Tibetan
། དེ་ནས་བསྐུལ་བ་ནི། རང་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དམར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་མོ། འཁོར་ལོ་བསང་སྦྱངས་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བདུན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དམར་པོའམ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དང་། ཐོད་པ་བཞིར་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག དབང་བསྐུར། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་བྱ་ཟླ་བ་དམར་པོའི་སྟེང་ན་གནས་པ་དགུག་པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་མིང་ཡིག་རྣམ་ལ་རེ་རེ་ནས་བསྟིམ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་མོས་པ་བྱ་ཞིང་། རང་གི་མདུན་དུ་ཡང་གཅིག་བཞག །དེ་ནས་བདག་དང་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་དམར་ལམ་ལམ་སོང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་རང་དབང་མེད་པར་བདག་ལ་ཆགས་ཤིང་འདུན་པར་བསམ་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་ཡིད་མྱོས་ནས་རང་དབང་མེད་པར་བདག་གི་རྐང་པའི་ དྲུང་དུ་མགོ་བོ་ལྷུང་བར་བསྒོམས་ནས། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཇུག་ཏུ། ཧོ་ཆེ་གེ་མོ་བདག་གི་འམ་བླ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་དབང་དུ་འདུས་པའི་རྨི་ལམ་སོགས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། དེ་ལྟར་བཟླས་པ་བྱས་ཀྱང་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན། འཁོར་ལོ་ཁམ་པོར་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སེང་ལྡེང་གི་མེ་དུ་བ་མེད་པ་ལ་བསྲོ་ཞིང་དམིགས་པ་བརྟན་པོ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་ཡང་ཡང་བྱའོ། དགུག་པ་ལ་ཁམ་ཕོར་གྱི་དོད་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལ་བྱེད་པ་དང་། སྐུད་པ་དམར་པོ་བསྒྲིལ་མས་བྱེད་པ་མ་གཏོགས། འཁོར་ལོ་སྦ་བ་དབང་དང་འདྲ། རང་དང་འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་ཆོག་དབང་དང་འདྲ། རང་དང་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ཕོའི་སྙིང་ག་དང་། མོའི་བྷ་ག་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ། མགྲིན་པ་ནས་ཞགས་པས་བཅིང་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ནས་སེང་གེ་དམར་པོ་རྐང་བརྒྱད་ལ་བསྐྱོན་ནས་མྱུར་བར་ཁྲིད་འོངས་པ་རང་གི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་ལྷུང་བར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་འཇུག་ཏུ། ཧྲི་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པ་འམ། ཛཿ སྐྱེས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་ཁུགས་པའི་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང་། མ་བྱུང་བ་སེང་ལྡིང་གི་མེ་ལ་བདུག་པ་སྔར་དང་འདྲའོ། ཡང་ན་རྟོག་བདུན་ལས་དབང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བསྙན་སོར་བཅུ་དྲུག་པ
Chinese
然后是劝请：自己面向西方，圆满修习红阎魔敌金刚的瑜伽。清净轮坛后，以红阎魔敌金刚或贪欲阎罗法王为主尊的十三尊神，以及生起四个颅器等。迎请智慧尊，灌顶，供养赞颂朵玛等。然后，自己心间的光芒如铁钩般，观想勾召所要降伏的目标，使其安住于红色月轮之上，反复进行。将轮坛的名号文字一一融入，对所要降伏的目标生起真实的欲求。然后在自己面前也放置一个。然后，从自己和轮坛的诸神身上发出红色光芒，照射到所要降伏的目标身上，使其变得通红。心想所要降伏的目标不由自主地对自己产生爱慕和渴望。观想所要降伏的目标心神迷醉，不由自主地倒在自己的脚下。在ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ之后，念诵“ ஹோ 某某（名字）属于我的或者喇嘛某某（名字）वशं कुरु होः （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：控制，做，感叹词）”，直到出现降伏的梦境等稳固的征兆为止。如果这样念诵后仍然没有被降伏，就从火炉中取出轮坛，在无烟的檀香木火上烘烤，坚定观想，猛烈地念诵咒语。在勾招时，不用火炉，而是用两个合在一起的女性颅器，用红色缠绕的线绳。除此之外，轮坛的隐藏和降伏相同。自己和轮坛的生起次第与降伏相同。从自己和轮坛的诸神身上，幻化出红色阎罗法王手持铁钩和绳索，用铁钩击打所要降伏的男性的心间和女性的阴部，用绳索捆绑住喉咙。观想其乘坐于风轮之上的八足红狮，迅速地被带到自己的脚下。在ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ之后，念诵“ཧྲི་ 某某（女性名字）आकर्षय ह्रीः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：吸引，诃利）”，或者“ཛཿ 某某（男性名字）आकर्षय जः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：吸引，匝）”，直到出现勾招的征兆为止。如果没有出现，就用檀香木火熏烧，如前一样。或者，从七种分别中取出降伏的轮坛，将所要降伏的目标的身像放置在十六指宽的
English
Then comes the urging: Facing westward, meditate fully on the yoga of Red Vajrabhairava. After cleansing the mandala, with the seventeen mantra syllables, the thirteen deities headed by Red Vajrabhairava or Kamadeva Yamaraja, and generating the four skull cups, etc., invite the wisdom beings, bestow empowerment, make offerings, praises, and torma, etc. Then, with the light rays from one's own heart, like an iron hook, repeatedly visualize hooking the object to be subdued, causing them to abide on a red moon. Dissolve each of the mandala's name syllables one by one, and generate a genuine desire for the object to be subdued. Then, place another one in front of oneself. Then, red light rays emanate from oneself and the deities of the mandala, striking the body of the object to be subdued, causing it to become completely red. Think that the mind of the object to be subdued involuntarily develops affection and desire for oneself. Visualize the object to be subdued becoming intoxicated and involuntarily falling at one's feet. After ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, recite " ஹோ so-and-so (name) belongs to me or Lama so-and-so वशं कुरु होः (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese: control, do, exclamation)", until stable signs such as dreams of subjugation appear. If, even after reciting in this way, one is not subjugated, take the mandala out of the brazier and warm it over a smokeless sandalwood fire, maintaining a firm visualization and reciting the mantra intensely and repeatedly. When hooking, instead of a brazier, use two female skull cups joined together, and a coiled red thread. Otherwise, concealing the mandala is the same as subjugation. The generation stage of oneself and the mandala is the same as subjugation. From oneself and the deities of the mandala, emanate Red Yamaraja holding an iron hook and a rope, striking the heart of the male object to be subdued and the bhaga of the female object with the hook, and binding the throat with the rope. Visualize them riding on an eight-legged red lion on top of the wind mandala, being swiftly brought and falling at one's feet. After ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, recite "ཧྲི་ so-and-so (female name) आकर्षय ह्रीः (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese: attract, hri)", or "ཛཿ so-and-so (male name) आकर्षय जः (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese: attract, dza)", until signs of hooking appear. If they do not appear, fumigate with sandalwood fire, as before. Alternatively, take the subjugation mandala from the seven discriminations, and place the likeness of the object to be subdued on the sixteen-finger-wide
Tibetan
འི་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། དབང་དགུག་གཉིས་ཀ་ལ་མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་རང་གི་གནས་སུ་མཆོད་ཅིང་བཞག་ པའམ། ཡང་ན་ལས་གྲུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོག་ཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཡི་གེ་བཞི་དང་སྤེལ་སྔགས་བཀྲུ་བ་སྔར་ལྟར་བྱའོ། དེ་དག་གིས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། རྟོག་པ་གསུམ་པ་འདིར་དེའི་སྔགས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་རུ་གསུངས་པ་ནི། གོང་དུ་རེ་རེ་ནས་སྦྱར་ནས་བཤད་ཟིན་ལ། གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྔགས་བཏུ་བ་སོགས་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་གི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི། གསང་སྔགས་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་སྟེ། ལས་ཀྱི་བཙོན་ར་དག་ཀྱང་ཡིན། ཡི་གེ་བཏུ་བ་མེད་ན་ནི། གསང་སྔགས་སྒྲ་ནི་ལོག་པར་འགྱུར། ཡི་གེ་ཚང་བར་མ་བཀོད་ན། གསང་སྔགས་སྒྲ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། གསང་སྔགས་བརྡ་ཡིས་མ་བརྗོད་ན། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་འགྱུར། དྲང་བ་དག་ནི་མ་བྱས་ན། ཤིན་ཏུ་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། ཡི་གེ་བསྲེ་བར་མ་བྱས་ན། བཅུ་དྲུག་ཁང་པ་དོན་མེད་འགྱུར། སྐོར་ཕྱོགས་ལོག་ན་དོན་མི་འགྲུབ། རིག་སྔགས་ཉམས་དང་ལོག་པ་ནི། ལྷ་མིན་གཡུལ་དུ་ཕམ་པ་དང་། དབང་པོའི་སྒྲ་ཡིས་དགྲ་བསང་བཞིན། འཁོར་ལོ་སྦོ་བ་མ་བྱས་ན། ཆོ་ག་དག་ནི་ཉམས་པད་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་ནི། ཐོག་མར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཀོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རེ་མིག་ནི་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པོ་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་སྟེ་གཞི་ཡིན་ལ། དྲག་ལས་སྒྲུབ་པའི་བཙོན་ར་སྟེ། རེ་མིག་མཚོན་ཁང་བསྒྲུབ་བྱ་བཙོན། ཡི་གེ་བཙོན་སྲུང་ལྟ་བུ་དག་ ཀྱང་ཡིན་ནོ། སྔགས་བཏུ་བ་མེད་ན་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་རིང་ཐུང་དང་འཐུག་སྲབ་གུག་བསྐྱེད་སོགས་ལོག་པ་སྟེ་མ་དག་པར་འགྱུར་ལ། ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པོ་ཚང་བར་མ་བཀོད་ན་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། ཟླ་བ་མིག་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་མ་བརྗོད་ན་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ཡི་གེ་ནང་དུ་དྲང་བ་དག་ནི་མ་བྱས་ན་ནང་གི་རེ་མིག་རྣམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་འཁོར་བ་སྟེ་ཁྱབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཡི་གེ་བསྲེ་བ་མ་བྱས་ན་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་ཡོད་པས་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞི་དང་དེའི་ཕྱིའི་བཅུ་གཉིས་ཏེ་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་གི་ཁང་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ལ། སྟེང་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡི་གེ་གཡས་བསྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་དགོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྐོར་ཕྱོགས་ལོག་ན། ལས་བྱོར་གང་བྱེད་པའི
Chinese
应当如所说的那样，将（本尊）放入心中念诵。对于怀业和勾招二者，最后的行事是，只要想怀摄，就将轮置于其位供养；或者事业成就后，祈请智慧轮返回本位，如前一样清洗四字和交替咒。这些就是对于幻轮仪轨的广说。在此第三品中，之所以将咒语集中在一处宣说，是因为前面已经一一结合而说了。指示书写基础坛城和收集咒语等的必要性，如前所说：阿黎嘎黎之城，是密咒生起之根本，也是事业的监狱。如果没有收集文字，密咒之声就会颠倒。如果没有完整地排列文字，密咒之声就会衰损。如果没有用密咒的符号来表达，咒语的成就就不会有。如果没有做正直之事，就根本不会变成轮回。如果没有混合文字，十六个房间就会变得无意义。如果旋转的方向错了，事情就不会成功。明咒衰败和颠倒，就像非天在战场上失败，就像帝释天的声音驱散敌人。如果没有制作膨胀的轮，仪式就会衰败。如是说。这些的意义是：首先，布置阿黎嘎黎的城市，每个格子是密咒三十二字生起的根本，也就是基础。是成办猛烈事业的监狱，格子是武器库，是所调伏的囚犯，文字就像狱卒一样。 如果没有收集咒语，咒语的声音，如长短、粗细、弯曲等就会颠倒，也就是不正确。如果没有完整地排列三十二个字，根本密咒的声音就会衰损。如果没有用月亮、眼睛等符号来表达，咒语的成就就不会有。如果没有在文字中做正直之事，咒语的文字就不会在内部的格子中回旋，也就是不会遍布。如果没有混合文字，因为有三十二个字，内部的四个方向和外部的十二个，也就是十六个格子的房间就会变得无意义。如果上下轮的文字，右旋和左旋的安放等旋转的方向错了，无论做什么事业，
English
It should be done as it is said, placing (the deity) in the heart and reciting. For both subjugation and attraction, the final action is to offer the wheel in its place as long as one wishes to subjugate; or after the accomplishment of the activity, request the wisdom wheel to return to its place, and wash the four syllables and alternating mantra as before. These are the extensive explanations of the illusion wheel ritual. In this third chapter, the reason why the mantras are spoken in one place is that they have already been spoken one by one in combination. The necessity of writing the basic mandala and collecting mantras, etc., as mentioned above, is indicated: The city of Āli Kāli is the root from which secret mantras arise, and it is also a prison for activities. If the letters are not collected, the sound of the secret mantra will be reversed. If the letters are not arranged completely, the sound of the secret mantra will be weakened. If it is not expressed with the symbols of secret mantras, there will be no accomplishment of the mantra. If the straight things are not done, it will not become samsara at all. If the letters are not mixed, the sixteen rooms will become meaningless. If the direction of rotation is wrong, things will not succeed. The decay and reversal of the vidyā mantra is like the defeat of the Asuras in battle, like the sound of Indra dispelling enemies. If the inflated wheel is not made, the rituals will decay. Thus it is said. The meaning of these is: First, arranging the city of Āli Kāli, each cell is the root from which the thirty-two letters of the secret mantra arise, which is the basis. It is a prison for accomplishing fierce activities, the cells are armories, the prisoners to be subdued, and the letters are like prison guards. If the mantras are not collected, the sound of the mantra, such as length, thickness, curvature, etc., will be reversed, that is, incorrect. If the thirty-two letters are not arranged completely, the sound of the root secret mantra will be weakened. If it is not expressed with symbols such as the moon and eyes, there will be no accomplishment of the mantra. If the straight things are not done in the letters, the letters of the mantra will not revolve in the inner cells, that is, they will not pervade. If the letters are not mixed, because there are thirty-two letters, the four inner directions and the twelve outer ones, that is, the sixteen cells of the room will become meaningless. If the direction of rotation of the upper and lower wheels, such as placing the letters clockwise and counterclockwise, is wrong, whatever activity is done,