Tibetan
པའི་དགེ་བོ་འདི་ཞེས་བྱ་པ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དང་ས་གཉན་འདི་ན་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གཏོད་བམས་ཤོང་ཅིག་མ་བཏང་ཅིག་ཅེས་བྱས་པའི་སྟང་དུ་སྔར་གྱི་སྤྲ་ཚལ་རུ་པ། མགོ་འཇུག་སྡོག་ལ་ཁ་ལྷོར་བསྟན་ལ་བཞག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་སྐུ་དེ་ཁ་བུག་ཏུ་ཁ་ལྷོར་བསྟན་ལ་བཞག །བདེན་ལྟོབས་དང་དྲག་གཏོར་བསྐུལ་ཅི་རིགས་པ་དང་། གཞང་ཡང་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་ལས་མཁན་ལ་སོགས་པའི་བསྐུལ་བ་ཡང་བྱའོ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་གཡམ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིས་པས་ཁ་བཅད། གཞི་བདག་དང་འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། བཀའ་བསྒོ་རྫོགས་པར་བྱའོ། འདིའི་གཞུང་དང་མན་ངག་ཕྱག་ལེན་གསུམ་ལས། གཞུང་གི་རྟོག་གསུམ་གྱི་འགྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། འདི་ནི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་དང་ཕྱག་ལེན་ཁོ་ནའོ། གཞུང་ལ་རྒྱབ་རྟེན་བྱེད་ཅིང་འབྲེལ་བ་དང་མན་ངག་ཕྱག་ལེན་སུམ་སྤྲགས་ནས་སྒྲུབ་པས། རྣོ་མྱུར་ཁྱད་འདོད་ཡིན་པས་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གོ་བྲ་མཛོད་ཅིག །ཁོར་བོའི་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ལ་ལྷའི་བུས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མན་ངག་སྤས་པ་རྣམས་གསལ་བར་ཡིག་ཆུང་དུ་བྲིས་པའི། ཡི་གེ་པ་ནི་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཚན་མོའི་མགོན་པོ་མ་སླེབ་ཀྱི་བར་དུ། ཨ་ལོ་ཀ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ངོས་ལ་བྲིས་པའོ། དམ་ཆ་འདི་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་བཀའ་དམ་པར་བྱེད་ཀྱི་མཛད་པ་དང་། དམ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱང་སྲུང་མ་ཆེན་པོ་མཛོད་ཅིག །གུ་ཧྱེ་ས་མ་ཡཱ། ཤུབྷཾ། ༈ དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནག་པོའི་ཡིག་ཆུང་བཞུགས་སོ། ན་མོ་བཛྲ་བྷཻར་ལཱ་ཡ། འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་ཆོན་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱི་གནད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་འགའ་ཞིག་ཡི་གེར་བྲིས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཎྜལ་བྱུག་པའི་རྫས་ནི། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས། དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་ལྔའོ། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཀྱི་དོད་དེངས་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། གཞན་ནི་མིའི་ཡིན་ནོ། དྲི་བཟང་ནི་ཙནྡན་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པའོ། བ་བྱུང་ལྔ་ནི། བའ་འོ་མ། ཞོ། མར། གཅི་བ། ཆུ་རྣམས་ཡིན་ནོ། བའི་མགྲིན་པ་དག་བྱེད་ཀྱི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་གསུངས། ཐིག་གདབ་དུས་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་དུས་གཞུང་དུ་གསལ་ཞིང་། རླུང་སྣ་བུག་གཡས་ཡོན་བཙན་ཐབས་སུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་མན་ངག་ལྟར་རོ། སྔགས་བཏུ་ནི་གཞུང་ལྟར་ལ། དྲངས་པའི་དུས་སུ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱི་དུས་སུ་འཁྱུད་པ
Chinese
所谓的“此善”，对于掌管业力的阎罗和此地栖息的地神、鬼怪，不要给予任何侵扰和伤害。将之前的树枝状物，头尾倒置，朝南放置。在其上，将阎罗法王，阎罗之身，口朝下，面朝南放置。尽力进行真实的赞颂和猛烈的朵玛供养。此外，也要祈请自己的护法和执行者等。在其上，用各色金刚杵图案封住石板的口。向地基主和精灵施予朵玛，委托事业。圆满完成敕令。此处的经文、口诀和实践三者中，是经文的三种理解的阐释。这仅仅是上师们的口诀和实践。依靠经文作为后盾，结合关联和口诀实践三者进行修持，因为迅速而殊胜，所以有智慧的人们请不要轻视。在昴宿月（藏历二月）的白分月，天子在寺庙中将零散的口诀清晰地写成小册子。书写者是慧勤，在夜晚的主人（月亮）到来之前，写在阿罗迦双运的纸上。此誓言极其隐秘，要严守，誓言之主法王要成为伟大的北方守护者！古雅萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གུ་ཧྱེ་ས་མ་ཡཱ། गुह्य समय। Guhya samaya。密 誓言。 शुभं！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཤུབྷཾ། शुभं。Shubham。吉祥！ ༈ 胜乐金刚怖畏金刚黑色轮法的书写小册子。那摩班杂巴威拉雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ན་མོ་བཛྲ་བྷཻར་ལཱ་ཡ། नमो वज्रभैरवाय। Namo vajrabhairavāya。敬礼，金刚怖畏！ 在此，将胜乐金刚怖畏金刚大轮法的要点口诀记录下来。用于涂抹坛城的材料是：红白明点两种，香料和五种牛奶制品。红白明点可以用上师传承的内供代替，其他则是人用的。香料是白檀香、红檀香等。五种牛奶制品是：牛奶、酸奶、酥油、尿和水。据说有净化牛喉咙的特殊物质。在涂抹明点时，要根据所修事业的风息运行时间来确定，强制使气息进入左右鼻孔的口诀，与一般密咒的口诀相同。念诵咒语要按照经文，在引导时，在念诵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ॐ वज्र समय स्तवं। Om vajra samaya stavam。 嗡，金刚萨玛雅，赞 时拥抱
English
So-called "this virtue," to the Yama, the lord of karma, and the local deities and spirits dwelling here, do not give any disturbance or harm. Place the previous branch-like object upside down, with the head and tail reversed, facing south. On top of it, place Yama Dharmaraja, the body of Yama, with the mouth facing down and facing south. Make every effort to perform true praises and fierce Torma offerings. In addition, also request your own Dharma protectors and executors, etc. On top of it, seal the mouth of the slate with various vajra patterns. Give Torma to the ground lords and spirits, and entrust them with activities. Complete the decree. Among the three of scripture, oral instruction, and practice here, it is an explanation of the three understandings of the scripture. This is only the oral instruction and practice of the lamas. Relying on the scripture as a backing, combining the connection and the three of oral instruction and practice for practice, because it is swift and excellent, so wise people please do not despise it. In the white part of the month of the Pleiades (February in the Tibetan calendar), the son of the gods clearly wrote the scattered oral instructions into a booklet in the temple. The writer was Wisdom Diligence, before the arrival of the lord of the night (the moon), written on the paper of Aloka Yuganaddha. This oath is extremely secret, and must be strictly observed, and the oath-keeper Dharmaraja must become the great northern guardian! Guhya Samaya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) གུ་ཧྱེ་ས་མ་ཡཱ། गुह्य समय। Guhya samaya. Secret, vow. Shubham! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཤུབྷཾ། शुभं。Shubham. Auspicious! ༈ The written booklet of the black wheel method of the glorious Vajrabhairava. Namo Vajrabhairavaya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ན་མོ་བཛྲ་བྷཻར་ལཱ་ཡ། नमो वज्रभैरवाय। Namo vajrabhairavāya. Homage, Vajrabhairava! Here, the key oral instructions of the great wheel method of the glorious Vajrabhairava are recorded. The materials used to smear the mandala are: two kinds of red and white bindus, spices and five kinds of milk products. The red and white bindus can be replaced by the inner offering of the guru's lineage, and the others are for human use. Spices are white sandalwood, red sandalwood, etc. The five kinds of milk products are: milk, yogurt, butter, urine, and water. It is said that there is a special substance that purifies the throat of a cow. When smearing the bindu, it is necessary to determine the time of the wind movement according to the practice, and the oral instruction to force the breath into the left and right nostrils is the same as the oral instruction of general mantras. Recite the mantra according to the scripture, and when guiding, when reciting (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ॐ वज्र समय स्तवं। Om vajra samaya stavam. Om, Vajra Samaya, praise, embrace.
Tibetan
འི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་པ་ག་ཧཱུྃ་གི་དུས་སུ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། གསལ་བྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཤུལ་དུ་སོ་སོའི་ལས་མཐུན་པའི་བསྐུལ་སྔགས་བྲིས་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་བྱུང་ནས། ལས་གང་དང་གང་བསྒྲུབ་པ་དེ་གྲུབ་པའི་གྲོགས་བྱེད་པར་བསམ་སོ། བསྲེ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཚེ་འཁིག་སྟབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། ནང་གི་ཡ་བརྒྱད་དབྱི་བའི་ཚེ་དྲག་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། ལྷོའི་ཡ་ནས་གཡས་བསྐོར་བྱས་ལ་དབྱི། དེ་གཞན་རྣམས་ལའང་འདྲེའོ། སའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཟིན་ནས། རས་གཞིའི་འཁོར་ལོ་གཞུང་དུ་བཤད་པའ་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། བྲིས་ཚར་ནས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་མེད་ལོང་ལ་འཆར་དུ་བཅུག་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། དེ་ནས་སྤོ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དམིགས་པ་སོགས་གཞུང་དུ་གསལ་ བ་བཞིན་བྱེད། ཁྱད་པར་ས་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་ཁ་ཕྱིར་ལ་བསྟན། དབུ་ནང་ལ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ཡང་ཡང་དྲན་པ་གལ་ཆེ། དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་སྤེལ་ཆིག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ནུས་མཐུ་ཆེར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ནང་གི་ཡི་གེ་རེ་རེ་ལ་ཕྱིའི་ཡི་གེ་རིམ་བཞིན་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། འདི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེའོ་གསུངས། དེ་ཡང་ས་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བྲི་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱའི་དུས་སུ་གཅིག་ཏུ་བྲེས་པས་འབྲས་བུའི་དུས་སུ་གཅིག་ཏུ་འོང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། རས་གཞི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་སླེབ་ཏུ་ཉེ་བ་ན་གཉིས་སུ་སོང་ནས་རས་གཞིའི་ས་འཁོར་གནམ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་བྱེད། ས་འཁོར་གནམ་འཁོར་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་གཤིན་རྗེའི་ལྷོ་བར་ཆུད་པའི་མོས་པ་དྲག་པོ་བྱ། འདི་ནི་འཁོར་ལོའི་རབ་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཡ་ཆེ་པོ་མ་འཕྱུགས་པྲ་མན་ངག་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ལྟེབ་པོ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་ཡི་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་སྔོན་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་འབར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་སྐྲ་བ་ཤིས་པ། ལག་པ་གཡས་ན་གཞུ་དང་མདུང་ཐོགས་པ། གཡོན་མདའ་དར་རལ་གྲི་དང་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ། ཁོ་རང་གི་ཕ་མཉེ་འབྲེལ་ཡུལ་མི་ཁྱིམ་ཚེས་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁོའི་མདུན་དུ་ཡོད་པ་བསམ། རླུང་གི་
Chinese
的印。 嗡 班杂 巴嘎 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་ག་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāga hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，足，吽)时，做吽的印。 在显现的时候，在后面写上各自与事业相应的催请咒语时，观想诸佛菩萨的心间，出现与各自事业颜色相应的文字，成为成就所修事业的助伴。 念诵混合咒语时，做交叉的印。 除去内部的八个“ཡ”时，如果是猛烈的，从南方的“ཡ”开始顺时针旋转除去。 其他的也同样。 土坛城画完后，按照经中所说的，画布坛城。 画完后，为了消除多余和不足的过失，让坛城的无形影像显现在虚空中，然后沐浴。 之后，按照经中清楚说明的，做转移的咒语和手印，观想等等。 特别是土坛城的十七个字面向外，头部向内的必要性，要再三忆念，非常重要。 为了使元音和辅音，包括连字在内的所有内部文字，产生更大的力量，要反复观想外部文字依次融入每一个内部文字。 这非常重要，他说道。 也就是说，土坛城要画成一个，因为在因的阶段画成一个，所以在果的阶段才会成为一个的必要性。 迎请土坛城的文字时，要一起进行。 快要到达画布坛城之上时，变成两个，观想融入画布的土坛城和天坛城各自之中。 土坛城和天坛城二者结合成一个，强烈观想所要成就的事物都陷入阎罗王的南方。 他说，这是坛城开光的主要部分。 之后，中央的大“ཡ”不要错乱，像念诵真言一样折叠坛城。 在念诵真实语的时候，观想从“ཡ”中出现风轮，像弓一样蓝色。 其上，从“རཾ་”中出现火轮，红色三角形燃烧。 其上，所要成就的事物，头发竖立。 右手拿着弓和矛，左手拿着箭、旗帜、刀剑和斧头等等。 观想他自己的父母、亲戚、乡邻、所有人和所有众生都在他的面前。 风的
English
Make the mudra. At the time of Oṃ Vajra Pāga Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་ག་ཧཱུྃ།,梵文天城体：,梵文罗马拟音：oṃ vajra pāga hūṃ, 汉语字面意思：Om, Vajra, Foot, Hum), make the mudra of Hūṃ. At the time of manifestation, when writing the urging mantra corresponding to each action in the back, visualize that from the hearts of the Buddhas and Bodhisattvas, letters corresponding to the color of each action appear, becoming a helper in accomplishing the actions being performed. When reciting the mixing mantra, make the mudra of crossing. When removing the eight "Ya" inside, if it is fierce, start from the southern "Ya" and rotate clockwise to remove it. The same applies to the others. After the earth mandala is drawn, draw the cloth mandala as explained in the text. After finishing the drawing, in order to eliminate the faults of excess and deficiency, let the formless image of the mandala appear in the empty space and offer a bath. Then, do the mantra and mudra of transferring, visualization, etc., as clearly explained in the text. In particular, it is very important to remember again and again that the seventeen letters of the earth mandala face outwards and the head faces inwards. In order for the vowels and consonants, including conjuncts, to generate greater power, repeatedly meditate on the visualization of the outer letters gradually dissolving into each of the inner letters. This is very important, he said. That is, the earth mandala should be drawn as one, because it is necessary that it be drawn as one at the time of the cause, so that it will become one at the time of the result. When inviting the letters of the earth mandala, it should be done together. When it is about to reach the top of the cloth mandala, it becomes two, and visualize dissolving into the earth mandala and sky mandala of the cloth respectively. The earth mandala and sky mandala combine into one, and strongly visualize that the things to be accomplished are all immersed in the south of Yama. He said that this is the main part of the consecration of the mandala. After that, fold the mandala like reciting a mantra, without confusing the large "Ya" in the center. At the time of reciting the truth, visualize that from "Ya" appears a wind wheel, blue like a bow. Above it, from "Raṃ" appears a fire wheel, a red triangle burning. Above it, the thing to be accomplished, with hair standing on end. The right hand holds a bow and spear, and the left hand holds arrows, banners, swords, axes, etc. Visualize that his own parents, relatives, neighbors, all people, and all beings are in front of him. The wind of