Tibetan
ངས་སོགས་ཨི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཀྱེ་རྡོར་སོགས་རྒྱུད་དུ་མ་ལ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལ་ཐོག་མ་རྭ་བའི་བཞེད་པ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་ན། རྟོག་བདུན་ལས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པ་བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་སྒྲོ་རྩའི་སྨྱུ་གུས་བསམ། མི་རུས་ཀྱི་སྨྱུ་གུས་གཅེར་བུ་ སྐྲ་བཤིག་བ་ཁ་ཁོར་བལྟས་ཏེ་མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་བས་བྲི་བར་བྱའོ། མེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱིའི་མིང་དང་བཅས་པ་བཞག དེ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར། ཧཱུྃ་བརྒྱད་ཀྱང་བྲི། ཟུར་དུ་ཕཊ་བྲི། ཞེས་གསུངས་པས་འདི་སྙིང་པོ་རྐྱང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་ལ། ཡང་རྟོག་པ་དེ་ལས། དེ་ལ་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་གསུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་སྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་དང་སྔགས་སྤེལ་ལ་འགོད། ཅེས་གསུངས་པས་རྩ་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་སྦྲགས་པི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་ཅིང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་ནས། རྩ་སྔགས་རྐྱང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར། ཉེ་སྙིང་རྐྱང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར། རྩ་སྔགས་དང་ཉེ་སྡིག་སྦྲགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར། སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་སྦྲགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར། སྔགས་གསུམ་སྦྲགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ། འཁྲུལ་འཁོར་བདུན་བསྟན་ནོ། དེ་ལ་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། དང་པོ་ལྟེ་བ་བཟླུམ་པོ་གཅིག་བསྐོར། དེའི་ཡང་ཕྱིར་ཐིག་ཟླུམ་གཅིག་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཐིག་བཞི་མཐའི་ཟླུམ་པོ་ལ་རེག་པ་རེ་མིག་དགུའི་ཐིག་བཞིན་དུ་བཏབ་པས། ལྟེ་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་རེ་མིག་བརྒྱུད། དེའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་རེ་མིག་བརྒྱད་དེ། དེ་ལྟར་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་གོ། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ལ་སྔས་དགོད་ཚུལ་ནི། སྙིང་པོ་རྒྱང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ། འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མ་གཅིག་བྲི། དེའི་དབུས་སུ་རཾ་ཆེ་གེ་མོ་མར་ཡ་རཾ། ཞེས་པ་བྲི། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་འཁོར་བར་བསྐོར་རོ། དེ་ནི་རྟོག་བདུན་ལས། མེ་ གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ཅས་པ་བཞག །དེ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་མེ་གཉིས་ནི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་རྩེགས་སྔགས་ཀྱི་མེ་ནནི་རཾ་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མེ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆེ་རཾ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ཕུང་པོར་བསྒོམ་པའོ། ལྟེ་བའི་ཕྱིའི་ལེ་ཚེ་བརྒྱད་ལ།
Chinese
因为我在吉祥金刚等众多续部中见到了许多像这样的内容。其中，首先详细解释一下惹巴的观点。在《七分别》中说：“金刚怖畏大轮十六瓣，用大乌鸦羽毛根部的笔来画。用人骨笔，裸体，头发散乱，张口环顾四周，用水牛脸的姿势来书写。在两火之间放置所修者的名字。然后用十字字围绕。也写八个吽字。在角落写帕特。”这样说了，这是显示了纯粹心咒的幻轮。又在那个分别中说：“还说了那个十六瓣轮的极好结合。”但是，这其中的差别是，具有三十二字母的咒语和具有十个字母的咒语，与所修者的名字一起，一同将字母和咒语交替书写。这样说了，这是显示了根本咒和心咒结合的幻轮。以那两个为例，还有根本咒纯粹的幻轮，近心咒纯粹的幻轮，根本咒和近罪结合的幻轮，心咒和近心结合的幻轮，三个咒语结合的幻轮。总共显示了七种幻轮。其中，十六瓣轮是：首先画一个圆形的中心。然后在外面再画一个圆圈。然后像九眼线一样，画四条线接触外面的圆圈。这样，中心的外面一层有八个瓣，再外面一层有八个瓣。这样总共有十六个瓣。那个轮的安放方法是：在纯粹心咒的幻轮中，在轮的中心画一个交叉的三角法源。在它的中央写“让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）某某玛惹让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）”。然后用心咒的十个字母围绕。这就是《七分别》中说的“在两火之间放置所修者的名字，然后用十字字围绕”的意思。这里，幻轮的两个火是：法源双层咒语的火是两个让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，三摩地的火是幻轮修法的两个大让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字完全变化，观想为燃烧的三角火堆。在中心外面的八个瓣上，
English
Because I have seen many such things in many tantras such as Hevajra and others. Among them, first explain in detail the view of Ra Lotsawa. In the Seven Distinctions, it says: "The great wheel of Vajrabhairava with sixteen petals, think of drawing with a pen made from the root of a great crow's feather. With a pen of human bone, naked, hair disheveled, looking around with mouth open, one should write with the posture of a buffalo's face. Place the name of the one to be accomplished between the two fires. Then surround it with ten syllables. Also write eight Hūṃs. Write Phaṭ in the corner." Thus it is said, this shows the pure mantra's magic wheel. Again, in that distinction, it says: "Furthermore, another excellent combination of the sixteen-petaled wheel is taught." However, the difference here is that the mantra of thirty-two syllables and the mantra of ten syllables, together with the name of the one to be accomplished, should be written together alternating letters and mantras. Thus it is said, this shows the magic wheel combining the root mantra and the heart mantra. Taking those two as examples, there are also the magic wheel of the pure root mantra, the magic wheel of the pure near-heart mantra, the magic wheel combining the root mantra and near-sin, the magic wheel combining the heart mantra and near-heart mantra, and the magic wheel combining the three mantras. In total, seven magic wheels are shown. Among them, the sixteen-petaled wheel is: First, draw a circular center. Then draw another circle outside it. Then, like the nine-eyed line, draw four lines touching the outer circle. Thus, the layer outside the center has eight petals, and the layer outside that has eight petals. Thus, there are sixteen petals in total. The method of placing the pillow on that wheel is: In the magic wheel of the pure heart mantra, draw a crossed triangular dharmodaya in the center of the wheel. In its center, write "Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) so-and-so Māra Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)". Then surround it with the ten syllables of the heart mantra. This is the meaning of what is said in the Seven Distinctions: "Place the name of the one to be accomplished between the two fires, and then surround it with ten syllables." Here, the two fires of the magic wheel are: the fire of the double-layered mantra of the dharmodaya is the two Raṃs (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), and the fire of samādhi is the two great Raṃs (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) of the magic wheel practice, completely transformed, visualized as a burning triangular fire pile. On the eight petals outside the center,