Tibetan
དོན་དུ་བཞེད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་འདྲ་ཟུར་ཙམ་ཡང་བཤད་པ་མི་འདུག་པས། རྟོག་བདུན་དང་རྟོག་པ་གསུམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དོན་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན་ལེགས་སོ། ཞེས་གསུང་ངོ་། འོན་རྟོག་བདུན་གྱི་རྒྱུད་ཆིག་དེ་དག་གི་ཚིག་དོན་ཇི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྙམ་ན། འདི་གཉིས་ དོན་གཅིག་ཏུ་འཆད་པ་ལ་ནི། རྟོག་བདུན་གྱི་ཚིག་གི་འཁྲུལ་གཞི་ཆེ་བ་འདུག་པས་དེ་ལི་ཚིག་དོན་འཆད་པ་གལ་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། དེ་ལ་མེ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་སོ་ན་ཤྲིས་མཛད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གྲུབ་བས་མཛད་པའི་རྟོག་བདུན་གྱི་འགྲེལ་བར། རཾ་ནི་མེའི་ས་བོན་ཡིན་པས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་བཏགས་ནས་རི་ཆེ་གེ་མོ་མང་ཡ་རཾ་ཞེས་པའོ། གཞོན་ནུ་ཟླ་བའི་འགྲེལ་བར། མེ་གཉིས་གྲུ་གསམ་ཉིས་བརྩེགས་ལ་བཤད་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པས། པཊ་ནི་མེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་མེར་བརྗོད་དེ། ཕཊ་མར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ་བཞེད་པ་ལྟར་ལགས་པས། ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་དེའི་ལེ་ཚེའི་ནང་དུ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་བཞག་པ་ནི། མེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པ་བཞག་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། ཕཊ་མེ་དང་འདྲ་བའི་དོན་ཡང་མེས་གདུང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། ཕཊ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མ་ཇི་ཡིག་བསྒུབ་བྱངདནོགས་སུ་མོས་ཤང་བསྐྱེད་ན་བཅུག་པའི་སྦྱོར་བས། བསྒྲུབ་བྱ་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར། ཞེས་པའི་དོན་ཡང་མིང་ཡིག་མེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་པ་ཇེ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐྲོར་ཞེས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པ་དེ་ལ་ཚེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བྲིས་པས་བསྐོར་ཞེས་བའོ། ཧཱུྃ་བརྒྱད་ཀྱང་བྲི། ཟུར་དུ་ཕཊ་བྲི། ཞེས་པ་ནི། ནང་གི་རེ་མིག་དགུ་བའི་ཟུར་གྱི་རེ་མིག་བཞིར་ཧཱུྃ་བརྒྱན་དང་ཕཊ་བརྒྱད་བྲི་བའི་དོན་ཏོ། ལང་རྟོག་བདུན་ལས། དེ་ལ་ལང་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཞེས་པ་ནི། ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་དྲུ་བ་བཤད་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལས་གཞན་བའི་ལས་སྒྲུབ་ པའི་བར་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་མ་ཡིན་པའི་ལེ་ཆོ་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་གཞན་གསུངས་རེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། འོན་ཀྱང་འདིའི་ཁྱད་པར་ནི། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་། མི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིག་སྔ་མས་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ་དང་འཁོར་ལོ་འདི་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ཞེས་པའི་དོན་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་འདིའ་སྔགས་འགོད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གོང་དུ་མ་བཤད་པ་འདིར་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ནི། ཞེས་པའོ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནང་གི་རེ་མིག་བཅུ་བདུན་ལ། རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ཞང་ལྡན་པ་ཞེས་པའོ། ཡི་གེ་བཅུ་བའི་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པ་བཞེས་པ་ནི། ཕྱིའི་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་བའི་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པ་བཞག །ཅེས་པའོ། འོ་ན་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་གི་རེ་མིག་རེ་རེར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་གཉིས་ཀ་ཇི་ལྟར་འཇོག་སྙམ་མ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་དང་སྔགས་གསལ་དགོད་དོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། མིང་གི་ཡི་གེ་དང་ཧྲཱིཿཥྚིའི་སྔས་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་ལ་སྤེལ་བ་འགོད་དོ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི། མིང་ཡིག་བྲིས་པའི་རེ་མིག་དང་ལྷན་ཅིག་བཅུ་གཤིབས་པ་ལ་སྔགས་བྲིས་པའི་རེ་མིག་དེ་དང་ལྡན་ཅིག་ཏུ་གཤིབས་པའང་མི་གི་ལ་མིང་ཡིག་བྲིས་པས་རེ་མིག་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། འདི་དག་གིས་ནི་གོང་དུ་མེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པ་བཞག དེ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར། ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་བྲི་ཆུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་ན་མེ་ཚེ་བདུ་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བཀོད་པའི་བར་དུ་དོར་བའི་ལེ་ཚེ་སྟོང་པ་རྣམས་སུ། ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་རེ་རེ་བྲིས་པའི་དོན་ཏེ། རྟོག་པ་གསུམ་པར། བཅུ་དྲུག་ཁྱིམ་དུ་སྤེལ་ཏེ་བྲི། ཞེས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། དེས་ན། བྱིན་རློབ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། ཁང་པ་བཞི་ལ་ཟུར་རེར་མཛེས། ཞེས་པའི་དོན་ནི། ནང་གི་རེ་མིག་དགུའི་ཟུར་གྱི་ཁང་པ་བཞི་རེ་རེར་ཡང་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་བྲི་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་ཧཱུྃ་བརྒྱད་དང་། ཕཊ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་པ་ནི་རྟོག་བདུན་ལས། ཧཱུྃ་བརྒྱད་ཀྱང་བྲི། ཟུར་རྣམས་སུ་ཕཊ་རྣམས་བྲི། ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། བྱིན་རློབ་ཞེས་པ་ནི། མིང་ཡིག་ཧཱུྃ་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བར་དུ་བཅུག་པའི་དོན་ནོ། དེ་ལྟར་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་གནིས་ལས། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་སྦྱིན་བྱ་བ། མཚམས་ཀྱི་སྟོང་པ་དག་ཏུའོ། ཧཱུྃ་གཉིས་ཀྱི་ནི་རྟེ་ན་བྱས་པས། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པས་འགོད་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་གདོན་མི་ཟ་ལ། མན་སྙི་ལས་ཀྱང་། ཟུར་གྱི་རེ་མིག་བཞི་རྣམས་སུ་
Chinese
实际上，像那样被认可的幻轮，连边角都没有提及。因此，最好将“七分别”和“三分别”的幻轮视为一体。他是这么说的。那么，如何解释这七分别的经文的词义呢？如果将这两者 解释为一体，那么七分别的词语基础似乎更大，因此解释其词义似乎很重要。其中，“二火”指的是索那师利论师所著，以及金刚成就者所著的《七分别释》中，“让”（藏文，梵文天城体，ram，火）是火的种子字，因此以因的名义称呼果，即某某大山让。在青年月亮的解释中，虽然将二火解释为三重叠的三角形，但不动论师认为，“帕特”（藏文，梵文天城体，paṭ，帕特）类似于火，因此被称为火，即“帕特玛尔亚帕特”。因此，正如十六叶莲花中的那样，将“帕特某某玛尔亚帕特”放置在该莲花中，意思是说在二火之间放置了包含所要成就之物的名字。帕特类似于火的意思也像火燃烧一样。通过在二帕特之间放置所要成就之物的“玛吉”字，并将其置于所要成就之物的烦恼中，从而使所要成就之物被燃烧。其中，“以十个字母环绕”的意思也不是说将名字的字母放置在二火之间，然后用十个字母环绕。而是说在十六叶莲花中，在莲花中写上十个字母来环绕。还要写八个“吽”（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽），在角落写“帕特”（藏文，梵文天城体，phaṭ，帕特）。意思是说在内部九宫格的四个角落的格子中写八个“吽”和八个“帕特”。在《七分别》中，“其中还说了十六叶莲花的极好结合”，意思是说，依据十六叶莲花，说了从上面所说的业成就方法之外的其他业成就 的方法。意思是说，说了直到业成就为止的结合方法。而不是说说了不是之前的十六叶莲花的其他的十六叶莲花。然而，“这其中的区别是”，所说的意思是，在“在二火之间”等等的之前的经文中所示的莲花和这个莲花不同的区别是，这个意思。
English
Actually, there is not even a mention of the kind of illusory wheel that is accepted. Therefore, it is better to consider the illusory wheels of "Seven Distinctions" and "Three Distinctions" as one. That's what he said. Then, how should the meaning of the words of those seven distinctions' scriptures be explained? If these two are explained as one, then the linguistic basis of the seven distinctions seems larger, so it seems important to explain its meaning. Among them, "Two Fires" refers to the commentary on the Seven Distinctions written by Master Sona Shri, and by Vajra Accomplisher, where "ram" (Tibetan, Devanagari, ram, fire) is the seed syllable of fire, so the fruit is named after the cause, that is, so-and-so great mountain ram. In the explanation of Youthful Moon, although the two fires are explained as a triple-layered triangle, Master Immovable considers that "pat" (Tibetan, Devanagari, paṭ, pat) is similar to fire, so it is called fire, that is, "Pat Maraya Pat." Therefore, as in the sixteen-petaled lotus, placing "Pat so-and-so Maraya Pat" in that lotus means that the name of the object to be accomplished is placed between the two fires. The meaning of Pat being similar to fire is also like fire burning. By placing the letter "Maji" of the object to be accomplished between the two Pats, and placing it in the afflictions of the object to be accomplished, the object to be accomplished is burned. Among them, the meaning of "surrounded by ten letters" is not that the letters of the name are placed between the two fires and then surrounded by ten letters. Rather, it means that in the sixteen-petaled lotus, ten letters are written in the lotus to surround it. Also write eight "Hum" (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum), and write "Pat" (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Pat) in the corner. It means that eight "Hum" and eight "Pat" are written in the four corner grids of the inner nine grids. In the Seven Distinctions, "It is also said that the sixteen-petaled lotus is excellently combined," which means that, based on the sixteen-petaled lotus, other methods of accomplishing deeds other than the method of accomplishing deeds mentioned above are spoken of. It means that the method of combining up to the accomplishment of the deed is spoken of. It does not mean that other sixteen-petaled lotuses that are not the previous sixteen-petaled lotus are spoken of. However, "the difference between these is," what is said means that the difference between the lotus shown in the previous scriptures such as "between the two fires" and this lotus is, that is the meaning.
Chinese
是这样的。然而，关于这个十六瓣莲花轮的咒语安置方法的差别，前面没有详细说明，这里将详细阐述。这是什么呢？说是具有三十二字母的咒语，即内部的十七个格子，具有根本咒语三十二字母的咒语。说是取用具有十个字母的咒语和所要成就者的名字，即在外部的十六个格子里，安置具有十个字母的咒语和所要成就者的名字。那么，十六个格子里的每个格子，如何安置所要成就者的名字和十个字母呢？说是同时清晰地写下字母和咒语。即名字的字母和ཧྲཱིཿཥྚི（梵文天城体：ह्रीःष्टि，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭi，汉语字面意思：啥，施提）的咒语交替地安置在十六个格子里。同时的意思是，写有名字字母的格子和并排的十个，与写有咒语的格子并排，也是因为在格子上写了名字字母的意思。这些是为了详细说明前面所说的，在两个火之间安置所要成就者的名字，然后用十个字母围绕它。因此，在十六个莲花瓣上，按照前面所说的方式安置十个字母的中间，空着的莲花瓣里，写上ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་（藏文）的每一个，这就是第三个分别念中，将十六个安置在格子里的意思。因此，加持ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的意思是，四个房子在每个角落都很美丽。意思是，内部九个格子的四个角落的房子里，都写上ཧཱུྃ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文），这样写出来的八个ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和八个ཕཊ་（藏文）就是第七个分别念里说的，也写八个ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在角落里写所有的ཕཊ་（藏文）的意思。加持的意思是，名字字母被两个ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持并放置在中间的意思。就像阎魔敌红黑续部里说的，所要成就者的名字是给予的，在界限的空隙里，用两个ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标记，就能成就所有需要的事情。因此，安置方法就是这样，毫无疑问。曼殊室利经里也说，在角落的四个格子里
English
It is like this. However, regarding the difference in the method of placing mantras in this sixteen-petaled lotus wheel, which was not explained in detail earlier, it will be explained in detail here. What is it? It is said to be endowed with the mantra of thirty-two letters, that is, the seventeen squares inside, endowed with the root mantra of thirty-two letters. It is said to take the mantra with ten letters and the name of the one to be accomplished, that is, in the sixteen squares outside, place the mantra with ten letters and the name of the one to be accomplished. Then, how to place the name of the one to be accomplished and the ten letters in each of the sixteen squares? It is said to clearly write the letters and mantras together. That is, the letters of the name and the mantra of hrīḥ ṣṭi are alternately placed in the sixteen squares. The meaning of "together" is that the square with the name letters written on it and the ten arranged side by side, are arranged side by side with the square with the mantra written on it, also because the name letters are written on the square. These are to explain in detail what was said earlier, to place the name of the one to be accomplished between the two fires, and then surround it with ten letters. Therefore, in the sixteen lotus petals, in the middle of placing the ten letters as mentioned above, in the empty lotus petals, write each of phaṭ che ge mo ma ra ya phaṭ, which is the meaning of placing the sixteen in the squares in the third conceptualization. Therefore, the meaning of blessing hūṃ is that the four houses are beautiful in each corner. The meaning is that in the four corner houses of the nine squares inside, write hūṃ phaṭ che ge mo mar ya hūṃ phaṭ, so the eight hūṃ and eight phaṭ written in this way are what the seventh conceptualization says, also write eight hūṃ, and write all the phaṭ in the corners. The meaning of blessing is that the name letters are blessed by two hūṃ and placed in the middle. Just as it is said in the Yamari Red Black Tantra, the name of the one to be accomplished is given, in the gaps of the boundary, using two hūṃ as a mark, one can accomplish all that is needed. Therefore, the method of placement is like this, without a doubt. It is also said in the Manjushri Sutra, in the four squares in the corners