Tibetan
་དོན་མེད་པའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོའོ། ཞེས་སོ། །འདི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་ཏེ་འདའ་བའོ། །བཞི་པ་འདུ་བྱེད་མེད་པར་འདའ་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ཡང་ངེས་པར་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྲུན་པར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ། ཞེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་འབད་པ་ཆུང་ངུས་ཆེས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་བྱེད་མེད་དུ་འདའ་བའོ་ཞེས་དག་དགོངས་གཉིས་སུའོ། །ཉི་སྣང་ལས། སྐྱེས་འདའ་བ་བྱེད་བཅས་གཉིས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང༌། བྱེད་མེད་ལ་བརྩོན་པ་མེད་པར་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བཤད་ལ་ཐུབ་དགོངས་སུ་ཡང་ངོ༌། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་མདོ་ལས། བྱང་ཆེན་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ལྷུར་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ཅིང་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་དང་ཞེས་པ་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡོད་དོ། ཞེས་པས་བསྟན་པའི་འོག་མིན་འགྲོ་ལ་འཕར་བ་གསུམ་སྟེ། འཕར་བ་དང༌། ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལ་འཕར་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་བསྒྲུབས་ཏེ་བསམ་གཏན་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་དག་ཡང་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་འོག་མིན་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ། ཞེས་སོ། །ཕྱེད་དུ་འཕར་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་སེམས་གང་དག་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གནས་གཙང་མར་སྐྱེས་ཏེ་གནས་གཙང་མའི་གནས་གཅིག་གམ་གཉིས་ལས་བརྒལ་ཏེ་འོག་མིན་དུ་སྐྱེས་ནས། སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་གང་དག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ནས་དགའ་ལྡན་ཀྱི་གནས་སྦྱངས་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་ སྟོན་ཞིང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་སྟོན་པ་ཡོད་དོ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་གང་དག་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཚངས་རིས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པ་དག་ཡོད་དོ། ཞེས་སོ། །མདོ་ལས་དགེ་རྒྱས་ཞེས་འབྱུང་ཡང་ཉི་སྣང་ལས་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་ནས་གནས་གཙང་མར་མ་ཞུགས་པ་ཁོ་ནར་གཟུགས་མེད་པར་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཆེའི་བར་དུ་འགྲོའོ། །དྲུག་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་བཅོམ་གཟུགས་མེད་ཉེར་འགྲོའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དག་ཡོད་དོ། ཞེས་སོ། །འདི་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་སུ་མ་སོང་བར་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེའོ། །བདུན་པ་མཐོང་ཆོས་ཚེ་འདི་ལ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆེན་གང་དག་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ནམ་ཡང་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ ལྟུང་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་པ་ཉིད་དང༌། བདག་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་དང་གཞན་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བྱམས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་བྱང་ཆེན་དེ་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ། ཞེས་སོ། །ཐེག་དམན་གྱི་མཐོང་ཆོས་ཞི་ནི་དང་པོར་འཕགས་ལམ་ཐོབ་པའི་རྟེན་དེ་ལ་འདའ་བ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་མདོ་དང་བསྟུན་ན་བྱང་སེམས་འདི་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་གསལ་ཞིང༌། ཐུབ་དགོངས་སུ། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་ལུས་མངོན་བྱེད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་
Chinese
不说无意义的话。为了众生的利益，恒常精进，从佛土到佛土。如是说。这是为了众生的利益而精进，有作为而度越。第四种，无作为而度越的菩萨是：那些大菩萨最初发心之时，就从菩萨的无过失中真实度越，并且也 निश्चित 处于不退转地，也创造一切佛法。如是说。由于种姓的差别，以微小的努力就能极迅速地成佛，因此是无作为而度越，这是两种见解。日藏中说：出生度越有作为的两种，是显现精进；无作为的是不精进而进入道，这也是如来之意。第五种分为两种，第一种经中说：大菩萨行持六度，成为转轮王后，以布施波罗蜜多为重，为一切众生 成办一切安乐的资具，对想要食物的给予食物，从十善业道引导众生，从梵天到色究竟天诸神之间出生，在各种佛土中成佛。如是所说，在色究竟天有三种跳跃：跳跃、半跳跃和在一切处死亡转移。其中跳跃的菩萨是：那些大菩萨修习四禅定，从禅定中完全退失后，修习初禅而生于梵天诸神中，那些也修习禅定后生于色究竟天，在各种佛土中现证无上圆满菩提。如是说。半跳跃的菩萨是：那些菩萨从梵天世界死亡转移后生于净居天，超越净居天的一处或两处后生于色究竟天，等等如前。在一切处死亡转移的菩萨是：那些大菩萨将自己的身体变化成如来之身，清净兜率天后，从梵天到色究竟天诸神之间出生，
English
Do not speak meaningless words. For the benefit of sentient beings, constantly strive and go from Buddha-field to Buddha-field. Thus it is said. This is to strive for the benefit of sentient beings, and to transcend with action. The fourth, the hero who transcends without action, is: Those great Bodhisattvas, at the very moment of their initial aspiration, truly transcend from the faultlessness of the Bodhisattva, and also definitely abide in the irreversible stage, and also create all the Buddha's teachings. Thus it is said. Due to the difference in lineage, with little effort, enlightenment is attained very quickly, therefore it is transcendence without action, these are two views. The Sun Essence says: The two kinds of birth and transcendence with action are manifest diligence; without action, one enters the path without diligence, and this is also the intention of the Tathagata. The fifth is divided into two, the first is said in the Sutra: Those great Bodhisattvas who practice the six perfections, after becoming a wheel-turning king, emphasize the perfection of generosity, and for all sentient beings Accomplish all the means of happiness, give food to those who want food, and lead sentient beings from the ten virtuous paths, born between the gods of the Brahma realm and the Akanistha heaven, and attain Buddhahood in various Buddha-fields. As it is said, in the Akanistha heaven there are three kinds of leaps: leaping, half-leaping, and dying and transferring in all places. Among them, the leaping Bodhisattva is: Those great Bodhisattvas who have cultivated the four dhyanas, completely degenerate from the dhyanas, cultivate the first dhyana and are born among the gods of the Brahma realm, and those who also cultivate the dhyanas and are born in the Akanistha heaven itself, and manifest complete enlightenment in various Buddha-fields. Thus it is said. The half-leaping Bodhisattva is: Those Bodhisattvas who, after dying and transferring from the Brahma world, are born in the Pure Abode, and after surpassing one or two places of the Pure Abode, are born in the Akanistha heaven, etc., as before. The Bodhisattva who dies and transfers in all places is: Those great Bodhisattvas who transform their own bodies into the body of the Tathagata, purify the Tushita heaven, and are born between the gods of the Brahma realm and the Akanistha heaven,
Chinese
又以善巧方便为地狱有情说法，也有为畜生之生处和阎罗世界者说法的。如是说。二是穷尽有顶之行菩萨：哪些大菩萨修习禅定和无色定，他们生于梵众天至善现天之间的诸天中，从那里生于空无边处乃至有顶之间。从那里生于各种佛土。如是说。经中说善现，然《日光经》中说，生于其他一切处，唯独不入净居天，逐渐生于无色界，故至广果天。六是坏色趣入无色之菩萨：哪些大菩萨获得禅定和无色定之等持，他们生于空无边处乃至有顶之间，从那里生于各种佛土。如是说。此乃从此死殁后，不入色界而生于无色界。七是现法此生证得寂灭涅槃之菩萨：哪些大菩萨在行持六度时，身体以大丈夫相三十二相庄严，诸根完全清净，具足无上功德，永不生于恶趣恶道堕落之处。不赞 खुद，不诽谤他人。他们具足诸根完全清净，故为众人所爱，令人喜悦。哪些有情见到那些大菩萨，他们也以极度欢喜之心，以三乘次第完全证得涅槃。如是说。小乘之现法寂灭，是指最初获得圣道之所依而证得涅槃。此若与经相符，则明示此菩萨为谁所见，谁即证得涅槃。在《能仁密意》中说：于一切生世中，布施和戒律等恒常不断，于现见之法中现前圆满菩提。如是说。八是身显现之菩萨：
English
And with skillful means, he teaches the Dharma to sentient beings in hell, and also teaches the Dharma to those in the realm of animals and to those in the world of Yama. So it is said. The second is the Bodhisattva who goes to the ultimate end of existence: Those great Bodhisattvas who practice meditation and formlessness are born among the gods from the Brahma host to the Good Manifestation, and from there they are born from the Limitless Space to the Peak of Existence. From there, they will be born in various Buddha fields. So it is said. The Sutra says Good Manifestation, but the Sunlight Sutra says that having been born in all other places, only those who have not entered the Pure Abodes are gradually born into the formless realm, so they go to the Great Fruit. The sixth is the Bodhisattva who destroys form and approaches the formless: Those great Bodhisattvas who have attained the absorption of meditation and formlessness are born from the Limitless Space to the Peak of Existence, and from there they will be born in various Buddha fields. So it is said. This one dies from here and is born into the formless realm without going into form. The seventh is the Bodhisattva who attains peace and Nirvana in this life: When those great Bodhisattvas practice the six perfections, their bodies are adorned with the thirty-two marks of a great man, their senses are completely pure, and they possess unsurpassed qualities. They will never be born in evil destinies or fall into evil realms. They do not praise themselves or slander others. Because they possess completely pure senses, they are loved by many and are pleasing. Those sentient beings who see those great Bodhisattvas also gradually attain complete Nirvana through the three vehicles with the same extremely joyful mind. So it is said. The peace of the Lesser Vehicle in this life refers to attaining Nirvana based on the attainment of the noble path for the first time. If this is in accordance with the Sutra, it clearly shows that whoever sees this Bodhisattva attains Nirvana. In the Intentions of the Sage, it says: In all lifetimes, giving and morality, etc., are constantly practiced, and perfect enlightenment is manifested in the visible Dharma. So it is said. The eighth is the Bodhisattva who manifests the body: