Tibetan
པ་དེ་དག་གི་ འདུ་ཤེས་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་སེམས་ལ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པར་བཤད་པའི་དགོངས་པ་འདི་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མེད་དེ། ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་འབྲས་བུ་བཞི་དང་རང་རྒྱལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་དེ་ལས་གོང་ན་བགྲོད་དུ་མེད་དོ་སྙམ་པ་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ་དྲང་བའི་ཕྱིར་དུ་བརྒྱད་པ་སོགས་དེ་དག་བྱང་སེམས་ཉིད་ལ་ཡོད་པར་བསྟན་པས་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་གནོད་བྱེད་ཡོད་པས་སོ། །འོ་ན་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་གཞི་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དངོས་ལ་གནོད་བྱེད་རྣམས་གང་ཞེ་ན། མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་མཐོང་ལ་ཆགས་མེད་དེ། །སེམས་ཅན་དཔག་མེད་དད་པར་བྱེད། །དེ་ནི་དེ་ལ་ཆགས་མེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་དད་པས་འབྲང༌། ཞེས་དང༌། ཆོས་རྒྱུན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །རྒྱུན་དེ་ལས་ཀྱང་འདའ་མི་བྱེད། །ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་རྗེས་འབྲང་ཞེས་གསུངས། ཞེས་པ་དང༌། ལོག་པ་བརྒྱད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་རེག །ཡང་དག་བརྒྱད་ལ་ཞེན་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ཞེས་དང༌། ལམ་ལ་རྒྱུན་ཞེས་ངེས་བརྗོད་དོ། །བསམ་དུ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ལམ། །གང་དག་ལ་ལ་འདིར་གནས་པ། །དེ་དང་དེ་དག་རྒྱུན་ལ་གཞོལ། ཞེས་དང༌། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་འགྱུར་བའི། །རྐྱེན་རྣམས་མང་པོ་རབ་གསུངས་པ། །རྐྱེན་དེ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས། །དེ་དག་འཚོལ་ཞིང་འོངས་པ་ཡིན། ཞེས་དང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་གསུམ་གང་དུ་ཡང༌། །དེ་ནི་ཕྱིར་ཞིང་མི་འགྲོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པས་ན། །དེ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་ཞེས་བརྗོད། ཅེས་དང༌། གང་གིས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་བཅོམ། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་སེམས་ཅན་འགྲེལ། །དེས་དེ་དགྲ་བཅོམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ཞེས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་སྤྲོས་པ་མེད། །རྙོག་པ་མེད་པར་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་ལ་སྒྲོགས། །དེས་དེ་ཉན་ཐོས་ཞེས་བརྗོད་དོ། ཞེས་དང༌། མ་རིག་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད། །འདི་ནི་མངོན་སུམ་གྱུར་པས་ན། །རང་རྒྱལ་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱད་པ་དང་རྒྱུན་ཞུགས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པས་དགོངས་གཞི་བསྟན་ཏོ། །མདོ་འདི་ལས་གང་ཟག་དགུ་པོ་འདི་བྱང་སེམས་ལ་བཞག་པས་དད་རྗེས་འབྲང་སོགས་ཉི་ཤུ་ཡང་བྱང་སེམས་སོ། །འདི་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་ཉི་སྣང་དང་རྒྱན་སྣང་དུ་ཕྱིར་
Chinese
为了消除那些的 观念，如果有人问，像第八地等安立在菩萨上的这些密意应该如何理解才正确呢？ 这没有过失。因为声闻缘觉种姓的那些人，仅仅获得四果和独觉果位就感到满足，认为不可能超越这些，为了将他们引入大乘，才显示第八地等这些果位仅仅存在于菩萨身上，这是有密意的。否则，会有损害。那么，请问您所说的有密意之处的基础、必要和对真实的损害是什么呢？ 经中说： “见到佛陀没有贪恋， 无量众生生起信心。 他对佛陀没有贪恋， 因此智者以信心追随。” 又说：“佛法之流不可思议， 也不超越那个流。 获得那个法性， 因此被称为随法行。” 又说：“远远超越八种邪见， 触及八种解脱。 对八种正见没有执着， 因此被称为第八地。” 又说：“道被称为常行。 不可思议是佛道。 哪些人住在这里， 他们都趋入常行。” 又说：“为了成就菩提， 许多因缘被善说。 应当了知那些因缘， 为了寻找它们而来。” 又说： “众生无论去往三界何处， 他都不会再回来， 因为获得了佛法， 所以被称为不还。” 又说：“谁能摧毁众生的痛苦， 他能摧毁一切烦恼。 从烦恼中解脱众生， 因此被称为阿罗汉。” 又说：“菩提寂静无戏论， 无染污地宣说。 为无量众生宣说， 因此被称为声闻。” 又说：“无明如虚空， 一切法都没有自性。 因为这是现见的， 所以被称为独觉。” 这些经文解释了安立第八地和入流等名称的原因，从而揭示了密意所在。 这部经中将这九种人安立在菩萨身上，因此信随行等二十种人也是菩萨。 请将此铭记于心，然后在《二观察》和《现观庄严论》中再
English
To dispel those notions, if someone asks, how should these intentions, such as establishing the eighth ground on bodhisattvas, be understood correctly? There is no fault in this. Because those of the Hearer and Solitary Realizer lineages are content with merely attaining the four fruits and the fruit of the Solitary Realizer, thinking that it is impossible to go beyond these, in order to lead them into the Great Vehicle, it is shown that these such as the eighth ground exist only in the bodhisattva, which is intentional. Otherwise, there would be harm. So, what are the basis, necessity, and harm to reality of what you say is intentional? The sutra says: "Seeing the Buddha without attachment, countless beings generate faith. He has no attachment to the Buddha, therefore the wise follow with faith." It also says: "The stream of Dharma is inconceivable, and does not transcend that stream. Having attained that Dharma nature, therefore it is called following the Dharma." It also says: "Far beyond the eight wrong views, touching the eight liberations. Without attachment to the eight correct views, therefore it is called the eighth ground." It also says: "The path is definitely called constant practice. Inconceivable is the Buddha's path. Those who abide here, they all engage in constant practice." It also says: "In order to accomplish enlightenment, many causes have been well explained. Those causes should be known, and they have come seeking them." It also says: "Wherever beings go in the three realms, he will not return, because he has attained the Buddha's Dharma, therefore he is called a Non-Returner." It also says: "Whoever destroys the suffering of beings, he destroys all afflictions. Liberating beings from afflictions, therefore he is called an Arhat." It also says: "Enlightenment is peaceful and without elaboration, proclaiming without defilement. Proclaiming to countless beings, therefore he is called a Hearer." It also says: "Ignorance is like space, all dharmas have no characteristics. Because this is directly perceived, therefore it is called a Solitary Realizer." These sutras explain the reasons for establishing the names of the eighth ground and Stream-Enterer, thus revealing the intention. In this sutra, these nine types of people are established on the bodhisattva, therefore the twenty types of people such as faith-follower are also bodhisattvas. Please keep this in mind, and then in the Two Observations and the Ornament of Clear Realization, further