Tibetan
ཤམ་མོ། གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་རྟའི་སྦལ་བ་དང་མ་ཧེའི་རྨིག་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་འཇུག་པར་ཡང་བཤད་དོ། ཡང་འཁོར་ལོ་བཅུག་པའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱང་ནི་མ་པའི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་བ་ལ་ནང་དྲོས་པ་ཙམ་དུ་བསྲོའོ། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་དོང་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ལྷོར་བསྟན་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སྟེང་འོག་མནོར་བར་བཅུག ཁ་རོ་གཡས་གྱིས་བཅད་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་བསྐུལ་བ་ནི། རང་ཁ་ལྷོར་བལྟས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པ་བསྒོམ། འཁོར་ལོ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་བཅུ་བདུན་སོགས་སུ་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་སོགས་བྱ། བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་ཀ་དབུག་པ་དང་། སུ་ཕམ་པར་འདོད་པ་དེ་ལྷ་དང་དབྲལ་བ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་ག་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་རྣམས་པ་བསྟིམ། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་གཉིས་དངོས་སུ་མོས་པ་བྱ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་རྟ་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་ཞོན། མཆོད་རྣོད་པོ་ཐོགས་ཏེ་ཕན་ཚུ་ནང་འཐབ་ཅིང་། འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་དང་གཤིན་རྗེ་དུ་མས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་བཟུང་ ནས་དལ་མེད་དུ་འཐབ་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཇུག་ཏུ། ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་དང་ཆེ་གེ་མོ་དྷེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་ཁྲི་ཕྲག་བཟླ་བར་བྱའོ། ཞེས་བཤད་ཀྱང་རྟོག་བདུན་ལས། འཁོར་ལོ་ཡང་མ་ཧེ་དང་རྟའི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ཏེ། འདིར་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་ཞག་བདུན་གྱིས་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་བསྐུལ་ན་ལེགས་སོ། དེ་ནས་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི། འཁོར་ལོ་ནི་མ་བའི་ཤིང་རི་རྩ་འམ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྔར་ལྟར་སྦ་བར་བྱ་ཞིང་། སླབ་འདོན་པ་འདོད་ན་ཡི་གེ་བཀྲུ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། ཡང་ན་རྟོག་བདུན་ལས། གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་གཤོག་སྒྲོ་དང་བྲམ་ཟེར་དང་གཏུམ་པོའི་སྐྲ་གཅིག་རུ་བྱ། ད་དུ་རའི་ཤིང་ལ་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ལ། དུ་བ་མེད་པའི་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་དེའི་ཐལ་བ་བླངས་ཏེ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། བུད་མེད་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཐལ་བ་དེ་བཞག་ན། སྐད་ཅིག་གིས་བྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ནི་མཚོན་བཙམ་ཡིན་པས། རང་དབྱེ་བར་འདོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྔར་གྱི་ལིངྒའི་རྫས་དེ་དག་ལས་
Chinese
舍摩。六面续中说，轮安放在马的蛙部和水牛的蹄子相合之处。又，安放轮的头盖骨，用马巴树点燃的火稍微加热。之后，在墓地挖一个三角形的坑，尖端朝南，将轮上下颠倒地放入。用右边的卡罗刀切断并放置。之后是催请：自己面向南方。观修金刚怖畏金刚身黑色之瑜伽圆满。轮的咒语字母也观想为以黑金刚怖畏金刚为主的十七尊神等。迎请智慧尊，安住，灌顶，供养，赞颂，朵玛等。将两个所作之事都分开，想要谁失败，就如先前一样使其与神分离，并将两个所作之事的各自名字字母融入。观想那两个所作之事真实存在。之后，两个所作之事骑在马和水牛等之上。手持供器，互相争斗。观想轮之诸神所幻化的忿怒尊和众多阎魔，各自占据一方，不停歇地战斗。在ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，念诵“帕特，某某和某某，德夏亚，帕特”一万遍。虽然这样说，但在《七分别》中说，轮也用水牛和马的血来书写。这里是咒语的差别。如果非常平等地放置，则用七天来分开。如是说，因为我慢非常坚固，所以念诵七天等来催请是很好的。之后是结尾的仪轨：轮要像先前一样埋在马巴树的树根或墓地中。如果想要念诵，则如先前一样洗掉文字等。或者，在《七分别》中说：另外，完全分离的结合是：乌鸦和猫头鹰的翅膀羽毛，婆罗门的线和凶猛者的头发各一根。在达杜拉树上点燃火。取用在没有烟的火中燃烧后的灰烬。念诵十字咒，将灰烬放在男女二人之间，瞬间就会分离。如是做，男女只是象征，所以将自己想要分离的二者的影像从先前的林伽物中取出
English
Shamo. In the Tantra of Six Faces, it is said that the wheel is placed between the frog of the horse and the hooves of the buffalo when they are joined together. Also, the skull in which the wheel is placed is heated slightly by burning a Mapa tree. Then, in the cemetery, dig a triangular pit with the apex pointing south, and place the wheel upside down inside. Cut and place it with the right Karo knife. Then, the invocation is: face south yourself. Meditate on the complete yoga of Vajrabhairava, whose body is dark blue. Visualize the mantra syllables of the wheel as the seventeen deities, etc., headed by Black Vajrabhairava. Invite the wisdom beings, seat them, empower them, make offerings, praises, tormas, etc. Separate both of the things to be accomplished, and if you want someone to fail, separate them from the deity as before, and merge the respective name syllables of both things to be accomplished. Visualize those two things to be accomplished as actually existing. Then, the two things to be accomplished ride on horses and buffaloes, etc. Holding offering vessels, they fight each other. Visualize the wrathful deities and numerous Yamas emanated by the deities of the wheel, each taking their own side and fighting without stopping. After ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), recite "Phat, so-and-so and so-and-so, Dheshaya, Phat" ten thousand times. Although it is said like this, in the Seven Distinctions, it is said that the wheel is also written with the blood of buffaloes and horses. Here is the difference of mantras. If it is placed very evenly, it will be separated in seven days. As it is said, because pride is very strong, it is good to invoke by reciting for seven days, etc. Then, the concluding ritual is: the wheel should be buried as before at the root of the Mapa tree or in the cemetery. If you want to recite, then wash away the letters, etc., as before. Or, in the Seven Distinctions, it is said: Furthermore, the combination of complete separation is: one wing feather each of a crow and an owl, a Brahmin's thread, and a hair of a violent person. Light a fire on a Dhattura tree. Take the ashes from burning in a smokeless fire. Recite the ten-syllable mantra, and if you place the ashes between a man and a woman, they will be separated in an instant. Do as it is said, men and women are just symbols, so take the images of the two you want to separate from the previous linga substances.
Tibetan
བྱས་ལ་གཉིས་ཀའི་ཁོག་པར་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ། འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་དང་ལིངྒ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་གཞུག་སྔར་ལྟར་བྱ་སྟེ། བྱ་རོག་གི་གཤོག་པ་སོགས་བཞིད་དུ་རའི་ཤིང་གི་མེ་དུ་བ་མེད་པ་ལ་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བ་གཟུགས་བརྙན་་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འཐོར་ཞིང་། ཡི་གེ་བཅུ་པ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་པས་བྱེ་བར་འགྱུར་རོ། བསྐྲད་པ་ལ་གསུམ་ལས་ འཁོར་ལོ་སྦ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ལྟེ་བ་ནས་སྐུད་པ་ནག་པོས་དཀྲིས་པ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དུ་བཅུག་ནས། གཡུང་མོའི་སྐྲའི་སྐུད་པས་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བཅིངས་ལ་ཇུར་ཁྲོད་དུ་སྦའོ། བསྐུལ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་ཆོག་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བ་དང་འདྲ། བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པ་དང་ལྷ་དབྱེ་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་མིང་ཡིག་ལ་བསྟིམ་རང་ཉིད་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ། མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། རྔ་མོ་ཆེན་མོ་མདོག་སྔོན་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གཅེར་བུར་བསྐྱོན་ཏེ། རླུང་གིས་བཏེག་ཅིང་རྡ་མོས་ཁྱེར་ནས། ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་མགྱོགས་པར་ཁྱེར་བ་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ལས་གཤིན་འཁོར་དང་བཅས་པས་རྒྱབ་ནས་དབྱུག་པས་བརྡེག་ཅིང་བརྡུངས་ནས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་དེད་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར། ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་ཧུཙྪ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་ནས་རྟགས་མ་བྱུང་བི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། གཞན་ཡང་རྟོག་བདུན་ལས་གསུངས་པའི་བསྐྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་ལ་རྫས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ། མཇུག་གི་ལྟ་བ་ནི། ལས་གྲུབ་ནས་སླར་གསོ་བར་འདོད་ན་ཡི་གེ་བཀྲུ་བ་སྡར་ལྟར་རོ། ཞི་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་གསུམ་ལས། འཁོར་ལོ་སྦ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་མ་ནོར་བར་ལྟེ་བ། སྐུད་བ་དཀར་པོ་གཙང་མས་མཇུར་མདུད་མེད་པ་འཁོར་ལོ་མི་མཐོང་གི་བར་དུ་དཀྲི་ དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་དཀར་པོ་ནག་པོ་ར་རི་དང་ཡུལ་བ་དང་ཞབས་སྟེགས་མེད་པའི་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་སྦྲང་རྩིས་བཀང་། སྐུད་པ་དཀར་པོ་མདུད་པ་མེད་པས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས། ཁ་ཕོར་སྟེང་བའི་དབུས་ནས་བུག་པ་བྱས་པ་ལ་གཟུགས་ཐག་དཀར་པོ་དྲངས། ས་སྟེགས་དཀར་པོ་ཙན་དན་སོགས་ཀྱི་བྱུག་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། དེ་ནས་བསྐུལ་བ་ནི། རང་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དཀ
Chinese
做好后将法轮放入两者的腹中，法轮的修法和林伽的修法，以及勾招对治等如前一样进行。将乌鸦的翅膀等烧成灰烬，在两者的影像之间撒播。念诵包含附加词的十字明咒，则会分开。驱逐有三种： 隐藏法轮：将两个法轮合在一起，从中心用黑线缠绕，放入合在一起的头盖骨中。用少女的头发线一段一段地捆绑，埋在坟地里。激发：与法轮的生起次第和本尊瑜伽的区分相同。勾招对治和本尊区分如前一样进行，然后将法轮融入名字字，自己面向南方。在前方从“ཡཾ་”（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风）中生起的弓形黑色风轮之上。骑着蓝色的大黑天母。在其之上让对治者赤身裸体。观想风将其抬起，罗刹女将其带走。面向南方快速带走，从自己的心间发出，以及法轮诸神发出的无数手持棍棒的忿怒尊，以及业力死神眷属从背后用棍棒抽打，驱赶到大海的尽头。在“ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ”之后加上“ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་ཧུཙྪ་ཡ་ཕཊ།”（藏文，梵文天城体phaṭ ce ge mo huccha ya phaṭ，梵文罗马拟音phaṭ ce ge mo huccha ya phaṭ，摧毁，某某，呼，摧毁），直到出现征兆为止不断念诵。此外，七部续中所说的所有行动事业的区分，也只是在这个法轮上，以物质等区分来区分而已。结尾的看法是：事业完成后，如果想恢复，则如胆小鬼一样洗掉字迹即可。寂静的幻轮有三种：隐藏法轮：将法轮上下对合，不要弄错中心。用干净的白色丝线无结地缠绕，直到看不见法轮为止。 然后放入未用过的白色或黑色、无山羊皮、无村人和无底座的合在一起的碗中。装满白花和蜂蜜。用无结的白色丝线十字交叉地捆绑。在碗的上方中心做一个孔，穿过白色的形象线。放在涂有檀香等的白色台座上。然后是激发：自己面向东方，观想金刚怖畏
English
After doing so, place the wheel in the abdomen of both. The practice of the wheel and the practice of the lingam, as well as the summoning and subduing, should be done as before. Burn the crow's wings, etc., to ashes in a fire of acacia wood without smoke, and scatter the ashes between the two images. Recite the ten-syllable mantra with the appended words, and they will be separated. There are three ways to expel: Hiding the wheel: Join the two wheels together, wrap them with black thread from the center, and place them in a joined skull. Tie them piece by piece with the hair thread of a young woman and bury them in a charnel ground. Activation: Similar to the generation stage of the wheel and the distinction of deity yoga. The summoning of the object to be subdued and the distinction of the deity should be done as before, and then dissolve the wheel into the name syllable, facing south. In front, on top of the black wind mandala in the shape of a bow, which arises from "ཡཾ་" (Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, wind). Ride the great black mother, who is blue in color. On top of that, place the object to be subdued naked. Visualize the wind lifting it up and the rakshasa carrying it away. Facing south, carrying it away quickly, emanating from one's own heart, and countless wrathful deities holding clubs emanating from the wheel deities, and the retinue of Yama striking and beating from behind with clubs, chasing them to the end of the ocean. After "ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ", add "ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་ཧུཙྪ་ཡ་ཕཊ།" (Tibetan, Devanagari phaṭ ce ge mo huccha ya phaṭ, Romanized Sanskrit phaṭ ce ge mo huccha ya phaṭ, destroy, so-and-so, hum, destroy), and recite it continuously until a sign appears. Furthermore, all the distinctions of the actions of moving, which are spoken of in the Seven Tantras, are only distinguished on this wheel by distinctions of substance and so on. The final view is: After the action is completed, if you want to restore it, wash away the letters like a coward. There are three types of peaceful illusion wheels: Hiding the wheel: Join the upper and lower wheels together, without confusing the center. Wrap them with clean white thread without knots, until the wheel is invisible. Then place it in a new white or black bowl that has not been used, without goatskin, villagers, or a base. Fill it with white flowers and honey. Tie it in a cross with white thread without knots. Make a hole in the center of the top of the bowl and draw a white image thread through it. Place it on a white platform smeared with sandalwood, etc. Then, for activation: Face east and visualize Vajrabhairava.