Tibetan
སད་པ་ལ་ཟུར་བཞི་ཧཱུྃ་ཕཊ་མ་རཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང་དབུས་ཀྱི་ཡ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་བཞག་པའི་མཐར་ཧཱུྃ་ཕཊ། མིང་རུས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང་། ཁང་པ་བརྒྱད་ལ། ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་བྲིའོ། ཡང་ན་དབུས་ཀྱི་ཡའི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་བཞག་པའི་མཐའ་དང་། ཟུར་བཞི་ཁང་པ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་བྲི་ཞིང་། འོན་ཀྱང་བསད་སྐྲད་སོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་ལ། མིང་རུས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པའི་སྤེལ་ཚིག་ངེས་པར་བྱའོ། བསྐྲད་པ་ལ་གནས་གསུམ་ཀར་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙཊ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་བྲི། དེ་བཞིན་དུ་རྨོངས་རེངས་སོགས་ལ་སྤེལ་ཆིག་མན་ངག་ནས་བཤད་པ་བཞིན་དགོད། དབུས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་པོ་འཇོག་པའི་དོན་ནི། དཔེར་ན་བསོད་ནམས་མས་བཟང་ཞིས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། པ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། ཕན་གནོད་གང་གྱིས་ཡིན་ཀྱང་། ཡི་གེ་གཅིག་ སྟེང་དུ་གཅིག་འོང་པའི་མ་འཕྱུགས་པ་ག་ལ་ཆེ་བས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ་ལ་བགྲང་ལུགས་ཀྱི་ཕྲེང་སྔགས་ཚང་བ་འོང་བའི་འགོང་ལུགས་མ་བྱས་ན་འཕྱུགས་འོང་བས་འདི་ཁོ་ན་རྩིས་སུ་ཟུངས་ཤིག སྟེད་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ལྷོ་བྱང་གི་ཐ་སྙད་གོ་བ་ནོར་ནས་བྱེད་པའི་ལུགས་སྣང་ན་ཡང་ཡི་གེ་མ་འཕྱུགས་པ་གཅིག་དགོས་སོ། ལུགས་གཅིག་ལས་འཁོར་གྱིས་ཆེན་པོ་མ་ལ་སྟོན། གནམ་འཁོར་ལོ་མདོས་ལ་བྱང་གི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་སྣང་ངོ་། འདི་དག་རྫོགས་པར་གོ་བ་ལ་བླ་མ་མཉེས་པའི་ཞལ་ཤེས་དགོས་སོ། ཟབ་ཨྠི། ཡཾ་ཡཾ་ཏྲ་ཕྱེ། རླུང་ལྷ་ཡབ། མཾ་མཾ་མཾ་ཏྲཾ་བྱ། ཡུཾ་ར་ཙ་བུ། བུ་རུ་བུ་རུ། ཏྭཾ་ཏཾ་བུ་ཕྱེ། ཤག་ཕྱེ་ཤག་ཕྱེ། ཁ་བུར་པ་ཁ་བུར་པ། ཤག་ཕྱེ། ཁ་ལ་ཕུར་པ་ཤག་ཕྱི། ཞེས་བྲིས་པ་གནད་ཆེ་བར་ཡོད་དོ། མན་ངག་འང་རྣམས་སམ་ཡ་གུ་ཧྱེ། བཀྲ་ཤིས། ཨྠི། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་གསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣལ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆི་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མན་ངག་གི་ཡིག་ཆུང་དང་ཡང་ཆུང་མཁས་གྲུབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་དང་གསུང་ངག་ཞལ་ཤེ་ཚ་གོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་བ་འགའ་ཞིག །
Chinese
对于击退，四个角上写“吽 帕 玛Ra雅 吽 帕”。在中央大“亚”字中，放置所要对治者的名字的第一个字母，然后在后面写“吽 帕”。名字和姓氏写“某某 玛Ra雅 吽 帕”。在八个格子里，写“帕 某某 玛Ra雅 吽 帕”。或者，在中央的“亚”字中，放置所要对治者的名字的第一个字母，然后在四周的四个角和八个格子里，都写“吽 帕 某某 玛Ra雅 吽 帕”。然而，在所有击杀和驱逐等轮的中央的替代词语中，务必使用“名字和姓氏某某”这样的替代词语。对于驱逐，在三个位置都写“吽 帕 某某 乌匝札雅 帕”。同样，对于迷惑和僵硬等情况，按照口诀中所说的替代词语来使用。在中央放置所要对治者的名字的第一个字母的意义是，例如，如果名字是索南玛桑，那么就放置“帕”。无论是有益还是有害。 一个字叠在另一个字上不出错是非常重要的，因此十七个字要按照计数的方式，使念珠咒语完整，如果不按照降伏的方式来做，就会出错，所以只把这个算作数。下面的轮，如果出现把南北的术语理解错误而做的情况，也必须有一个字不出错。有一种方式，轮显示得比大的“玛”字还大。天空轮和朵玛上，似乎有使用“北方”这个术语的情况。要完整理解这些，需要上师满意的口头指导。深奥的 阿提。 扬 扬 札 帕耶。 风神 雅布。 芒 芒 芒 札央 嘉。 永 Ra匝 布。 布汝 布汝。 德旺 德旺 布 帕耶。 夏 帕耶 夏 帕耶。 卡布尔巴 卡布尔巴。 夏 帕耶。 卡拉普尔巴 夏 帕耶。 这样写非常重要。口诀也都是 萨玛 雅 固耶。 扎西。 阿提。 嗡 斯瓦斯提。 愿胜利教法的莲苑，充满利益和安乐的妙音。讲修之翼盛开，解脱甘露的精华。为了利益一切众生，从德格 (Dege，位于今四川省甘孜藏族自治州德格县) 伦珠顶 (Lhundrub Teng) 。这处法地不断散布着佛法的恩泽之雨。 萨尔瓦 匝嘎当。 依靠薄伽梵 胜乐金刚的事业，为了降伏善与恶的障碍，所需要的口诀小册子，以及更小的册子，是智者成就者 杰本人所著，以及口头传承、口头指导、理解等所记录的一些内容。
English
For subduing, write "HUM PHAT MA RA YA HUM PHAT" on the four corners. In the center of the large "YA," place the first letter of the name of the one to be dealt with, and then write "HUM PHAT" after it. Write the name and surname as "So-and-so MA RA YA HUM PHAT." In the eight squares, write "PHAT So-and-so MA RA YA HUM PHAT." Alternatively, in the center of the "YA," place the first letter of the name of the one to be dealt with, and then around the four corners and in all eight squares, write "HUM PHAT So-and-so MA RA YA HUM PHAT." However, in the substitute words in the center of all wheels for killing and expelling, be sure to use substitute words such as "name and surname so-and-so." For expulsion, write "HUM PHAT So-and-so UTZATAYA PHAT" in all three places. Similarly, for bewilderment and stiffness, use the substitute words as explained in the oral instructions. The meaning of placing the first letter of the name of the one to be dealt with in the center is, for example, if the name is Sonam Masang, then place "PA." Whether it is beneficial or harmful. It is very important that one letter is placed on top of another without error, so the seventeen letters must be counted in such a way that the rosary mantra is complete. If it is not done in the way of subduing, there will be errors, so only count this as a number. In the wheel below, if there appears to be a case where the terms north and south are misunderstood, there must still be one letter without error. There is one way in which the wheel appears larger than the large "MA." On the sky wheel and the torma, there seems to be a case where the term "north" is used. To fully understand these, you need the oral instructions that please the guru. Profound A thi. Yam Yam Tra Pye. Wind God Yab. Mam Mam Mam Tram Jya. Yum Ra Tsa Bu. Buru Buru. Tvam Tvam Bu Pye. Shak Pye Shak Pye. Khaburpa Khaburpa. Shak Pye. Khalapurpa Shak Pye. Writing this is very important. The oral instructions are also Samaya Guhye. Tashi. A thi. Om Svasti. May the lotus garden of the victorious teachings, full of the melodious sounds of benefit and happiness. May the wings of explanation and practice blossom, the essence of liberation nectar. For the benefit of all beings, from Dege (Dege, located in present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province) Lhundrub Teng. This Dharma land constantly spreads the rain of Dharma blessings. Sarva Jagatam. Based on the activities of Bhagavan Shri Vajrabhairava, the small and even smaller booklets of oral instructions needed to subdue the obstacles of good and evil, are some notes taken by the wise and accomplished Je himself, as well as oral transmissions, oral instructions, understanding, etc.