Tibetan
རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་པ་ལྟར་དེ་ལ་དམིགས་པས་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པ་ཙམ་ལ་རིགས་སུ་འཇོག་གོ །དེ་ལྟར་ན་དམིགས་རྐྱེན་དང་རྒྱུའི་རྐྱེན་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། དུ་བ་ལ་ནི་་མེར་ཤེས་དང༌། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུར་ཤེས་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱི། །རིགས་ནི་མཚན་མ་དག་ལས་ཤེས། ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དུས་ནའང་སྟོང་ཉིད་ཐོས། །ནང་གི་དགའ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྡང༌། །དགའ་བ་ལས་བྱུང་མིག་ནི་མཆི་མས་བརླན། །ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལྡང་བ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བློའི་ས་བོན་ཡོད། ཅེས་ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ལ་བཤད་པ་དང༌། དཀོན་བརྩེགས་ལས་གང་ལ་འདུ་བྱེད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ལ་འདུས་མ་བྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཏེ་རིགས་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་མེད་པའོ། །རིགས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པའོ། ཞེས་དང༌། ཕལ་ཆེན་ལས་ཀྱང༌། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཤེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྷུར་ལེན་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདས་པའི་ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་རྒྱན་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རིགས་སུ་གསུངས་སོ། །ཉི་སྣང་ལས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་རིགས་གཉིས་སུ་འདོད་པ་བཀག་ནས་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གནས་རིགས་སུ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་དག་གིས་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་ལ་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའི་དོན་བརྗོད་དགོས་སོ། །རྒྱུའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རྐྱེན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པ་དེས་ན་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་འདི་མེད་དོ། །ཡང་ན་དེ་དག་གི་རིགས་ནི་བཏགས་པ་བ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་དང་འདི་འགྲིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དོན་ཆོས་ཉིད་ལ་འདོད་
Chinese
因为是增长和成佛的一切法的因。如是，仅以缘彼而生功德，立为种姓。如是，以所缘缘和因缘二门而转为种姓。第三，如《十法经》云：“如从烟知有火，如从水鸟知有水，如是具慧菩萨之种姓，从诸相了知。”与之相符，《入中论》云：“纵于异生时，闻说空性已，内生欢喜心，数数而增长，喜生眼含泪，身毛亦竖立，彼有如来藏。”说是那些身体表相之因。又《宝积经》云：何者少许行作亦无，彼乃无为，何者无为，彼乃圣者之种姓，彼种姓与虚空平等无有差别。彼种姓于一切时乃法之如是性，以成法味一体性而为常。又《大方广经》中也说：善男子，菩萨之种姓，谓受持法界，如虚空般广阔，自性光明。如是安住之菩萨，乃已逝诸佛薄伽梵之种姓所生。乃未来诸佛薄伽梵之种姓所生。乃现在诸佛薄伽梵之种姓所生。与此相符，此《庄严经论》中，法界即说为种姓。日光论中，遮破六处差别为二种姓之想，而说为法性自性住种姓。如云：彼等须说以自性而安住之种姓，说自性之义。若是因之异名，以缘而如实取者亦是彼，故有何义之差别？若是法性之异名，则无此过失。又或彼等之种姓是假立者，而此是自相者，故彼与此不相符。如是，圣者以自性而安住之义，许为法性。
English
Because it is the cause of all the Dharma of growth and Buddhahood. Thus, merely generating qualities by focusing on that is established as lineage. In this way, it transforms into lineage through the two doors of the object-condition and the cause-condition. Thirdly, as stated in the Sutra of Ten Dharmas: "Just as one knows fire from smoke, and water from water birds, so the lineage of a wise Bodhisattva is known from signs." In accordance with this, the Entering the Middle Way states: "Even in the time of ordinary beings, having heard of emptiness, inner joy arises again and again. From joy, the eyes are moistened with tears, and the hairs of the body also stand on end. That one has the seed of the Tathagata's mind." It speaks of the cause of those bodily signs. Also, the Jewel Heap Sutra states: "Whatever has not even a little activity is unconditioned, and whatever is unconditioned is the lineage of the noble ones, and that lineage is no different from being equal to space. That lineage is the suchness of Dharma at all times, and is permanent because it has become one taste of Dharma." Also, in the Extensive Sutra, it is said: "O son of the Victorious One, the lineage of the Bodhisattva is known as embracing the realm of Dharma, being as vast as the sky, and naturally luminous. A Bodhisattva who abides in this way is born into the lineage of the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away. He is born into the lineage of the Buddhas, the Bhagavat, who are yet to come. He is born into the lineage of the Buddhas, the Bhagavat, who are now present." In accordance with this, in this Ornament, the realm of Dharma is spoken of as lineage. In the Sunlight, the idea of differentiating the six sense bases into two lineages is refuted, and it is spoken of as the Dharma-nature, the self-existing lineage. As it says: "Those who must speak of the meaning of speaking of the self-existing lineage as self-existing. If it is a synonym for cause, then that which is truly taken by condition is also that, so what difference is there in meaning? If it is a synonym for Dharma-nature, then there is no fault in this. Or else, the lineage of those is imputed, while this is characterized, so that and this do not agree." Thus, the noble ones accept the meaning of self-existing as Dharma-nature.