Tibetan
་བསྒོམ་བ་སྦངས་ན་དྲག་ལས་ཀྱི་ཚེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྦངས་ནའོ་ཟློག མནན་གཏད་ནོན་རྟགས་བྱུང་ན་བཟློག །ཅེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བ་ཟློག་པའི་རྒྱུ་བཞི་གསུངས་པར་དེ་དག་གི་མགོས་པ་ནི། མནན་པ་སོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གལ་ཆེའོ། དེ་ཡང་དགེ་ལས་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཡ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ནི་བྲི་ཞིང་བགེགས་ལ་ཏྲི་བྲི་བ་ཡིན་ནོ། འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀའི་མདུན་མ་ངོས་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་གེ་གེ་གཅིག་སྟེང་དུ་གཅིག་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ལགས། ཡིག་མགོ་སྔོན་ལ་འགྲོ་བ་ཡང་གནད་ཆེ་བར་ཡོད་པས་མདུན་རྒྱབ་བྲི་ལུགས་སོགས་ཡེམ་འཕྱུགས་པ་ཅིག་དགོས་སོ། འདིའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་འཁྲུལ་འཁོར་བསྣོན་པ་ཡིན་ན། མུ་ཁྱུད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མུ་ཁྱུད་གཅིག་བསྐོར་བ་ལ་ལིང་རྩེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཅད་དོ། མདུན་གྱི་ལིང་རྩེ་སོགས་ལིང་རྩེ་བརྒྱད་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་མན་ངག་བཞིན་འགོང་། བར་གྱི་ལིང་རྩེ་རྣམས་ལ་ཟུར་ཁང་བཞིན་དགོད། འོག་འཁོར་འདིའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཡོན་ངོས་སུ་ཕྱི་འགྲོས་ལ་འབྲི། དཔེར་ན་དགྲ་ བགེགས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་དགེ་ཞེས་པ་ཐད་སོར་བྲིས་ནས། བགེགས་ཞིས་པ་ལྟ་བུ་ནས་དེའི་རྒྱབ་ནས་འཐུད་དེ་བྲི་བ་ཡིན་ནོ། བསད་བསྐྲད་དབྱེ་བ་ཕྱི་ལ་བསྐོར་ཞེས་གསུངས་པས་འདི་གཡོན་བསྐོར་ཡིན་ཞིང་། དྲག་པོའི་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་བཅས་ལུགས་འདི་དྲག་པོའི་ལས་གཞན་གྱི་སྤེལ་ཚིག་འགོད་ལུགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། འཁོར་ལོ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་མཐར་རོ་སྐྲད་རླུང་མི་འཆོར་བར་བཅིངས་བ་དང་། སྟེང་ནས་ཆར་གྱིས་མི་གནོད་པའི་བག་ཟན་གཏོང་བ་སོགས་ཀྱང་བློ་ཡིས་དཔྱད་པ་གང་ལགས་བྱའོ། འདྲི་བ་སོགས་འཁོར་ལོའི་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་། མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏོར་མ་བཏང་། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་པ་སྨྱུ་གུ་དང་། སྣག་ཚ་སོགས་ཀྱང་ཀན་ངག་བཞིན་དུ་བྱེད། བྲིས་ཟིན་ནས་བགེགས་གཏོང་བཏང་། གུ་གུལ་གྱི་བདུག་པས་བདུག །འཁོར་ལོ་བསང་སྦྱངས་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་འམ། ལེགས་པར་མོས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་རྣམས་བྱས་ཏེ་རླུང་སྒྲོལ་མ་ལེགས་པར་བཅས་ལ་འཁོར་ལོ་ཟུང་གཅིག་གམ། བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་འཛུགས། གཟུད་པང་བདེན་པ་དར་རྒྱས་པ་དམ་ཅན་སྤྱི་བསྐུལ་ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་རླུང་གི་ནར་ནར་བསྐྱོད་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བསྐུལ་རླུང་ལྷ་ཕོ་མོའི་བསྐུལ་རྣམས་ཞེས་བཏགས་པས་བཏང་། རྒྱུན་པར་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་། ཡི་གེ་རྣམས་ལྷའི་ངོ་བོར་མོས་པས་བསྐུལ་ཆེ་ཆུང་སྐབས་ཐོབ་དང་བསྟུན་ནས་གཏོང་བ་དང་། ཡིད་ལ་ཀར་ཀར་བའི་སྒོ་ནས་ འཁོར་ལོ་ཡང་ཡང་བསྐོར་རོ། འཁོར་ལོ་འཛུགས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་བཚུ་བ་འོང་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་ཟིན་ནས་འཚུབ་འོང་བ་ཡིན་པས། སྐྱོན་དུ་མི་བལྟ། འཚུ་བཅུ་ཟད་བྱུང་ན་དགའ་འོ། མཐའི་སྤེལ་ཚིག་ནི། བྱད་མ་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏེར། ཕུར་ཁ་ཟོར་ཁ། ཉེན་འབྱེད་གཉན་ཁྲམ་མནན་པ། བསྐྲད་དབྱེ། རྨོངས་རེངས། མེ་ཆུ་དུག་མཚོན། ནང་ངན་མཚོ་ན། མང་ངན་བརྩོན་སོགས་ཕ་རོལ་བོས་ཅི་བྱས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བོ་ཁོ་ལ་བྷྱོཿབཟློག་བཟློག་བསྒྱུར་བསྒྱུར། མི་ཁ་བྲམ་མཆུ་ཁ་མཆུ་ཐམས་ཅད་བཟློག་བྷྱོཿ དགེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཧུར་ཐུམ་རྦད། ཅེས་སོགས་དམིགས་པས་ལ་ཡོད་ན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་ཞེས་སོགས་བྲིའོ། གཤིན་རྗེའི་དགེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འདི་གཞིར་བཞག་གི་ལུགས་ལ་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་གང་ཞལ་གང་ལ་སྟོན་དགོས་པའི་གནད་བཤད་ན། དབུས་ཀྱི་ཡ་ཆེན་པོའི་ནང་ཟུར་ཁང་བཞི་ཁང་པ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་བྱང་མ་ལྟ་བུའི་མིང་བྲིས་ལ། མར་ཡ་ཕཊ། ཞེས་སོགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། གནས་དེ་རྣམམས་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་བཙོན་ཁང་དུ་འགྱུར་པའི་གནས་འབའ་ཞིག་ཡིན་ལ། ལྷ་བཅུ་གསུམ་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཞལ་ནང་ཁོ་ནར་སྟོན་པ་ཡིན་ན། སྤེལ་ཚིག་དེ་བཞིན་ཡང་མི་བྱེད། ལས་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་མི་སྒྲུབ་པར་དགྲ་ལྟ་བུ་ཕྱིར་བཟློག་བཙམ་ཡིན་ན། བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་དུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་མཐུན་པར་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་དགྲ་སྶོགས་བཟློག་པའི་དོན་ལ་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་པར་བྱའོ། འཁོར་ལོ་མཁན་པོ་རྣམས་ཚུལ་འདི་ལ་རྩོ་དག་ཞི་ཆེ་བར་ སྣང་ན་འང་། རྒྱུ་མཚན་ཞིག་ཡུལ་དུ་མ་སོང་ན། དེ་ལྟ་བུ་ལ་དོགས་པའི་གནས་མེད་དོ། ཡི་གེ་བཏུས་པས་ཡ་མ་རྭ་ཛ་ཡོངས་རྫོགས་གཅིག དེ་སྟེང་ལྟེ་བར་འོས་པའི་ཡི་གེ་བསྲེས་པའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ཐོད་པ་བཞི་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་འབྱུང་ལ། དེ་གཉིས་ཀ་ལ་གྲངས་འདྲེན་ལུགས་གཅིག་ཤེས་ན་ཕྲེང་སྔགས་ཚང་བ་གཅིག་ཀྱང་འོང་བའི་ཚུལ་འདི་དག་གོ་བ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་ཡོད་དོ། བསད་བསྐྲད་དབྱེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ལ་བསྐུལ་སྔགས་ཕཊ་ཅེས་པ་བྲིས། མནན་བ་ལ་ལྨ་རྨོངས་རེངས་ལ་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་ཡང་ཕཊ་རུང་ངམ་བརྟག་གོ། བ
Chinese
如果放弃禅修，在进行猛烈事业时，如果放弃本尊瑜伽，则需遣除。如果出现压制、诅咒、压迫的征兆，则需遣除。如是，历代上师们宣说了遣除轮法的四种原因，其中最重要的是，压制等的轮法至关重要。此外，在善业的中央，应书写巨大的雅字，对于魔障则书写扎字。两个轮法都应面向前方，一个轮法在另一个之上非常重要。字头先行也很重要，因此前后书写方式等必须一丝不苟。如果在此之上添加十个字轮，则在两个圆圈之间环绕一个圆圈，将其分为十六个瓣。前方的花瓣等八个花瓣上，按照口诀安放十字。中间的花瓣则像角落的房间一样安放。下方轮法的所有文字都应以外向的方式书写在左侧。例如，像“敌 魔障”这样的，善字要直接书写。像“魔障”这样的，要从其后方连接书写。因为说“杀、驱之分向外绕”，所以这是左绕。以及猛烈的遣除轮法，也要了解这种猛烈事业中其他语句的安放方式。轮法堆叠完成后，要捆绑，以免腐烂、驱逐、风散。从上方放置不会被雨淋湿的糌粑等，也要用智慧进行考虑。无论进行何种轮法的事业，都要先行水牛面的瑜伽，献祭食子。在前方生起，以内外供品进行供养，笔和墨水等也要按照口诀进行。书写完毕后，进行遣除魔障。用古古香熏香。在轮法上进行清扫净化后，生起十七字、十三尊神和四个颅骨。或者，如果非常虔诚，则迎请智慧尊。进行供养、赞颂、念诵等，并妥善安置风解脱母后，安放一对轮法，或者一百等，根据情况而定。安放木板，使真理兴盛，共同祈请护法，特别是轮法随风飘动，以及阎罗死主的祈请风，男女本尊的祈请等，如此施放。老
English
If meditation is abandoned, when performing fierce activities, if deity yoga is abandoned, then it should be averted. If signs of suppression, curses, or oppression occur, then it should be averted. Thus, the previous lamas have spoken of four causes for averting the wheel, and the most important of these is that the wheel of suppression, etc., is very important. Also, in the center of virtuous deeds, the letter Ya should be written large, and for obstacles, the letter Tri should be written. Both wheels should face forward, and it is very important that one wheel is on top of the other. It is also important that the letterhead goes first, so the front and back writing styles, etc., must be meticulous. If ten letter wheels are added on top of this, then a circle is drawn between the two circles, dividing it into sixteen petals. On the eight petals in front, etc., the ten letters are placed according to the instructions. The middle petals should be placed like corner rooms. All the letters in this lower wheel should be written outwards on the left side. For example, like "enemy\ obstacle," the virtuous letter should be written directly. Like "obstacle," it should be written continuously from behind it. Because it is said that "the distinction between killing and expelling is to circle outwards," this is a left circle. And the fierce aversion wheel, also know the way to place other words in this fierce activity. After the wheels are stacked, they should be tied so that they do not rot, expel, or scatter in the wind. Also, placing tsampa etc. on top so that it is not damaged by rain should be considered with wisdom. Whatever wheel activity is performed, the buffalo-faced yoga should be performed first, and the torma should be offered. Generate in front, make offerings with inner and outer offerings, and make pens and ink etc. according to the instructions. After writing, perform the expulsion of obstacles. Incense with gugul. After cleaning and purifying the wheel, generate the seventeen letters, thirteen deities, and four skulls. Or, if you are very devout, invite the wisdom being. After performing offerings, praises, recitations, etc., and properly arranging the wind-liberation mother, place a pair of wheels, or a hundred, etc., depending on the situation. Place the wooden board, make the truth flourish, jointly request the protectors, especially the wheel moving in the wind, and the requesting wind of Yama, the lord of death, the requesting of male and female deities, etc., and release them. Old
Chinese
不恒常做轮供，观想字为天尊之体性，依时机而念诵大小咒语，心中牢记，反复转轮。在立轮之前，若能出现震动，则瑜伽士能力强大。若被他物所扰而震动，则不视为过失。震动十次消失则为佳。末尾的施咒词为：诅咒、恶魔、降伏、宝藏。橛、食子。解难、恶疾、镇压。驱逐、分离。愚昧、僵硬。火、水、毒、武器。内恶、恼害。众恶、勤奋等，让他人所做的一切都加诸于善者，向他（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：回遮）。回遮、回遮、转变、转变。所有的人言、争端、口舌都回遮（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：回遮）。所有善事都迅速成办。等等，若以意念专注于某人，则写上“此名”所作或令作的诅咒、恶魔、降伏等。礼敬死主阎魔之善。若依此根本之理，则需说明轮之字应向何面。中央大“ཡ”字内有四角房、八间房，其中写上如“བྱང་མ་”之类的名字，并做与“མར་ཡ་ཕཊ།”等相应的法事。这些地方是作为所调伏者的牢狱。若将化为十三本尊及四个颅骨之体的字，只向内面显示，则不作同样的施咒词。若不做此类事业，仅为遣除如敌者，则应如修守护轮时怒尊面容一般，将字面向外，以遣除敌人等。轮之善知识们若觉得此法过于猛烈，但若无因由，则不必疑虑。收集字母，则“ཡ་མ་རྭ་ཛ་”全部为一。其上混合适宜于中心的字母，则出现十三本尊及四个颅骨之种子字。若知晓此二者之计数方法，则能出现一个完整的咒鬘，理解这些道理也极为重要。在诛杀、驱逐、分离之轮的种类中，写上催请咒语“ཕཊ”。镇压时，若对“ལྨ་”愚昧僵硬不明晰，则可否用“ཕཊ”，需观察。
English
Do not constantly perform the wheel offering. Consider the letters as the essence of the deities, and recite the mantras, both large and small, according to the occasion. Keep them firmly in mind and repeatedly turn the wheel. Before setting up the wheel, if trembling occurs, it indicates that the yogi has great power. If the trembling is caused by something else, it is not considered a fault. It is good if the trembling disappears after ten times. The concluding incantation is: curse, demon, subjugation, treasure. Peg, offering cake. Dispelling danger, epidemic, suppression. Expulsion, separation. Ignorance, rigidity. Fire, water, poison, weapon. Inner evil, harm. Many evils, diligence, etc., let everything done by others be inflicted upon the virtuous one, to him (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, literal meaning: avert). Avert, avert, transform, transform. All human words, disputes, and tongues are averted (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, literal meaning: avert). May all virtuous deeds be accomplished swiftly. Etc., if focusing on someone with intention, then write the curses, demons, subjugations, etc., done or caused to be done by "this name." Homage to the virtuous Yama, Lord of Death. If based on this fundamental principle, it is necessary to explain which direction the letters of the wheel should face. Inside the large central "ཡ" there are four corner rooms and eight rooms, in which names like "བྱང་མ་" are written, and perform actions corresponding to "མར་ཡ་ཕཊ།" etc. These places are solely the prison for the one to be subdued. If the letters that have become the essence of the thirteen deities and four skulls are shown only facing inward, then the same concluding incantation is not made. If such actions are not performed, but only to repel enemies, then, like the face of the wrathful deity when meditating on the protection wheel, the letters should face outward to repel enemies, etc. If the knowledgeable ones of the wheel think this method is too fierce, but if there is no reason, then there is no need to doubt. Collecting the letters, then "ཡ་མ་རྭ་ཛ་" are all one. On top of that, mixing the letters suitable for the center, the seed syllables of the thirteen deities and four skulls appear. If one knows the method of counting both of these, then a complete mantra garland can appear, and understanding these principles is also extremely important. In the types of wheels for killing, expelling, and separating, write the urging mantra "ཕཊ." When suppressing, if it is not clear about "ལྨ་" ignorance and rigidity, then whether "ཕཊ" is appropriate or not, needs to be examined.