Tibetan
་ལས་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་ལས་དང་པོའོ། རྒྱས་པ་ནི་མིག་སྟེ་ལས་གཉིས་པའོ། དབྱེ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ་དེ་ལས་གསུམ་པའོ། དབང་དུ་བྱ་བ་རིག་བྱེད་དེ་ལས་བཞི་བའོ། དགུག་པའི་ལས་ནི་མདའ་ལྟེ་ལས་ལྔ་བའོ། བསྐྲད་དང་མནན་པའི་ལས་ནི་དབང་པོ་སྟེ་ལས་དྲུག་པའོ། ཞེས་པ་ནི་ལས་དེ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྲངས་འཛིན་གཅིག་ཏུ་བཀྲང་བ་སྟེ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ན་འདི་འདྲ་བའི་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བསྡུ་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། བསད་པའི་ལས་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་ལས་བདུན་པར་འདོད་ངོ་། འདི་དག་གྲོགས་ཀྱི་གྲངས་ལ་སྦྱར་ ནའང་བཤད་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མོད་ཀྱང་། ལས་དེ་དག་སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱི་མང་ཉུང་གི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚར་ཅི་འང་བསྟན་རྒྱུ་མེད་པར་མི་ལེགས་སོ། ལས་རྣམས་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་། །འཕགས་ཚོགས་མཆོད་སྦྱིན་དང་པོ་སྟེ། །ཉི་མ་གཉིས་པ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །གསུམ་པ་བཟླས་པ་རྣམ་པར་འབད། །བཞི་པ་སྦྱིན་བསྲེག་ཚང་བར་བྱ། །ལྔ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དྲུག་པ་བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་བྱ། །བདུན་པ་ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་བསྐང་། །ཞེས་པ་ནི། ལས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ནི། ཉི་མ་དང་པོ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཚོན་པའི་སྦྱིན་པ་དང་ཚ་ཚྭ་སོགས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ། ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་ལན་ཆགས་གྱི་གཏོར་མ་མང་དུ་བྱ་ཞིང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ནས་ལས་འགྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་གཅོལ། ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་རང་གི་ལྟའི་བཟླས་པ་ལ་འབད། ཉི་མ་བཞི་པ་ལ་ལྷ་དབང་དུ་བྱ་བ་རང་རང་གི་བཟླས་པའི་མ་དག་པ་སོགས་སྦྱོར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། ལྔ་པ་ལ་འཁོར་ལོ་སྦ་བ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དྲུག་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བའི་བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམ། བདུན་པ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གཞི་ཉི་མ་གཅིག་གིས་ཆོག་པའི་དབུག་དུ་བྱས་པའི་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ཡིན་པས། འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བ་ཉི་མ་དུ་བྱས་པ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་དེ་ཉིད་དེ་ལྷག་ཆད་བསྐད་པས་མཚོན་པའི་མཇུག་ཆོག་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གྲོགས་ཀྱི་ལས་ལ་ཁྱད་པར་དུ། ལས་ནི་གཙོ་བོས་གང་སྒྲུབ་དེའི། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉི་མ་བཞིན། ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་གྲོགས་དུ་ཡོད་ཀྱིས་ཀྱང་གཙོ་བོས་ལས་གང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་ཆོག་ཉི་མའི་གྲངས་ལ་སོགས་པ་ ཡང་གཙོ་བོས་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕ་ཡོན་ནི། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག
Chinese
事业是月亮，是第一事业。 增长是眼睛，是第二事业。 区分是功德，是第三事业。 使自在是明智，是第四事业。 勾招的事业是箭，是第五事业。 驱逐和镇压的事业是感官，是第六事业。 意思是说，这些事业集中起来，作为一个数字来计算。 在显密经论中，这样的数字分类非常多。 诛杀的事业是海洋，被认为是第七事业。 这些如果与助伴的数量相联系， 也有一些可说的。 但是，这些事业需要多少助伴的差别，没有什么理由可以说明，所以不好。 那些事业的每一个， 圣众供养是第一。 第二天供朵玛。 第三努力念诵。 第四圆满火供。 第五转事业之轮。 第六专注禅定。 第七补足事业的盈亏。 意思是说，对于那些事业的每一个，也是如此。 第一天，以供养僧众为代表的布施，以及做擦擦等广大福德。 第二天，做许多偿还宿债的朵玛。 向空行护法广泛供养朵玛，祈请成办事业的加持。 第三天，努力念诵自己的本尊。 第四天，为了使本尊自在，做各自念诵的不清净等的火供。 第五天，隐藏和修持轮。 第六天，精进转轮的禅定和念诵。 所谓第七天，因为正行一天就足够了，这只是一个象征。 所以，转轮多少天圆满之后，就在那之后，做以补足盈亏为代表的结尾仪轨，这就是意思。 特别是对于助伴的事业， 事业是主尊所成办的， 转轮如太阳。 意思是说，无论有多少助伴，也要像主尊转事业之轮那样，做其加行、正行和结尾仪轨的日数等。 这就是意思。 以上所说那样做的利益是：事业的差别。
English
The activity is the moon, the first activity. Increasing is the eye, the second activity. Distinguishing is merit, the third activity. Subjugating is wisdom, the fourth activity. The activity of attracting is the arrow, the fifth activity. The activity of expelling and suppressing is the senses, the sixth activity. This means that these activities are counted together as one number. In the scriptures of Sutra and Tantra, there are many such numerical classifications. The activity of killing is the ocean, considered the seventh activity. These, if related to the number of companions, there is also something to say. However, there is no reason to explain why such a difference in the number of companions is needed for these activities, so it is not good. For each of those activities, The first is offering to the noble assembly. The second day, offer torma. The third, diligently recite. The fourth, complete the fire offering. The fifth, turn the wheel of activity. The sixth, practice single-pointed meditation. The seventh, replenish the excess and deficiency of the activity. This means that for each of those activities, the application is also like this. On the first day, make extensive offerings and merit, represented by offering to the Sangha, and making tsatsas, etc. On the second day, make many tormas to repay karmic debts. Extensively offer tormas to the Dakinis and Dharma Protectors, and request the accomplishment of the activity. On the third day, diligently recite one's own deity. On the fourth day, in order to subjugate the deity, perform fire offerings to purify the impurities of one's own recitation, etc. On the fifth day, conceal and practice the wheel. On the sixth day, diligently practice the meditation and recitation that activate the wheel. The so-called seventh day is just a symbol, because one day of the main practice is sufficient. Therefore, after completing the turning of the wheel for however many days, immediately after that, perform the concluding rituals represented by replenishing the excess and deficiency, that is the meaning. Especially for the activity of companions, The activity is what the main deity accomplishes, The turning of the wheel is like the sun. This means that no matter how many companions there are, one should perform the preliminary, main, and concluding rituals, the number of days, etc., just as the main deity turns the wheel of activity. That is the meaning. The benefit of doing as described above is: the distinctions of activities.
Tibetan
་འདི་ཤེས་ན། ཞིབས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབས། །རྒྱས་པས་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན། །དབང་གིས་མོས་པ་རྣམ་བཞི་འགྲུབ། །དབྱེ་བས་གསང་སྡེ་བརྒྱུ་དང་འབྱེད། །མནན་པས་དབང་པོ་དྲུག་འཆིང་བྱེད། །གཞན་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་པས་ཤེས་ལ། །རྐང་པ་ཐ་མའི་དོན་ནི། །དེ་དག་ལས་གཞན་བསད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་སོགས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་གསུངས་པ་ཡང་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་དགོས་པ་འདྲ་མ་སྨོས་པ་ཡང་དུ་མ་ཞིག་འགྲུབ་པར་ནུས་སོ། སྔགས་དང་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ། དཔྱད་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཡིད་གཉིས་ཟ་གྱུར་ཏམ། །བསམ་པ་འགྱུར་རམ་དད་པ་ཉམས། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ཡང་། །ཕྱིར་བཟློག་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །དད་པ་བརྟན་པོ་བསྒྲུབས་པ་ན། །ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་མི་སྲིད། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་བཤད་པའི། །རིགས་སྔགས་སླུ་བ་མི་སྲིད་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་བཤད་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་བསླུ་བ་ནི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡི། །མཁས་པ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །ཡང་ན་བླུན་པོ་དད་པ་བརྟན། ། དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པའི་རྟོག་གེ་པ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་རིང་། །མན་ངག་དམ་པ་བསྟན་བྱས་ཀྱང་། །སློབ་མ་ཡིད་གཉིས་ཡོད་པ་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུར་རིང་བར་བཤད། །བླ་མས་མན་ངག་བསྟན་བྱས་ཀྱང་། །སློབ་མ་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་ཞིང་། །བླ་མའི་མན་ངག་དམ་པ་ཞེས། །གཅེས་པར་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་ངེས། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྔགས་པ་ཡིས། །རང་གི་ཡིད་གཉིས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བ་གཅེས། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་ནུས་མཐུ་ཆེ། །གསང་སྟེ་སྤྱོད་པས་བར་ཆད་མེད། །ཡོན་ཆེན་ཕུལ་བར་བྱས་ན་ནི། །རང་སེམས་རིན་ཆེན་རྣམས་གཉིས་འགྱུར། །རིན་ཆེན་གཉིས་ལས་གྲུབ་པ་འགྱུར། །དཀོན་པར་གྱུར་ན་བསྔགས་པ་བརྗོད། །བསྔགས་ན་ཡོད་ཏན་འགྱུར་གྱུར་ཏེ། །བསྔགས་པ་དག་ནི་མ་བྱས་ན། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡང་། །གང་གིས་བསྔགས་པ་མ་བྱས་པ། །དེ་ལ་འདོད་དོན་མི་སྟེར་རོ། །དད་པ་སངས་རྒྱས་དད་པ་ཆོས། །དད་པ་དགེ་འདུན་དད་པ་མ། །དད་པ་བླ་མ་དད་པ་ཕ། །དད་པ་ལམ་ཆེན་དད་པ་གྲུ། །དད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། །དད་པ་གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །དད་པ་བསོད་ནམས་ནོར་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི
Chinese
如果知道这个，就能从八种怖畏中解救。广增六种功德。以威权能成就四种愿欲。以分别能区分秘密部的九种。以镇伏能束缚六根。其他也是像那样。 如是说，其他的上面已经说了就知道。最后一句的意思是：那些之外的杀害和驱逐等等，就像想要的那样，叫做生起。这样说也只是象征，没有说的其他需要也能成就很多。咒语和药物的结合，如果分析就不会成就悉地。如果产生怀疑，或者想法改变或者信心减弱，那时即使接近悉地，也会退转无疑。如果修成坚定的信心，即使天空消失，咒语的悉地也不会没有。天和仙人所说的真言不可能欺骗，那么，断绝贪欲者所说的秘密咒语的结合，欺骗是不可能发生的。没有发生过，将来也不会发生。对于不可思议的法性，没有怀疑的智者，悉地就很近。或者愚笨者信心坚定，对他来说结合的悉地就很近。思考和分析的论师，对他来说结合的悉地就很远。即使上师已经传授了殊胜的口诀，如果弟子有怀疑，对他来说成就就很远。即使上师已经传授了口诀，如果弟子没有怀疑，并且认为上师的口诀殊胜，珍爱它就必定能成就。因此，修行咒语的人，为了舍弃自己的怀疑，珍视让上师高兴。承侍恭敬就能力量强大，秘密地修行就没有障碍。如果供养大的供品，自己的心和珍宝都会增加一倍。从珍宝中就能成就。如果变得稀少就赞叹，赞叹就能增加功德，如果不赞叹，就像如意宝一样，谁没有赞叹它，它也不会给予想要的。信心是佛，信心是法，信心是僧伽，信心是母亲，信心是上师，信心是父亲，信心是大道，信心是船，信心是如意宝，信心是秘密咒语，就是悉地本身，信心是福德的财富，
English
If you know this, you will be saved from the eight fears. It increases six qualities. With power, it accomplishes the four desires. With differentiation, it distinguishes the nine secret divisions. With suppression, it binds the six senses. The others are just like that. It is said that the others are known from what has been said above. The meaning of the last line is: other than those, killing and expelling, etc., just as desired, are called arising. Saying this is just a symbol, and many other needs that are not mentioned can also be accomplished. In the combination of mantra and substance, if you analyze, you will not achieve siddhi. If doubt arises, or the idea changes, or faith weakens, then even if you are close to siddhi, you will undoubtedly regress. If you cultivate firm faith, even if the sky disappears, the siddhi of mantra will not be impossible. If the mantra spoken by gods and sages cannot deceive, then the combination of secret mantras spoken by those who have cut off desire cannot deceive. It has never happened, and it will not happen in the future. For the wise who have no doubt about the inconceivable nature of reality, siddhi is very close. Or the foolish have firm faith, and for them the siddhi of combination is very close. The logician who thinks and analyzes, for him the siddhi of combination is very far. Even if the guru has taught the supreme instructions, if the disciple has doubts, then achievement is said to be far away for him. Even if the guru has taught the instructions, if the disciple does not doubt and considers the guru's instructions to be supreme, cherishing them will surely lead to accomplishment. Therefore, the practitioner of mantra, in order to abandon his own doubts, cherishes making the guru happy. Serving and respecting will make the power great, and secret practice will have no obstacles. If you offer great offerings, your mind and jewels will double. From the jewels, accomplishment will occur. If it becomes scarce, praise it, and praise will increase merit. If you do not praise it, just like the wish-fulfilling jewel, whoever does not praise it will not give what is desired. Faith is the Buddha, faith is the Dharma, faith is the Sangha, faith is the mother, faith is the guru, faith is the father, faith is the great path, faith is the boat, faith is the wish-fulfilling jewel, faith is the secret mantra, it is siddhi itself, faith is the wealth of merit,