Tibetan
་ཕྱིར་ན་སྔགས་པ་ཡིས། །རང་སེམས་དདད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ལ་གུས་པས་མཆོག་ཏུ་བསྐུར། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ལས། །ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཞེས་སོགས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཅིང་། རང་སེམས་རིན་ ཆེན་རྣམས་གཉིས། ཞེས་པ་ནི། བླ་མ་ལ་དད་པ་དང་། རྒྱུད་དོན་གྱི་མན་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དང་པའོ། གཞན་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། དེ་ལྟར་ན་རྟོག་པ་གསུམ་པ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ། བསྐྱེད་རྫོགས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ཀྱང་། ཆགས་སྡང་དབང་གིས་ཕན་གནོད་ལས་སྦྱོར་ལ། ཡིད་སོང་བཟླས་པའི་གྲངས་ཙམ་ལྷུར་ལེན་པའི། སྤུན་ལྐོགས་ལྟ་བུའི་སྔགས་པ་མང་ན་ཡང་། སྔགས་དང་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་ལེགས་རྟོགས་ཤིང་། །མན་ངག་རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་ཁོང་དུ་ཚུད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །མཁས་པ་དགྱེས་པའི་སྔགས་པ་རྙེད་པར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་བླུན་པོའི་རང་བཟོས་བསླད་པ་ཡི། །མན་ངག་དུ་མས་རང་གཞན་བསླུ་མཐང་ནས། རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་བླ་མའི་དགོངས་པ་བཞིན། །འཁྲུལ་མེད་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བདག་གིས་བཤད། །དེ་ཡི་དགེ་བས་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་ཀུན། །བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཡིས། །མ་རིག་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ལུས་རྒྱུད་བཅད་དེ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཚུངས་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞི་བཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྟོག་པའི་རྒྱ་ཆེན་བཤད་པ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཉི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་དང་། དེའི་འགྲེལ་བ་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་དང་ཤན་ཏི་བ་དང་གཞོན་ནུ་ཟླ་བས་མཛད་པ་རྣམས་དང་ རྟོག་བདུན་དང་། དེའི་འགྲེལ་བ་བཞི་དང་། སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པས་མཛད་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། ལ་ལི་ཏ་བཛྲས་མཛད་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ནག་པོ་དྷིས་མཛད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ཡ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལས་དྲག་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང་། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲས་མཛད་པའི་ཞི་བའི་ལས་བདུན། དྲག་པོའི་ལས་བདུན་བིར་བ་པས་མཛད་པའི་གཤེད་དམར་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་དུས་འཁོར་དང་བསྟུན་པའི་འཁོར་ལོའི་གསལ་བྱེད་གཉིས་དང་། དུས་འཁོར་ནས་གསུངས་པ་དང་། དམར་པོ་གདོང་དྲུག་གི
Chinese
因此，修持明咒者，为了生起自心之信心，以恭敬之心极度尊崇他人。如是说。法性不可思议之，等等，前已述说。自心珍宝之二，是指：对上师的信心，以及对续部意义口诀的信任，这是首要的。其他则易于理解。如是，第三品，名为《轮涅仪轨事业续部之阐释》，已然宣说完毕。虽不了解生起圆满次第明咒之实义，然为贪嗔所控，于利益损害之事，仅以用心念诵之数量为重。如是如盲人摸象般的持明者虽多，然能善为了解明咒与本尊之实义，如实通达口诀续部之义，依金刚持之言教而修持之，令智者欢喜之持明者实难寻觅。因此，莫要以愚者自造之谬误口诀，欺骗自己与他人，应依续部与大成就者上师之意，我已宣说无谬之轮涅仪轨。以此功德，愿一切众生，皆以乐空无上之智慧轮，断除无明轮涅之所有相续，愿与文殊阎魔敌无别。世尊阎魔敌之轮涅仪轨，寂忿分别，名为《轮涅品之广释，胜过三界之日光》，此乃依据：黑敌续部，及其大成就者吉祥藏、寂天、童月所作之释论，以及七品，及其四释论，以及阿阇黎不动所作之阎魔敌轮之义广释，以及拉里达金刚所作之阎魔敌生起法，以及黑护所作之阎魔敌轮之口诀，以及阿阇黎寂静智所作之怖畏金刚轮之猛事业合集，以及阿摩伽金刚所作之寂静事业七种，猛事业七种，毗瓦巴所作之红阎魔敌轮之鬘，以及阿阇黎菩提藏所作之与时轮相符之轮之明示二种，以及时轮中所说，以及红六面者之。
English
Therefore, the mantra practitioner, in order to generate faith in his own mind, should highly respect others with reverence. Thus it is said. The nature of reality is inconceivable, etc., as has been said before. The two jewels of one's own mind refer to: faith in the guru, and trust in the essential instructions of the tantra, which is primary. The others are easy to understand. Thus, the third chapter, called "Explanation of the Tantra of the Karma of the Wheel Ritual," is now complete. Although one does not understand the true meaning of the generation and completion stage mantras, but is controlled by attachment and aversion, and only emphasizes the number of recitations for beneficial and harmful actions. Although there are many mantra practitioners who are like blind men touching an elephant, it is difficult to find a mantra practitioner who can truly understand the true meaning of the mantra and the deity, fully comprehend the meaning of the essential instructions of the tantra, and practice according to the teachings of Vajradhara, pleasing the wise. Therefore, do not deceive yourself and others with the fabricated and erroneous instructions of fools, but according to the intention of the tantra and the great accomplished guru, I have explained the infallible wheel ritual. By this merit, may all beings, with the wheel of bliss and emptiness supreme wisdom, cut off all the continuums of the wheel of ignorance, may they become indistinguishable from Manjushri Yamantaka. The wheel ritual of the Bhagavan Yamantaka, distinguishing between peaceful and wrathful, called "Extensive Explanation of the Wheel Chapter, Sunlight Victorious over the Three Realms," is based on: the Black Enemy Tantra, and its commentaries by the great accomplished ones Auspicious Treasure, Shantipa, and Kumara Chandra, as well as the Seven Chapters, and their four commentaries, and the Extensive Explanation of the Meaning of the Yamantaka Wheel by Acharya Akshobhya, and the Yamantaka Arising by Lalitavajra, and the Essential Instructions of the Yamantaka Wheel by Black Protector, and the Collection of Fierce Activities of the Wheel of Bhairava by Acharya Shanti Yashas, and the Seven Peaceful Activities by Amoghavajra, the Seven Fierce Activities, the Garland of the Red Yamari Wheel by Virupa, and the two Clarifications of the Wheel in accordance with the Kalachakra by Acharya Bodhichitta, and what is said in the Kalachakra, and the Red Six-Faced One.
Tibetan
་རྒྱུད་གཉིས་ནས་གསུངས་པ་དང་། མན་ངག་སྟེ་མ་དང་། བོད་ཀྱི་རྭ་སྐྱོ་གཉིས་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་བཤད་པ། མན་ངག་དང་ཞལ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྣམས་གཞག་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ལས་དངོས་སུ་དབང་མནོས་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕུག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དགེས་བ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ལས་མདོ་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པའི་མན་ངག་གི་གནང་ལ་མི་འཁྲུལ་བའི་ངེས་པ་རྙེད་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་མང་དུ་ཐོས་པའི་བཙུན་པ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དུ་མས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་བཅས་ཏེ་ནན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ ངོར། ཉད་སྟོད་རི་བོ་མདངས་ཅན་གྱི་དགོན་པར་སྐྱར་བ་འདིས་བྱང་སེམས་ཅན་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་གསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །ཤུབྷཾ།། །།སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། །། རྟོག་པ་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཉི་འོད་དོ།
Chinese
从二续部中所说，口诀即根本，以及藏地的惹、觉二者传承的讲述，通达口诀和口传等所有拙火瑜伽的行相，与金刚持无别，从金刚怖畏金刚处直接获得灌顶，通晓一切成就灌顶的窍诀，吉祥名称的具慧贤善者，由于蒙受大恩的摄受，对于无边经续的口诀之给予，获得了不错误的定解，听闻众多的阎魔敌瑜伽士，由具善吉祥者自己的众多金刚弟子以金曼扎等殷重祈请的缘故，愿此于年堆（年堆，地名）上部光辉山之寺院的复兴，令菩提心者产生广大利益！嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）具有利益安乐妙音的胜者教法莲苑，讲修花瓣盛开解脱蜂蜜之精华，为利一切有情，德格（德格，地名）伦珠顶（伦珠顶，地名），从大寺院中弘扬此布施之雨。吉祥！（藏文：ཤུབྷཾ།，梵文天城体：शुभं，梵文罗马拟音：śubhaṃ，汉语字面意思：吉祥！）一切世间！（藏文：སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།，梵文天城体：सर्व जागतं，梵文罗马拟音：sarva jāgataṃ，汉语字面意思：一切世间！） 于第三观察之分别解说中，广说阎魔敌拙火瑜伽仪轨，名为三界遍胜之日光。
English
As stated in the two tantras, the oral instructions are the root, and the explanation of the transmission of both Ra and Kyo of Tibet, having mastered all aspects of the practice of Trulkhor such as oral instructions and oral transmissions, being indistinguishable from Vajradhara, having directly received empowerment from Vajrabhairava himself, all-knowing Lozang Drakpa, the glorious one, through the kindness of being embraced by great delight, having obtained the certainty of not being mistaken in the giving of oral instructions of infinite sutras and tantras, the monk Gelek Palzangpo, who has heard much from the yogis of Yamantaka, at the request of his many vajra disciples with golden mandalas and so on, may this revival in the monastery of Nyato (Nyato, place name) Upper Radiant Mountain cause great benefit to those with bodhicitta! Om Svasti! (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!) The victorious doctrine lotus garden with the fragrant sound of benefit and happiness, the essence of liberation honey with the blooming petals of explanation and practice, for the benefit of all beings, Dege (Dege, place name) Lhundrub Teng (Lhundrub Teng, place name), from the great monastery, spread this rain of Dharma giving. Auspicious! (Tibetan: ཤུབྷཾ།, Sanskrit Devanagari: शुभं, Sanskrit Romanization: śubhaṃ, Literal Chinese meaning: Auspicious!) All the world! (Tibetan: སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व जागतं, Sanskrit Romanization: sarva jāgataṃ, Literal Chinese meaning: All the world!) In the detailed explanation of the third contemplation, the ritual of Yamantaka Trulkhor is extensively explained, called the Sunlight that Completely Conquers the Three Realms.