Tibetan
་གཤིན་རྗེད་ལོང་ཞེས་པ་བྲིས། གཞན་ཡང་དཔེ་ཆུང་ལྟ་བུ་མཚན་མ་བཀོད་པ་ནི། སྙིང་ཁར་ཎྲྀ་དེའི་མཐར་ཛཿསྤྱི་ལོ་ལ་ལཾ་ན་ན་བཞི། ཡ་མཁལ་ལ་ཁ། མ་མཁལ་ལ་ཐ་མ་རྣ་བ་གཉིས་ལ་གཤིན་རྗེ་འོ་ན་བཞི། ཛཱཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཾཿབཞི་ལག་པ་གནིས་ལ་ཆག མཁའ་གསང་གནས་སུ་དུང་བཞི། ནི་སྟཾ་བཾ་ཡ་བཞི། ཡཾ་ལཾ་རཾ་ཝཾ་ཨེ་ཞེས་པའི་སྔགས་རྣམས་གནས་གསུམ་བཀོད། ཎྲྀ་ཛཿའི་མཐར་ཁ་ལ་གཤིན་རྗེ་ང་ལོང་། དབུང་བ་གཡས། པུས་མོག་གཡས། བྱ་རླ་གཉིས། རྐང་པ་གཉིས། རྐངས་ཞགས་གཉིས། འདོམས་སུ་ཡི་གེ་འདི་ལྔ་བྲིའོ། གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཏི་དང་། ཕྱ་སངས་དང་། གཤིན་རྗེ་འབེབས་མ་རྣམས་ལ་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ་ཁུག་ ཅིག་མ་ཤོར་ཅིག ཁྲག་ནད་སྨྱོ་འབོག་སྣ་ཚོགས་ཐོང་ཅིག་ཅེས་དང་། གཤིན་རྗེ་གླང་མགོ་ཅན་དང་། རྨིག་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ན་མོ་དང་། མཆེ་བ་མ་རྣམས་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ། མ་ཤོར་ཅིག་ཁུག་ཅིག རེངས་སུ་ཆུ་གཅིག སྨྱོ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དང་། གཤིན་རྗེ་རལ་བ་ཚར་དགུ་དང་། མིག་དམར་དང་། མཚན་མ་ན་ག་མོ་དང་། དུས་མཚན་མོ་རྣམས་ལ་ཆེ་གེ་མོ་འདི་གཉེར་དུ་གཏད་དོ། མ་ཤོར་ཅིག་ཁུག་ཅིག ཟས་སྐལ་དང་འཐུང་སྐལ་དུ་གཏད་དོ། མ་ཤོར་ཅིག་ཅེས་བྲིའོ། དེའི་ཕྱིར་རིམ་ལ་གསང་སྔགས་པ་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་དམོད་བཅོལ་སྣ་ཚོགས་བྲིས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱ་གྲ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་བར་ཡི་གེ་ཡཾ་དང་ཛ། ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་ཡི་གེ་ཤོག་བུ་གྲྭར་མ་སོང་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་བྲིའོ། འདིའི་མན་ངག་དམ་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་རང་གྲག་དགོས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་ལ་རང་གི་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་པའི་རབ་ཁྲག་དགོས་པ་ནི་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲག་སྔགས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རང་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ་ལ་ཁ་ལྷོར་པ་ལྟས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་པའི་ཁུག་ཅེས། ལིངྒ་བྲི་དུས་རང་གི་དྲི་བརླང་མ་སོང་བ་དགོས་པ་མ་ལས་པ་ཤནྟི་པ་དང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཞེང་པའོ། འདི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཞེས་པའི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ལིངྒ་ལ་རང་གི་དྲི་མ་དང་ཁ་རླངས་མ་སོང་བར་དགོས་པ་བླ་མའི་གསུང་འགྲོས་དང་། མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཚད་མར་བྱེད་ན་ཡོད་དོ་དེ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཆེ་བའི་བཤད་པ་ཡོད་དེ་ཡི་གེ་མང་དོགས་པས་མ་བྲིས་སོ། དེ་ལྟར་ལིངྒ་གཉིས་སུ་བྱེད་ན་མྱུར་བ་དང་། གཅིག་གུ་བྱེད་ན་བུལ་བ་དང་གཅིག་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་སྔགས་རྣམས་གཡས་བསྐོར་དང་གཡོན་བསྐོར་བྱས་ན་བསྣོལ་ནས་བཞག་ གོ། གཡས་བསྐོར་བྲིས་པ་ཡལ་ལ
Chinese
写“阎罗长”这几个字。 此外，像小册子一样做的标记是：心间写 ཎྲྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），其后写ཛཿ，总共是লাম ণ ন 四个字。右肾写ཁ། 左肾写ཐ་，两个耳朵写阎罗哦那四个字。ཛཱཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཾཿ四个字写在两只手上。在空行秘密处写四个དུང་。ནི་སྟཾ་བཾ་ཡ་四个字。ཡཾ་ལཾ་རཾ་ཝཾ་ཨེ་这些咒语写在三个位置。ཎྲྀ་ཛཿ之后，口写阎罗我隆。右肩。右膝盖。两个腋窝。两只脚。两条腿。阴部写这五个字。将阎罗父提和，恰桑和，阎罗降伏母等，某某的身体、语言、意托付给你们，抓住，不要放掉。血病、癫痫等各种疾病放掉，这样写。还有阎罗牛头和，蹄子和，阎罗男女性和，獠牙母等，托付给你们。不要放掉，抓住。僵硬地吸水，疯狂地做，这样写。还有阎罗九绺发和，红眼睛和，标记那嘎母和，时间母等，将某某托付给你们。不要放掉，抓住。作为食物和饮料托付给你们。不要放掉，这样写。因此，次第是秘密咒士从其他地方来的诅咒委托等写在外边，二十一个石灰之间隔着字母ཡཾ་和ཛ། ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ་等四大元素的字母，写二十一个未经裁剪的纸张。这个殊胜的口诀是，轮子需要自鸣，轮子上自己指着需要人血，这是断除的轮子，是三十二个猛咒，自己观想为本尊，面向南方指着说抓住。画林伽时需要自己未干的污垢，这是玛勒巴香提巴和杰本人的著作。这是非常特别的说法。林伽需要自己的污垢和未干的口水，如果将上师的口头禅和，智者的言论作为衡量标准，那是有，那两者之间有非常特别的说法，因为担心文字太多所以没写。那样做两个林伽就快，做一个就慢，无论做一个还是两个，咒语都顺时针和逆时针写，然后交叉放置。顺时针写的是消散。
English
Write the words "Yama Long." Furthermore, the marks made like a booklet are: Write ཎྲྀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) at the heart, followed by ཛཿ, a total of লাম ণ ন four letters. Write ཁ at the right kidney. Write ཐ་ at the left kidney, and Yama Ona four letters at the two ears. Write ཛཱཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཾཿ four letters on both hands. Write four དུང་ at the secret place of the Dakini. Write ནི་སྟཾ་བཾ་ཡ་ four letters. Write the mantras ཡཾ་ལཾ་རཾ་ཝཾ་ཨེ་ at three places. After ཎྲྀ་ཛཿ, write Yama I Long at the mouth. Right shoulder. Right knee. Two armpits. Two feet. Two legs. Write these five letters at the genitals. Entrust Yama Father Ti and, Cha Sang and, Yama Subjugating Mother, etc., the body, speech, and mind of so-and-so to you, grab, don't let go. Release blood diseases, epilepsy, and various diseases, write like this. Also, Yama Bull-headed and, Hooves and, Yama Male and Female and, Fangs Mother, etc., entrust to you. Don't let go, grab. Stiffly absorb water, do it madly, write like this. Also, Yama Nine-braided Hair and, Red Eyes and, Mark Naga Mother and, Time Mother, etc., entrust so-and-so to you. Don't let go, grab. Entrust as food and drink. Don't let go, write like this. Therefore, the order is that the secret mantra practitioner writes curses and entrustments from other places on the outside, with letters ཡཾ་ and ཛ between twenty-one limes. Write twenty-one uncut papers with letters of the four elements such as ཡཾ་རཾ་ལཾ་ཝཾ་. The supreme secret instruction of this is that the wheel needs to sound by itself, and the wheel needs human blood pointed at by one's own threatening finger, this is the cutting wheel, the thirty-two fierce mantras, visualize oneself as the Yidam, face south and point and say grab. When drawing the lingam, one needs one's own undried dirt, this is the work of Malepa Shantipa and Je himself. This is a very special saying. The lingam needs one's own dirt and undried saliva, if one takes the Guru's oral instructions and, the words of the wise as a measure, then there is, there is a very special saying between the two, but because I was worried about too many words, I didn't write it. Doing two lingams like that is fast, doing one is slow, whether doing one or two, the mantras are written clockwise and counterclockwise, and then placed crosswise. What is written clockwise is dissipation.
Tibetan
་སྦྱར་ཤིང་། གཡོན་བསྐོར་བྲིས་པ་ཡུམ་ལ་སྦྱར་བའི། ཡུམ་འཁོར་འོག་ཡབ་འཁོར་སྟེང་དུ་བྱས་པའི་བར་དུ་ལིངྒ་བཞག་ལ་མན་ངག་ལྟར་དུ་ལེགས་པར་དྲིལ་བའི་སྟེང་དུ་བྱ་འུག་གི་སྒྲོ་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་འོག་ཏུ་ར་ཁྱི་གཉིས་ཀྱི་སྦུ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ་རེའི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་སྐུད་པ་ནག་པོས་རྒྱ་གྲམ་དུ་འཁོར་ལོ་མི་མཐོང་བར་དཀྲིའོ། དེ་ནས་གཞུང་དུ་ཡོད་པའི་ལག་ལེན་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་ཐོན་ཅིག འདིའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལུགས་གསུམ་དང་ལིངྒ་གཅིག་གཉིས་སུ་བྱེད་ཅིང་སྔགས་བཀོད་ལུགས་ནི། ཞལ་ཤེས་མེད་པའི་བདག་གི་བཟོ་བཅོས་དང་མཁས་འདོད་དང་ཁྱད་ཆོས་དང་རང་བཟོ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གོང་མའི་མན་ངག་སྙན་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་ལ་ཡིག་ཆུང་དུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། ང་ཉ་བསལ་བ་དང་བཀོད་ལུགས་ནི་ཡ་མ་རྭ་ཛའི་རྒྱུད་དང་འཇིམ་ལོའི་བཞེད་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འདི་རྣམས་མི་འཐད་ཅེས་པའི་བཤད་ལུགས་སྣང་བ་དེ་དག་གི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟང་རིགས་པ་ཡིན། རྟོག་བ་བདུན་རྟོག་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་རུང་ཡང་ད་ལྟའི་གཏེར་མ་མིན་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐོར་ལ་བཀའ་གཏེར་རྒྱ་གཞུང་མ་འདྲ་བ་དུ་མ་དང་། དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཨེ་ལོན། མན་ངག་གི་རྩ་ཁུངས་ཨེ་ཆོད། ལག་ལེན་འདི་ལྟར་དུ་བཏབ་པས་སྔོན་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དུས་ན་འང་ཟབ་ཁྱད་ཀྱི་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་བདེ་ཡིན་མོད། ཁྱད་པར་ཁྱོད་རང་གི་ལུགས་དེ་ལག་ཏུ་ལོང་དང་ལོ་བླ་བའི་ཞག་དུས་ཨེ་ཐེབས་ཏེ། དམུས་ལོངས་ལམ་མི་བགྲོད་པས། མཁས་པ་མཐོང་ན་ཞ་སྔར་ སྐྱེ། རླུན་པོ་མཐོང་ན་གཟི་མདངས་ཕྱུང་། ཡིག་ཆུང་མཐོང་ན་ཁྱད་གསོད་བྱེད། ངེས་ཤེས་ཡོད་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་སྒོམ། དེ་འདྲར་མན་ངག་དམ་དུ་སྦོས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་འདིའི་མན་ངག་ལུང་བསྟན་དུ་ཐོད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དབྱེས་བཞིན་དུ་གནང་ཞིང་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་མན་ངག་ལ་མཁས་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཙུན་པ་དགེ་ལགས་དཔལ་བཟང་པོས་མདོ་སྨད་པ་ཚ་གོ་དཔོན་པོ་ངག་དབང་གྲགས་པས་ཐོག་དྲངས་དགེ་སློང་བཞི་སྡེས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་བླ་གོས་དང་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་དྲང་སྲོང་སྲིན་བོ་རིའི་གཙུགས་ག
Chinese
用胶粘木。左旋书写的母续贴在上面。母续轮在下，父续轮在上，中间放置林伽，按照口诀好好地卷起来，上面放两根猫头鹰的羽毛成十字形，下面放两只山羊和狗的毛成十字形，用人的头发做成的黑线，十字形地缠绕，直到看不见轮子。然后按照经文中的实践努力修持。这个轮的中心，做成三式和林伽一二式，咒语的排列方式是：不是没有口诀的我的改造，也不是想当学者和特殊之处以及自己制作的，而是上师的口诀耳传中显现的，在小字中清楚地写出来。我，渔夫，消除和排列的方式是，在阎摩罗阇的续部和吉洛的观点中显现的。有些人说这些不合理，有这样的说法。你怎么样认为合理呢？七种推测和三种推测的续部的意义不行，但是现在不是伏藏的阎魔敌的方面，有噶玛伏藏和汉文经典不同的很多种。精通红黑怖畏三尊的轮法的汉藏学者成就者的思想，你明白吗？口诀的根源你确定吗？像这样实践，过去和现在时代中，甚深特殊的征兆明显地显现是好的。特别是你自己的方式，实践了吗？年份长的日子到了吗？因为不能通过愚昧的道路。见到学者就嫉妒，见到愚蠢的人就炫耀光芒，见到小字就轻视。明明有定解却胡思乱想。像这样，口诀要严守。与金刚持无别，金刚怖畏金刚亲自灌顶，这个轮法的口诀在预言中，一切智者洛桑扎巴的面前，像分开一样给予，蒙受摄受的恩德，因为听闻了很多关于阎魔敌的轮法和口诀的，僧人格勒巴桑波，应多麦的茶科总管阿旺扎巴为首的四位比丘，供养了金曼扎和法衣等，祈请之后，应正士罗刹山的
English
Apply glue to the wood. The left-turning script is affixed to the Mother Tantra. The Mother Tantra wheel is below, and the Father Tantra wheel is above, with a lingam placed in between. Roll it up well according to the instructions, and place two owl feathers in a cross shape on top. Below, place the wool of two goats and dogs in a cross shape, and wrap it with black thread made of human hair in a cross shape until the wheel is invisible. Then, strive to practice according to the practice in the text. The center of this wheel is made into three styles and one or two lingams, and the arrangement of the mantras is as follows: it is not my modification without instructions, nor is it a desire to be a scholar, or something special, or self-made, but it appears in the oral transmission of the guru's instructions, and it is clearly written in small letters. I, the fisherman, the way of eliminating and arranging is that it appears in the Yamaraja Tantra and the view of Jimlo. Some say that these are unreasonable, and there are such statements. How do you think it is reasonable? The meaning of the tantras of seven speculations and three speculations is not good, but now, in the aspect of Yamantaka, which is not a terma, there are many different Karma termas and Chinese texts. Do you understand the thoughts of the accomplished masters of Tibet and China who have mastered the wheel of the three red, black, and terrifying deities? Are you sure of the source of the instructions? By practicing in this way, it is good that profound and special signs are clearly manifested in the past and present. Especially your own method, have you practiced it? Have the long years arrived? Because one cannot pass through the path of ignorance. When you see a scholar, you become jealous, when you see a fool, you show off your brilliance, and when you see small letters, you despise them. Even though you have certainty, you still speculate wildly. Like this, the instructions must be strictly guarded. There is no difference from Vajradhara, and Vajra Bhairava himself has given the initiation, and in the prophecy of this wheel practice, in front of the all-knowing Lobsang Drakpa, it was given as if separated, and because of the kindness of being accepted, the monk Gelek Palzangpo, who had heard a lot about the wheel practice and instructions of Yamantaka, at the request of the four monks led by Ngawang Drakpa, the governor of Tsakho in Amdo, who offered a golden mandala and robes, the righteous man Raksha Mountain.