Tibetan
་བྱང་ སེམས་ཀྱི་མིག་མི་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཞན་དགུ་ལ་ཡང་གསུངས་སོ།།ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནི། འདུས་བྱས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཅིར་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཅན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གང་དང་ལྡན་པས་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་དགེ་མི་དགེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་མ་བཅས་ཟག་པ་ཡོད་མེད། ཉོན་མོངས་དང་བཅས་མ་བཅས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མ་འདས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་ཡང་རུང་སྟེ་ཆོས་གང་ཡང་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གང་གིས་བྱང་སེམས་ཆེན་པོས་ཆོས་གང་ཡང་མ་མཐོང་མ་ཐོས་མ་བསམས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་འདི་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆེན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། ཞེས་སོ། །ཉི་སྣང་ལས་ཀྱང་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ་ཞེས་དྲངས་ཤིང་འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པར་སྔར་དྲངས་པའི་ཆོས་དེ་དག་གང་ཡང་མི་ཤེས་པ་མེད་པ་དང་ཆོས་གང་ཡང་མ་མཐོང་བ་མེད་མ་ཐོས་པ་མེད་མ་བསམས་པ་མེད་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་མེད་པ་འདྲེན་ནོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྤྱན་གསུམ་པ་འདི་གང་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ་ཞེས་དྲངས་ལ་གནོད་འཇོམས་གཉིས་སུ་འདི་ཡི་ངོས་འཛིན་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མི་ཤེས་པ་མེད་པ་ཞེས་པའི་མདོ་ལ་དགོངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཏེ། བྱང་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་མིག་གིས་གང་ཟག་འདི་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། ཞེས་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནི། ཇི་ལྟར་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཏེ་བྱང་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་མཁྱེན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ད
Chinese
菩提心的眼睛不了解，以及天眼完全清净，由此就能如实了知东方世界的恒河沙数众生的死亡和出生。同样，其他九个方向也这样说。智慧之眼，是对所有有为法和无为法都不作任何分别的境界。拥有智慧之眼，对于有为法、无为法、善、不善、有罪、无罪、有漏、无漏、有烦恼、无烦恼、超越世间、不超越世间，以及染污和清净等任何法都不甚了解。以智慧之眼，大菩萨对任何法都没有见过、没有听过、没有想过、没有领会过，这就是舍利子大菩萨的智慧之眼完全清净。如《日光经》中也引用说，对于有为法和无为法什么都不了解。在《十万颂》和《二万五千颂》中，也引用了之前引用的那些法，即对于任何法都没有不了解的，对于任何法都没有没见过、没听过、没想过、没领会过的。对此，圣者和论师认为，第三只眼是指对任何事物都不作分别，因此引用说“什么都不了解”。在《摧魔》和《断灭》二论中，对于此的认识，说“一切智智是智慧之眼”，这是依据“对于任何法都没有不了解的”的经文。法眼，是对所有圣者的根器利钝等进行了解的境界。大菩萨以法眼了知“此人是随信行者”，等等，这样宣说了知。佛眼，是对所有如所有性和尽所有性的法，以一切方式显现而圆满证悟的境界。大菩萨在菩提心之后，安住于金刚喻定，以与心识一刹那相应的智慧，现证一切智智，这就是如来具有十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法。
English
The eye of Bodhicitta does not understand, and the divine eye is completely pure, by which one knows exactly how all beings in the eastern world, as numerous as the sands of the Ganges, die and are born. Similarly, it is said for the other nine directions as well. The eye of wisdom is the realm of non-discrimination towards all conditioned and unconditioned dharmas. Possessing the eye of wisdom, one does not fully understand any dharma, whether it is conditioned or unconditioned, virtuous or non-virtuous, with or without fault, with or without outflows, with or without afflictions, beyond or not beyond the world, whether it is defilement or purification. With the eye of wisdom, the great Bodhisattva has not seen, not heard, not thought, not comprehended any dharma. This is the complete purification of the eye of wisdom of Shariputra, the great Bodhisattva. As the "Sunlight Sutra" also quotes, it does not understand anything about conditioned and unconditioned dharmas. In the "Hundred Thousand Verses" and the "Twenty-Five Thousand Verses," it also quotes the previously cited dharmas, that is, there is nothing that is not understood about any dharma, and there is nothing that has not been seen, not heard, not thought, not comprehended about any dharma. Regarding this, the noble ones and teachers consider the third eye to refer to non-discrimination towards anything, therefore quoting, "does not understand anything." In the two treatises, "Destroying Mara" and "Annihilation," regarding the recognition of this, it is said that "Omniscient Wisdom is the eye of wisdom," which is based on the sutra, "there is nothing that is not understood about any dharma." The Dharma eye is the realm of understanding the sharpness and dullness of the faculties of all noble beings, etc. The great Bodhisattva knows with the Dharma eye, "This person is a follower of faith," etc., thus declaring knowledge. The Buddha eye is the realm of complete enlightenment in which all dharmas of suchness and allness manifest in all ways. The great Bodhisattva, after the mind of enlightenment, abides in the Vajra-like Samadhi, and with the wisdom corresponding to a single moment of mind, directly realizes omniscience, which is the Thus-Gone One possessing the ten powers, four fearlessnesses, four analytical knowledges, and eighteen unshared qualities of the Buddha.
Tibetan
ང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་གང་གིས་བྱང་ཆེན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་མཐོང་བའམ་མ་ཐོས་པའམ་མ་བསམ་པའམ་རྣམ་པར་མ་ཤེས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆེན་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཤའི་མིག་གིས་སྐབས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱི་སའི་མཐོ་དམའ་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཆུང་གི་རིམ་པས་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ མིག་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གིས་ཤེས་པར་གསུངས་པ་ནི་དེ་དག་གི་མིག་དང་དེའི་ཡུལ་དང་ལྷ་དེ་དག་གི་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཤེས་ལ། འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལྷའི་སྤྱན་ཇི་འདྲ་བ་དང་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས་མི་ནུས་སོ་ཞེས་འབུམ་གྱི་གནོད་འཇོམས་ལས་སོ། །འོན་ཀྱང་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ནི་འཕགས་པ་ཁོ་ནར་ངེས་པས་དེ་དག་གིས་མི་ཤེས་པར་གསུངས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་འཕགས་པ་ལ་དགོངས་སོ། །གསུམ་གྱིས་གནོད་འཇོམས་ལས། གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཤའི་མིག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་ལྷའི་མིག་གོ །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གོ །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་མ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དགུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་མིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། འགྲེལ་ཆེན་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམས་པའི་མཐུས་སྟོང་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་མིག་གྲུབ་པ་ནི་ཤའི་སྤྱན་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་ལས་གྲུབ་པ། འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་ལས་གྲུབ་ཅིང་སྤྱན་དང་པོ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །གསུང་ རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ་ཞེས་འཆད་ཅིང་ཕྱི་མ་མ་གཏོགས་པ་བཤད་སྦྱར་དང་ཡང་མཐུན་ནོ། །གཞན་ཡང་འགྲེལ་ཆེན་ལས་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་ལ་ལས་དང་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐུས་དབང་པོ་དྭངས་མའི་མིག་ཐོབ་ནས་གཟུགས་ཐོ
Chinese
我，具有大慈和大悲。无论什么，眼睛都不会在一切方面看不到、听不到、想不到或分辨不出。舍利子，这是在大菩提无上圆满菩提中显现成佛的佛眼完全清净。因此，经中说肉眼有时能看到一百逾缮那等，这是由菩萨地的上下和功德大小的次第决定的。诸天的 眼睛，经中说菩萨的天眼能知晓，即知晓那些天人的眼睛及其对境，以及那些天人的禅定和三摩地。欲界和色界的天人无法知晓菩萨的天眼是怎样的，以及它的行境。这是出自《十万颂般若经》的《摧魔品》。然而， যেহেতু 净居天的天人必定是圣者，因此说他们不知晓，是指声闻圣者。出自《三品摧魔经》：能照见一切色法的智慧是肉眼。能知晓一切禅定和等至的是天眼。一切智智是慧眼。知晓是处非处，这九种不证悟的智慧是法眼。金刚喻定之智是佛眼。大疏中说，通过修习神足，能见到三千大千世界一切大小色法的异熟眼是肉眼。通过修习初禅等而成就的幻化眼，是通过修习初禅等而成就的，并且比第一种眼睛更殊胜，能见到十方三世一切大小的色法。无分别智是慧眼。对于 十二部经无碍通达是法眼。通达一切有漏无漏等法是佛眼。这样解释，除了最后一种，其余的都与《释论》相符。此外，大疏中说，幻化眼是业和修习的果报。第一种是诸天以自己业力的力量，获得清净根的眼睛，从而见到色法。
English
I am endowed with great love and great compassion. There is nothing that the eye does not see, hear, think, or discern in all aspects. Shariputra, this is the Buddha's eye, completely pure, manifested in the unexcelled, perfect enlightenment of the Great Bodhi. Therefore, it is said in the scriptures that the physical eye can sometimes see a hundred yojanas, etc., which is determined by the order of the high and low levels of the Bodhisattva's ground and the magnitude of merit. The eyes of the gods, it is said in the scriptures that the divine eye of the Bodhisattva can know, that is, it knows the eyes of those gods and their objects, as well as the dhyana and samadhi of those gods. The gods of the desire and form realms cannot know what the divine eye of the Bodhisattva is like and its realm of activity. This is from the "Subduing Mara" chapter of the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita Sutra. However, since the gods of the Pure Abode realm are definitely noble ones, it is said that they do not know, referring to the Shravaka noble ones. From the Three-Section Subduing Mara Sutra: The wisdom that penetrates all forms is the physical eye. The ability to know all dhyana and samadhi is the divine eye. Omniscient wisdom is the wisdom eye. Knowing what is and is not, these nine kinds of unawakened wisdom are the Dharma eye. The wisdom of the Vajra-like Samadhi is the Buddha eye. The Great Commentary says that the eye of maturation that sees all the large and small forms of the three thousand great thousand worlds through the power of cultivating the miraculous feet is the physical eye. The illusory eye that is achieved through cultivating the first dhyana, etc., is achieved through cultivating the first dhyana, etc., and is more excellent than the first eye, being able to see all the large and small forms of the ten directions and three times. Non-conceptual wisdom is the wisdom eye. To be able to engage unhindered in the twelve divisions of the scriptures is the Dharma eye. To comprehend all phenomena, such as contaminated and uncontaminated, is the Buddha eye. This is how it is explained, and except for the last one, the rest are in accordance with the Commentary. Furthermore, the Great Commentary says that the illusory eye is the result of karma and cultivation. The first is that the gods, through the power of their own karma, obtain the eye of pure sense faculty and thus see forms.