Tibetan
་མཱ་ར་ཡ། ན་ཤ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བཟླ་ཞིང་བྲིའོ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཐོག་མར་སྨྱུ་གུ་ལེན་དུས་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བྲི་བ་མ་ཡིན་ནོ། འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི་ས་འཁོར་གས་མུཎྜིའི་ལྟོ་བར་བྲིས། གནམ་འཁོར་ལས་གཤིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལྟོ་བར་བྲི་བར་བྱས་ལ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་ནོ། བསད་བསྐྲད་དབྱེ་བ་མནན་པ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་བཞི། ས་འཁོར་རིམ་པས་བཟློག་པ་སྟེ། གནམ་འཁོར་དག་ནི་རིམ་བཞིན་བྲི། ཟེས་སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་ཏུ་གསུངས་པ། ས་འཁོར་གཡོན་དུ་རིམ་པས་ཡི་གེ་རེ་རེ་བཟློག་སྟེ་བྲི་བ་དང་། གནམ་འཁོར་གཡས་སུ་ཡི་གེ་རེ་རེ་ནས་དྲང་པོར་ཡོད་པ་ལྟར་བྲིའོ། ཡང་མན་ངག་ལས་གནམ་འཁོར་ལ་རང་གི་མཛུབ་མོའི་གྲག་གིས་མིང་སྤེལ་བྲིའོ། འོག་མ་ས་འཁོར་ལ་དགྲའི་ཟག་རྫས་ཀྱིས་མིང་སྤེལ་གྲིའོ། འཁོར་ལོ་མ་འགྲིག་ན་རང་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པས་འགྲིག་པ་གལ་ཆེའོ། གསང་བའི་གནད་དམ་པའོ། ཡི་གེ་རྣམས་རེག་ལ་མ་རེག་པས་རང་རང་གི་རེ་མིག་གི་དབུས་སུ་བྲི་བ་དང་། ཡི་གེ་རྣམས་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་ཕོག་པ་ཡེ་མ་འཇོལ་བ་ཅིག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། སྟེང་འོག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་རྒྱུ་ཡིན་པས་རང་ ལ་མི་ལྡོག་པ་དང་། གདམས་ངག་སྒྲུབ་སླ་བའི་དགོས་པ་དང་གནད་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། ཅུང་ཟད་ཅིག་འཛོལ་ན་རང་ལ་ལྡོག་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ལ་ཚོགས་གཏོར་བཟང་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། སྟེང་འཁོར་འོག་འཁོར་གཉིས་དང་ལིངྒའི་དཔེ་ཆུང་གསུམ་ཕྱག་ལེན་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་སའི་འཁོར་ལོ་དེ་རས་སམ་དུག་ཤོག་ལ་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཞུང་ན་ཡོད་པ་ལྟར་ས་ལ་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཚུར་རོ་རས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་། ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པོ་དེ་དག་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་སྤོ་བ་གཞུང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། ད་ནི་དགྲའི་རུ་བ་དང་ལིངྒ་བཅའ་བ་ནི། དགེ་བོའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་། བཤང་གཅི་དོར་བའི་ས་དང་། ཆུ་འགྲམ་གྱི་དང་། དུག་སྣ་ཚོགས། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དང་། ལམ་བཞི་མདོའི་ས་དང་། ཤིང་གཅིག་དང་། གྲོགས་མཁར་དང་། གཡུལ་འཐབ་བྱས་པའི་ས་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ཁང་གི་ས་དང་། སྤྲ་ཚིལ་རྣམས་བསྲེས་ནས་དགྲེ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བཞི་བ་བྱས་པའི་སྙིང་ཁར་ལིངྒ་དཔེ་ཆུང་ལྟར་བྲིས་པའི་སྙིང་ཁར། ཨོཾ་ཧྲཱིཥྚཱིཿནས་ཕཊ། དགྲ་བོ་རུས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ཡ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་གྲོག་ལ་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པས་བྲིས་པ་གཞུག དེ་ནས་གཞུང་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་ལྷ་བསྒོམས་ཏེ། ལིངྒའི་གསང་གནས་ལྟེ་བ་སྙིང་ག ལྐོག་མ་སྨིན་མཚམས་རྣམས་སུ་མི་གྲིར་ཤི་བའི་རུས་པ་ལ་ཕུར་བ་སོར་གསུམ་རེ་བྱས་པ་བཏབ། སྒལ་ཚིགས་སུམ་ཅུ་ལ་སྐྱེར་བ། གླ་བ་ཤིང་། དུག་ཚེར་གསུམ་གྱི་ཚེར་མ་རྣོན་པོ་རེ་རེ་ལ་བཅུ་བཅུ་བྱས་པས་ སུམ་ཅུ་བཏབ་པ་དགོད། དེ་ནས་ཧྲཱིཿཥྚཱི་ལ་སོགས་པ་ཅི་མང་གི་བསྙེན་པ་ཉིད་གཅིག་བྱའོ། དེ་ནི་ལིངྒ་བཅས་པའོ། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་སྦ་བ་ནི། རོ་རས་སམ། ཤོག་བུ་ལ་ལིངྒ་དབེ་ཆུང་ལྟར་བྲིས། དེའི་དཔྲལ་བར་རུས། སྙིང་ཁར་པའི་ནང་དུ་མིང་རུས་བྲིས། ལྟེ་བར་ཚེ། བརླ་ལ་བརླ་དྭགས་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ། དགྲ་བོ་བཀུག་ཅིང་ལྷ་དང་ཕྲལ་བའི་རྫས། རྟ་བོང་མཛེ་ཕོ་མོའི་ལྷམ་འབོག ཡུག་ས་མོའོ་དོར་རྟ། ཏེ་ལོའི་ཤ། བྲ་འོག་གདུམ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལིངྒ་བཅིངས། རང་ཉིད་དང་སྒྲུབ་ཁང་ལ་དུ་བ་མ་འཕོག་པ་གལ་ཆེ། ལིངྒ་དེ་དགྲ་བོར་དངོས་སུ་དམིགས་ལ། ས་འཁོར་དང་ནམ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལིངྒའི་སྙིང་གའི་ཡ་དང་། འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ཡ་མ་འཛོལ་བར་སྙིང་གའི་ཡ་འོད་བར་མན་ངག་བཞིན་ལྟེ་བ་ལ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རོ་སྐྲའི་སྐུད་པས་རྒྱ་གྲམ་དུ་འཁོར་ལོ་ཡེ་མི་མཐོང་བར་བཅིངས། འཁོར་ལོ་དེར་མཛེ་ཐོད་ཕོ་མོ། འབྲིང་རབ་ཆད་ཐོད་པ། ཐ་མ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཐོད་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སྟེང་འོག་མ་ནོར་བར་བྱས་ལ་ཕོ་སྟེང་མོ་འོག་ཏུ་བཅུག ཐོད་པ་སྟེད་མའི་ཚངས་བུག་གི་ཐད་དུ་མཐེ་བོང་ཤོང་བའི་བུག་པ་ཟུར་གསུམ་པ་གཅིག་བྱས་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་རི་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་ནང་དུ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བྲིས་བསོད་པའི་ཕྱིའི་རྒྱབ་ཏུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་དབུས་སུ་བཅིག་དང་། ཕོགས་སུ་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས། བུག་པའི་ལྟེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སེར་པོ། གྲི་ཐོད་འོག་མའི་ནང་དུ་རླུང་བྲིས་ལྗང་ཁུ་ཡི་གེ་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པའི་དབུས་སུ་ཆེ་གེ་མོ་ཡ་པས་ཡ་ཨཿཨཿཞེས་བྲིའོ། དེ་ནས་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་གི་སྐྲ་བསྒྲིལ་བའི་ གཟུངས་ཐག གནམ་འཁོར་ལ་བཏགས་ཤིང་ཐོད་པ་སྟེང་མའི་བུག་པར་དྲངས་པས་ཐོད་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ་རོ་སྐྲ་ཕོ་མོ་གཉིས། ཁྱིར་བྱ་འུག་ལ་སོགས་པའི་སྐུད་པས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསྡམས་པའི་སྐུད་པ
Chinese
玛绕雅。纳夏雅。斯当巴雅。班达雅。吽吽啪 念诵并书写。手印是最初拿笔时需要的，不是结手印后书写。绘制轮盘时，在土轮的嘎木恩地的腹部绘制。天轮则在死者形象的腹部绘制。身色、手印与现观相符。诛杀、驱逐、区分、镇压等四种轮。土轮依次颠倒。天轮则依次书写。据说这是不动金刚阿阇黎的口诀。土轮向左依次一个字一个字颠倒书写。天轮向右一个字一个字像正直存在那样书写。又，口诀中说，天轮用自己的手指的声响来交换名字书写。下面的土轮用敌人的秽物来交换名字书写。轮盘不正确，自己会有过失，所以正确很重要。是秘密的要点。文字似触非触，书写在各自空格的中央。文字一个叠一个，完全不倾斜才行。上下的文字都要头朝外，这样自己 就不会颠倒。是口诀容易修持的必要和重大关键。稍微有一点错乱，自己就会颠倒，所以金刚上师要用供养来取悦，供养护法神和眷属的会供朵玛非常好，非常重要。上下两个轮和林伽小像三个，仪轨轮盘中心的方式都要好好记住。然后，把土轮写在布或毒纸上的轮盘上迎请。像仪轨中说的那样，把在地上写的轮盘反复融入到布的轮盘中，观想十七个字母是十七位本尊的自性等等，按照仪轨中说的轮盘转移来做。现在是制作敌人的偶人和林伽。吉祥者的脚印土，大小便丢弃的土，河边的土，各种毒物，各种血，坟地的土，十字路口的土，独木，废墟，战斗过的土，国王宫殿的土，蜂蜡混合后，制作四指高的敌人的形象。
English
Māraya. Naśāya. Staṃbhāya. Bandhāya. Hūṃ hūṃ phaṭ. Recite and write. The hand seal is necessary when you first pick up the pen, not to write after binding the hand seal. When drawing the wheel, draw the earth wheel on the belly of a-muṇḍi. The sky wheel is drawn on the belly of the dead person's image. The body color and hand symbols are in accordance with the Abhisamaya. There are four wheels: killing, expelling, distinguishing, and suppressing. The earth wheel is reversed in order. The sky wheels are written in order. It is said that this is the instruction of Acharya Akshobhya Vajra. The earth wheel is written by reversing one letter at a time to the left in order. The sky wheel is written with one letter at a time to the right as if it exists upright. Also, it is said in the instruction that the sky wheel is written by exchanging names with the sound of one's own finger. The lower earth wheel is written by exchanging names with the enemy's filth. If the wheel is not correct, there will be faults on oneself, so it is important to be correct. It is a secret key point. The letters are written in the center of their respective spaces, touching but not touching. The letters must be stacked on top of each other without any tilting. The letters above and below must have their heads facing outwards, so that oneself will not be reversed. It is a necessary and important key to making the instructions easy to practice. If there is a slight mistake, oneself will be reversed, so the Vajra Master must be pleased with offerings, and it is very important to have a good tsok offering to the Dharma protectors and their retinue. The upper and lower wheels, the three small linga statues, and the way to practice the wheel center must be well remembered. Then, invite the earth wheel written on cloth or poisonous paper to the wheel. As it says in the ritual text, imagine that the wheel written on the ground is repeatedly absorbed into the cloth wheel, and contemplate that the seventeen letters are the nature of the seventeen deities, etc., and do the wheel transfer as described in the ritual text. Now is the time to make the enemy's effigy and linga. The earth of the auspicious one's footprint, the earth where urine and feces are discarded, the earth by the river, various poisons, various bloods, the earth of the cemetery, the earth of the crossroads, a single tree, ruins, the earth where battles have been fought, the earth of the king's palace, and beeswax are mixed together to make an image of the enemy four fingers high.
Chinese
在心间，如同小林伽（Linga）一样绘制的心间，从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 德(藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：德) 到啪特(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)。敌人某某名字，玛雅雅吽啪特(藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特)。将这些用蚂蚁和各种毒血书写。之后，如仪轨中所述观想本尊，在林伽的秘密处、脐、心间、隐秘处和眉间等处，插入用死于刀下之人的骨头制成的三指长的橛。在三十节脊椎骨上，分别插入三十根由酸刺、杜鹃木、毒刺三种尖锐的荆棘，每种十根。之后，念诵尽可能多的啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 德(藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：德) 等咒语。这就是完整的林伽。隐藏忿怒轮的方法是：在尸布或纸上绘制小林伽。在其额头上写“骨”，在心间的“啪”字内写上名字和姓氏，在脐部写“刺”，在大腿上写上包括大腿脉在内的大腿。用勾摄敌人、使之与本尊分离的物品，马、驴、麻风病男女的鞋底，寡妇的裙子，泰洛巴的肉，以及荞麦皮包裹林伽。重要的是，不要让烟雾飘到自己和修行室。将林伽视为真实的敌人，在地面轮和天空轮之间，林伽心间的“亚”字，以及两个轮的“亚”字不要混淆，按照口诀，用心间的“亚”字的光芒，用男女尸体的头发丝，以十字交叉的方式将轮缠绕得完全看不见。在那个轮上，放置麻风病男女的头盖骨，中等、上等、下等的头盖骨，最后将男女两个头盖骨合在一起，将轮放置其中，不要弄错上下，男在上女在下。在头盖骨顶部的梵穴处，做一个能容纳拇指的三棱孔，在里面画满文字、山和火的坛城，并在其中写上“啪特(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) 某某名字，玛雅啪特(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)”。在背面的外面，画上须弥山，中央一座，周围环绕着七座金山。因为孔的中心在那里。在孔的外面，画上黄色的金刚十字杵。在下面的头盖骨内，画上风，用绿色的“扬(藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)”字标记，并在中央写上“某某名字，亚帕亚阿阿(藏文：ཨཿཨཿ，梵文天城体：अः अः，梵文罗马拟音：aḥ aḥ，汉语字面意思：阿 阿)”。然后，用男女双方的头发编织的护身线，系在天空轮上，并拉到头盖骨顶部的孔中，使两个头盖骨合在一起，用男女尸体的头发，以及狗、鸟、猫头鹰等的线，以十字交叉的方式捆绑。
English
In the heart, in the heart drawn like a small Linga, from Om(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hrīḥ(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) Ṣṭrīḥ(藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：Ṣṭrīḥ) to Phat(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Enemy so-and-so name, Maya Ya Hum Phat(藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Phat). Write these with ants and various poisonous bloods. Then, as described in the ritual, visualize the deity, and in the secret place of the Linga, the navel, the heart, the hidden place, and between the eyebrows, insert pegs made of the bones of a person who died by the sword, each three fingers long. On the thirty vertebrae, insert thirty sharp thorns, each ten from buckthorn, daphne wood, and poisonous thorns. Then, recite as many Hrīḥ(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) Ṣṭrīḥ(藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्ट्रीः，梵文罗马拟音：ṣṭrīḥ，汉语字面意思：Ṣṭrīḥ) etc. mantras as possible. This is the complete Linga. The method of hiding the wrathful wheel is: draw a small Linga on a shroud or paper. Write "bone" on its forehead, write the name and surname inside the "Pa" in the heart, write "thorn" on the navel, and write the thigh, including the thigh veins, on the thigh. Use items that attract the enemy and separate them from the deity, the soles of shoes of male and female lepers, a widow's skirt, the flesh of Telopa, and buckwheat husks to wrap the Linga. It is important not to let the smoke drift to yourself and the practice room. Visualize the Linga as the real enemy, and between the earth wheel and the sky wheel, the "Ya" in the heart of the Linga, and do not confuse the "Ya" of the two wheels, according to the oral instructions, use the light of the "Ya" in the heart, and wrap the wheel with the hair of male and female corpses in a crisscross pattern so that it is completely invisible. On that wheel, place the skulls of male and female lepers, medium, superior, and inferior skulls, and finally put the two skulls of male and female together, place the wheel inside, do not confuse the top and bottom, male on top and female on bottom. At the brahmarandhra of the top skull, make a triangular hole that can accommodate the thumb, and inside draw mandalas full of letters, mountains, and fire, and write in it "Phat(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) so-and-so name, Maya Phat(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat)". On the back outside, draw Mount Sumeru, one in the center, surrounded by seven golden mountains. Because the center of the hole is there. Outside the hole, draw a yellow vajra cross. Inside the lower skull, draw wind, marked with the green letter "Yam(藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam)", and in the center write "so-and-so name, Ya Pa Ya Ah Ah(藏文：ཨཿཨཿ，梵文天城体：अः अः，梵文罗马拟音：aḥ aḥ，汉语字面意思：Ah Ah)". Then, tie the amulet thread woven from the hair of both male and female to the sky wheel, and pull it through the hole in the top skull, so that the two skulls are joined together, and bind them in a crisscross pattern with the hair of male and female corpses, and the threads of dogs, birds, owls, etc.