族姓生，一次受生后，其相状就会消失。对此，所断之物是于十六之后或见道之前断除吗？自释中说：“先前断除三种和四种，断除七和八获得果位，只要没有现证特殊果位的道，就会在族姓中受生，或者不是一间。”所说之意，也说了见道之前断除欲界烦恼的三种和四种的族姓生，因此两者都应承许。此经也显示了一间也具有先前的离贪。如是，族姓生分为天人族姓生两种。第二种分为两种，入流是住于须陀洹果位者，为了获得一来果而精进时，未断除修道所断五种中的任何一种，或者在精进断除第六种之间，是趣入一来果者。如《俱舍论》云：“破坏五种之间，也是趣入第二果。”第二种是，趣入者断除欲界烦恼的第六种时，就是一来果。如云：“第六种灭尽，彼为一来果。”也就是，在断除第六种的解脱道上安住时，在果位住立的仅仅是和第九品之间，在精进断除时，是具有差别的。后者的差别，一生一间是断除了第七品和第八品烦恼，获得了其对治无漏根，剩余一次受生。
English
That is, the abandonment of the three or four types of desire realm afflictions, without abandoning the fifth, and the realization of obtaining the antidote, the uncontaminated faculty, and the difference in birth of taking two or three births in the same kind of desire realm gods and humans. As the Abhidharmakośa says, "Liberated from three or four, two or three lives in lineage." Also, regarding not abandoning the fifth, the auto-commentary says, "Why is it not because of abandoning the five aspects? Because if that is abandoned, the sixth will inevitably be abandoned. And, because it does not transcend the realm." The meaning is, if the fifth is abandoned, there is no need to transcend the realm, so the sixth will be abandoned. If that is the case, it will become a once-returner, so it will not take two births in one desire realm being, so it is not suitable to become a lineage-born. Therefore, it is thought that apart from taking three births, the lineage-born will perish in characteristics after one birth. Regarding this, are the abandoned objects abandoned after the sixteenth or before the path of seeing? The auto-commentary says, "Previously abandoning the three and four aspects, abandoning the seven and eight, obtaining the fruit, as long as the path of special fruit is not manifested, it is not born in lineage or one interval." The implication of what was said is that it also speaks of the lineage-born who abandons the three and four types of desire realm afflictions before the path of seeing, so both should be accepted. This scripture also shows that one interval also has prior detachment. Thus, the lineage-born is divided into two types: gods and humans. The second is divided into two: the stream-enterer is the one who dwells in the fruit of the stream-enterer, when striving to obtain the once-returner, has not abandoned any of the five to be abandoned by cultivation, or between striving to abandon the sixth, is the one who enters the once-returner. As the Abhidharmakośa says, "Destroying between the five aspects, is also entering the second fruit." The second is, when the enterer abandons the sixth of the desire realm afflictions, it is the once-returner. As it says, "The sixth aspect is exhausted, that is the once-returner." That is, when abiding on the path of liberation of abandoning the sixth, abiding in the fruit is merely between that and the ninth, when striving to abandon, it is special. The difference of the latter, one life one interval is abandoning the seventh and eighth afflictions, obtaining the antidote, the uncontaminated faculty, leaving one remaining birth.