Tibetan
་ཁང་དུ་སྦྱར་བས་དེས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཞིང་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པར་གྱུར་ཅིག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཞུང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་མན་ངག་ཡིག་ཆུང་འདི་གཞན་དུ་མཁྱེན་ཅིག ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱེ། ཨྠིཿ ༈ འདི་ན་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་ཤེས་མན་ངག་ཡང་ཆུང་གཅིག་བཞུགས་སོ། ༈ བླ་མ་དང་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འདི་སྔོན་ཆད་ཡི་གེའི་རིས་སུ་བྲི་མ་མྱོང་ཞིང་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཡིག་ཆུང་ལས་ཞལ་དང་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་འདི། སྙིང་དང་འདྲ་བའི་སློབ་མའི་དོན་དུ་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ལ་བླ་མ་དང་ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་དང་ཅས་པ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ། དེ་ཡང་ས་འཁོར་དང་གནམ་འཁོར་གཉིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེང་འོག་ཏུ་ཡེ་མ་འཆུགས་པར་འོང་བ་དགོས་ཏེ། རེ་མིག་དགུ་ལ་ནང་དུ་ལྟེ་བ་ཆག་མ་སོང་བ་དགོས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །ཡི་གེ་རྣམས་གཅིག་ ཐོག་རུ་གཅིག་འབབ་པ་ནི་སྟེང་འོག་ཡི་གེའི་མགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་རྒྱུ་ཡིན་ལ། མདང་སུག་པ་རྣམས་ཅུང་ཞིག་འཛོལ་ནས་འོང་སྟེ། དཔེར་ན་ན་དང་ན་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ངེས་རིགས་མཚུངས་སོ། ལིངྒ་སྔགས་ཅན་སྔགས་མེད་གཉིས་ལ་མང་ཉུང་གད་བྱེད་ཀྱང་ཤོག་བུ་གཅིག་ལ་ལིངྒ་གཉིས་བྲི་ཞིང་། ལིངྒའི་ས་བོན་ཎྲྀ་དང་ཛ་ཡིག་བཞི་དང་། སྔགས་ཅན་བཅའ་ན་སྲོག་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཐ་དད་དུ་སྟེང་འོག་གི་མགོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའོ། དེ་ལ་ལིངྒ་སྔགས་ཅན་བཅའ་ན་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་ལ་མྱུར་ཞིང་། སྔགས་མེད་བཅའ་ན་འཇམ་ཞིང་རང་ལ་མི་ལྡོག་ཅུང་ཞིག་བུལ་བུལ་འདྲའོ། ཅེས་གྲུབ་ཐོབ་དཔལ་འཛིན་གྱིས་གསུངས་སེ། སྔགས་ཅན་ལའང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུག་སྟེ། དེ་ཡང་རྭ་སྐྱོ་གཉིས་ཀྱིས་སྔགས་ཅན་བཞེད་ལ། མའི་ནུ་ཞོ་བུ་ལ་བྱིན་པ་དང་། ཕའི་ཀློག་བ་བུ་ལ་དཀོན་ཞེས་པའི་མན་ངག་འདུག་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། ས་འཁོར་དང་གནམ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་དྲག་བྱེད་བཅུ་དྲུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། གོང་འོག་གི་ལིངྒ་གཉིས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་ཞིང་། བར་མའི་ལིངྒ་མང་ཉུང་གང་བྱེད་ཀྱང་ཤོག་བུ་གཅིག་ལ་ལིངྒ་གཉིས་བྲི་ཞིང་། མང་ཉུང་ཞེས་པ་ནི། བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞི་ཡན་ཆད་ལ་བློ་རྩེ་གཏད་ལྤའོ། མ་འཕྱུགས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མྱུག་བའི་རྫས་ལ་ཐར་ནུའི་འོ་མ་དང་། གླང་སྟག་རིས་ཀྱི་ཀླང་པ་རྒྱུངས་པ་གང་ཡིན་ལ་རུ་ཏྲ་གང་བྱེད་ཀྱི་ཟག་རྫས་བསྲེས་ལ། སྐ་སླ་རན་པས་ཡི་གེ་སྟེང་དུ་ཕྱུགས་པས་དེས་བསྔམས་ནས་འགྲོ་བས་ཡེ་མི་འཆུག་གོ །སྟེང་འོག་གི་ཡི་གེའི་མགོ་འཇུག་རྣམས་
Chinese
贴于室中，愿此亦能利益佛法，并能摧伏怨敌魔障！此阎魔敌之仪轨幻轮口诀小字，于他处亦当知悉。萨玛雅 ഗുཧྱེ། 阿底。又，此处存有一幻轮之诀窍口诀。顶礼上师与吉祥阎魔敌！此乃前所未有之文字图样，乃由耳传至耳之口诀小字，此由面授至面授之教诲，为利益如心之弟子而书写，祈请上师与法王眷属及一切有情宽恕。如是，地轮与天轮二者，无论如何上下皆须毫无错谬。九宫格内，中央不得有断裂，此乃口诀。文字皆须一笔而下，上下文字之首皆须朝向同一方向。辅音字母略有错落。譬如ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思）与ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思）二者相连，其余亦可依此类推。林伽有咒与无咒二者，无论多寡，皆于一张纸上书写两个林伽。林伽之种子字为ཎྲྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思）与四字ཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思）。若书写有咒者，则将二十八个根本咒语分别于上下方朝向同一方向书写。若书写有咒之林伽，则极为猛烈迅速；若书写无咒者，则柔和平缓，似有不回转之感。如是成就者吉祥持明所言。有咒者亦有两种，即如拉觉二者认为有咒，如母亲哺乳于子，父亲给予儿子阅读之口诀，此易于理解。如地轮与天轮之十六种猛烈作用一般，上下二林伽亦如是书写。中间之林伽无论多寡，皆于一张纸上书写二林伽。所谓多寡，即指四十四以上需集中精力。以不谬误之要点，于极易干燥之物中，混合塔汝之乳汁与牛虎之胆汁，以及茹扎所用之精液。以适中之稀稠度涂于文字之上，以此浸润而行，则绝不会出错。上下文字之首尾等
English
When affixed in a room, may it benefit the teachings and subdue enemies and obstacles! This small written instruction on the errant wheel of the Lord of Death should be known elsewhere as well. Samaya guhya. Ati. Furthermore, here resides a small instruction on the oral instructions of the errant wheel. Homage to the guru and glorious Lord of Death! This has never before been written in the form of letters, but is a small written instruction passed down from ear to ear, a teaching transmitted from face to face. For the sake of disciples who are like my heart, I write it down, and I ask forgiveness from the guru, the Dharma King, the retinue, and all sentient beings. Thus, the earth wheel and the sky wheel must come together in all respects, without any mistakes above or below. The nine squares must not have a broken center; this is the instruction. The letters must flow in one stroke, and the tops of all the letters above and below must point in the same direction. The consonants may be slightly misaligned. For example, just as ན་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and ན་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) are joined together, the others should be understood similarly. Whether the lingams with mantras or without mantras are many or few, two lingams should be written on one piece of paper. The seed syllables of the lingam are ཎྲྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and the four letters ཛ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). If writing with mantras, the twenty-eight root mantras should be written separately, with the tops above and below pointing in the same direction. If writing a lingam with mantras, it is very fierce and swift; if writing without mantras, it is gentle and slow, and seems to have a slight lack of return. Thus spoke the accomplished Paljin. There are also two types of mantras, as Ra and Kyo consider them to be mantras. The instruction that a mother gives milk to her child and a father gives reading to his son is easy to understand. Just as the sixteen fierce actions of the earth wheel and the sky wheel are, the two lingams above and below should be written in the same way. Whether the middle lingam is many or few, two lingams should be written on one piece of paper. By many or few, it means that one should focus one's mind on forty-four or more. With the key point of not making mistakes, mix the milk of Taru with the bile of a cow or tiger, and the semen used by Rutra, into a substance that dries very quickly. Apply it to the letters with a moderate consistency, and it will soak in and go, and there will be no mistakes. The beginnings and ends of the letters above and below, etc.
Tibetan
དང་མགོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏེ་མི་འཛོལ་བར་འདོད་པ་ནི་ངེད་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་ལ་མེད་ཅིང་། དཔེ་འབྲི་ལ་ཞེས་ ཟེར་བ་འདུག་སྟེ། ནུས་པ་ཆུང་ལ་དགོས་པ་དོར་བར་བླ་མས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་ལྟེ་བ་ལུགས་ལ་ངར་ལྟེ་བ་ལྟར་དུ་བྱེད་ན། དང་པོ་གཡས་དང་དེ་ནས་གཡོན་གཉིས་ཚུར་ལྟེ་བ་ལ་ལིང་རྩེ་ཉི་ཤུའི་ཚོད་ཙམ་དུ་ཤོག་རྐྱང་གཅིག་བཞག་ལ་ལྟེ་བ། དེ་ནས་མགོ་མཇུག་གཉིས་ལྟེ་བ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ཕྱོགས་རེ་རེ་ནས་གཉིས་གཉིས་གསུམ་དུ་ལྟེ་བ་ལ་བཞག་གོ །མཁས་པ་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །རྨོངས་པ་ཙིཏྟ་གཏོར་ནས་འགྲོ། །ཅེས་རང་གི་རིག་པས་དཔྱོད་ལ་ཤོག་བུའི་གཞི་མ་ཆེ་ཆུང་ལ་དཔྱད་ཅིང་། གཉིས་གསུམ་གང་སྟེབ་རིག་པས་དཔྱོད། གཉིས་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལུགས་ནི། དེ་ཡང་དང་པོ་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་ཚུར་ལྟེ་བ། དེ་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་ལ་ལྟེ་བ། ཡང་གཡོན་གྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་ལ། རེ་མིག་གཤི་ཤུ་དགུའི་ཐད་ལ་ཆག་ལྟེ་བ་མ་སོང་བ་བྱའོ། གཉིས་གསུམ་དུ་འཁོར་ལོ་ལ་སྤེལ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ། དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་མ་ཡང་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཁུག་པོ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ་ལིང་རྩེ་ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་ཆག་ལྟེ་བ་མ་སོང་བར་བྱའོ། དེ་ནས་གསུམ་པ་མཚོན་ཆ་ལྟར་ལྟེབ་པ་ནི། ཡང་དང་པོ་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་ཟུར་གཅིག་ལྟེ་བ། ཡང་ཟུར་གཅིག་ནས་ཟུར་གཅིག་ཏུ་ཚུར་ལྟེ་བ། ཡང་དེའི་གཡས་ཟུར་གཅིག་ཚུར་ལྟེ་བ་ལ་གཡོན་ཟུར་དང་གཞན་གཉིས་པོ་རྣམས་ཟུར་ལ་ལྟེ་བ་ཅིང་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་ལྟེ་བ། གང་དགོས་རང་གི་རིག་པས་དཔྱད་ལ་མཛོད་ཅིག་ཡང་ཞལ་གདམས་ལས་འོག་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞུའི་དབྱིབས་སམ། རི་མོ་གྲིས་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཡིག་གསར་དང་། སྟེང་འཁོར་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཡ་བྲིས་པས་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་ལའང་། དྲག་པོ་ ལ་ཨོཾ་སྤངས་པའི་ཧྲཱིཿནས་མགོ་བརྩམ་ལ་ན་ན་གཤིབས་ལ་བྲིས་ཤིང་། ཕཊ་ཅེས་པ་ཡན་རྣམས་ཚང་བར་བྲིའོ། ཞི་བ་ལ་སོགས་གཞན་རྣམས་ལ་ཨོཾ་ནས་བཟུངས་སྟེ་རཱ་ན་ཞེས་བ་གཞིབས་ཤིང་ཧཱུྃ་ཞེས་ཡན་བྲིའོ། ཕཊ་ནི་སྐངས་པའོ། སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དྲག་པ་ལ་ནི་ཨོཾ་སྤངས་ཤིང། ཞི་རྒྱས་དབང་ལ་ཕཊ་ཀྱང་སྤངས། དེ་ཡང་ཡ་མ་རྭ་ཛའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། ཞེས་དང་། དེས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་གྲུབ་ཐོབ་དཔལ་འཛིན་གྱིས་བཞེད། དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྣམས་ཡེ་མ་འཕྱུགས་པར་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་ཕབ་ལ། ཡིག་མགོ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཅིང་བསྣོལ་ནས་བཞག་པ་ནི་མ
Chinese
我们没有将字头朝向同一方向且不混淆的习惯。据说“用于抄写”，但上师说，这会降低效力并舍弃必要之处。然后，关于折叠成中心的方法，如果像磨盘中心那样做，首先从右边开始，然后从左边向中心折叠，在中心放置一张大约二十个林孜大小的纸。然后折叠头尾两端到中心。然后像以前一样，从每一侧分别折叠两次或三次到中心。智者是智慧的运用之处，愚者则破坏心识而行。因此，用自己的智慧来衡量，考虑纸张的大小，并用智慧来判断折叠两次还是三次。第二种是海浪般的中心折叠法。这也是首先从右侧向中心折叠，然后反向折叠。同样，左侧也以相同方式折叠。在九个方格的对角线上，不要有折叠痕迹。将两个或三个折叠成轮状，然后折叠到中心。然后，在其外部，在有两个凹陷的两侧，在二十九个林孜上不要有折叠痕迹。然后，第三种是像武器一样折叠。也是首先从右侧折叠一个角到中心。然后从一个角到另一个角向内折叠。然后将其右侧的一个角向内折叠，并将左侧的角和另外两个角都折叠到角上，并折叠两次或三次。根据需要，用自己的智慧来衡量并制作。此外，口诀中说，在下轮的中心画弓形，或在新字画在刀形图案的中心，在上轮的中心画双层法源，并在中心写“ཡ”字，这是火风轮。对于十六铁城，对于猛烈的本尊，从省略“ཨོཾ་”（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）开始，并排书写“ན་ན་”，直到写完“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）为止。对于寂静等其他本尊，从“ཨོཾ་”（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始，并排书写“རཱ་ན་”，直到写完“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为止。“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是遮止。寂静智论师说，对于猛烈的本尊，省略“ཨོཾ་”（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），对于寂静、增益、自在，也省略“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。这在阎摩敌续中也有记载。据说，通过这样做，所有事业都能成就，这是成就者吉祥持的观点。然后，将轮的咒语毫不遗漏地一个叠一个地写下来，并将字头朝向同一方向，交错放置，这是
English
We do not have the practice of wanting the letterheads to face the same direction without confusion. It is said "for copying," but the Lama said that it reduces effectiveness and abandons what is necessary. Then, regarding the method of folding into the center, if you do it like the center of a millstone, first start from the right and then fold from the left towards the center, placing a single sheet of paper about twenty lingtses in size at the center. Then fold both the head and tail to the center. Then, as before, fold two or three times from each side to the center. The wise are the field of intelligence. The foolish destroy the mind and go. Therefore, measure with your own intelligence, consider the size of the paper, and judge with intelligence whether to fold two or three times. The second is the method of folding the center like ocean waves. This is also first folded from the right side towards the center, then folded back. Similarly, the left side is also folded in the same way. There should be no creases on the diagonals of the nine squares. Fold two or three into a wheel and then fold to the center. Then, on its outside, on the two sides with two indentations, there should be no creases on the twenty-nine lingtses. Then, the third is to fold like a weapon. Also, first fold one corner from the right side to the center. Then fold inward from one corner to another. Then fold one corner of its right side inward, and fold the left corner and the other two corners to the corner, and fold two or three times. According to need, measure and make with your own intelligence. Furthermore, the oral instructions say to draw a bow shape in the center of the lower wheel, or a new letter in the center of a knife-shaped pattern, and in the center of the upper wheel, draw a double-layered dharmodaya and write the letter "ཡ" in the center, which is the fire-wind wheel. For the sixteen iron fortresses, for the wrathful deity, start with "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) omitting "ཨོཾ་" (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), and write "ན་ན་" side by side, writing completely up to "ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat). For peaceful and other deities, starting with "ཨོཾ་" (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), write "རཱ་ན་" side by side, writing up to "ཧཱུྃ་" (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). "ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) is to avert. Acharya Shantipa says that for wrathful deities, omit "ཨོཾ་" (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), and for peaceful, increasing, and subjugating, also omit "ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat). This is also stated in the Yamari Tantra. It is said that by doing this, all activities will be accomplished, which is the view of the Siddha Paljin. Then, write the mantras of the wheel one on top of the other without any mistakes, and point the letterheads in the same direction and place them crisscrossed, which is